声动中国🇨🇳朗诵艺术平台,VV,《禮記·學記》第一章

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    2022年10月11日星期二

🗞️聲動中國古風雅韻專欄🗞️

《禮記·學記》第一章

發fā慮lǜ憲xiàn，求善良，足以謏xiǎo聞wèn，不足以動眾。就賢體遠，足以動眾，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由學乎!

　　

玉不琢，不成器;人不學，不知道。是故/古之王者/建國君民，教jiào學為先。《兌yuè命》曰：念終始典於學。其此之謂乎!

　　

雖有嘉肴，弗fú食，不知其旨也;雖suī有至道，弗學，不知其善也。是故/學/然後知不足，教jiāo/然後知困。知不足，然後/能自反也;知困，然後/能自強也。故曰：教/學/相長zhǎng也。《兌命》曰：學學半。其此之謂乎。

有学者认为，《学记》是战国后期思孟学派的作品，它对我国先秦时期的教育和教学第一次从理论上作了总结。《学记》是中国古代也是世界上最早的一篇专门论述教育、教学的论著。《学记》从教与学这两条线索出发，论述了教学的原则、方法、作为老师的条件、尊师的必要性、学习的方法、教与学的关系以及教学相长的基本规律，今天的人可资借鉴之处很多。

执政者发布政令，选举贤能的人来辅佐自己，这样可以得到赞誉，但不能够耸动群众的听闻；接近贤能的人，亲近和自己疏远的人，可以耸动群众的听闻，但起不到教化百姓的作用。想要教化百姓形成好的风俗，君子就应该要重视设学施教啊！玉不琢，就难以成为一件很好的器物；人不加以学习，也就不会明白这个道理。因此，古代君主治国，执政，首先要设学施教。《尚书·兑命》篇中说：“始终要以设学施教为主”，说的正是这个道理。

就算美味佳肴再可口，不品尝它的美味是不会知道的；就算有高深的道理，不去领会学习也不会了解它的好处。因此，只有不断学习才知道自己有什么地方是不足的，通过教人才能感到困惑。知道自己的不足之处，才能够严格要求自己；感到疑惑后才会孜孜不倦地去钻研。所以说，教与学是相辅相成的。《兑命》篇说：“教与学是一个事情的两个方面”，说的就是这个道理。