双城两界游走者,VV,罗马卡拉卡拉浴场

浴场在罗马，不仅是作为一种的建筑物存在，而更是作为一种文化传统，深深渗透在了罗马人的灵魂里。

许多人研究的，实际上更在于浴场对古罗马的物质层面影响，但实际上，在浴场袅袅升腾的蒸气中，投射出了罗马之民风，与社会精神的形态及其变迁，两者的演变具有高度一致性 。追溯浴场文化从共和前期到帝国后期，这几百年中 ，在建筑形式和洗浴风俗上的变化 。以及结合当时的时代精神风貌，找出两者的对应关系。

一、 共和前期的洗浴风俗与精神风貌

在共和时期罗马社会的洗浴风俗，得从“罗马”还只局限在意大利半岛中部的小小一隅时说起，这个时期时，这座城市的人，其实还并未养成经常沐浴的习惯。因为当时的罗马城中，供水十分的困难。“镇上的生活用水，完全依赖于搜集和贮藏雨水。”而下不下雨，认为又难以控制，所以在这个时期人们的沐浴习惯，基本上就是“每八天一次即已足够。”

直到击败汉尼拔之后 ，罗马城才开办了，第一个市营的浴室。在公元前一世纪以前 ，浴池的数量并不是很多，分布的地区，也不是很均匀。直到公元前100年，古罗马才在意大利地区，修建了近67座公共浴池，其中有38座，都集中在罗马城 、奥斯提亚和庞贝等地区，其余的分别在卡普亚 、科撤 、库迈 、替隆 、开来斯 、费伦提努姆等地区。

这个时期的公共浴室，几乎很少有窗户，所以内部显得非常阴暗．洗浴者们通常得从自己家里，带来油灯照明才可以正常洗浴。 浴场在这个时期，所承担的功能也十分有限。 除了运动场和浴池，构成的冷热水厅外，基本不存在其他的附属建筑。可见在这一时期的浴室，仅仅是作为一个洗浴场所而存在。

总的来说，洗浴这个习惯，在这一时期的罗马社会中，依然处于比较原始的状态。 在共和早期的浴室中，也很少能见到华丽的内饰，或独具匠心的空间设计。不求享受的民风，使得建筑师满足于建造狭小，阴暗而设施简陋的浴室，除了实用主义和质朴的民风，浴场还体现 了罗马人重视集体的观念 。

二，共和末期的洗浴风俗与精神风貌

随着发展，在共和末期，罗马人去浴室的频率和人数，都有显著的增长，这使得浴场这一场所，在罗马人的日常生活中扮演起了日渐重要的角色。

在公元前33年时，罗马共有170座浴室，且大多位于城市中的繁华地带，还由于城市的扩张，和水渠的广泛建设，浴场卫生间开始扩大，得力于拱式结构的广泛使用，浴室内部的空间结构，也变得更为宽敞和开阔，一些浴室还增修了新的取暖设施，浴室成为一种大型建筑，其中配备冷水室 、温水室和热水室，游泳池和运动区等区域。

紧随着公元前146年，罗马同迦太基的第三次布匿战争以罗马的全面胜利，而宣告结束，罗马的外在威胁得到了彻底消除，还带来广袤的土地，以及难以数计的奴隶和财富，使罗马城一跃成为多部落和多种语言之间的世界中心，商业成为了罗马社会的新主宰，社会财富的积聚，也带来 了道德观上的剧变，浪费和物质享受成为了罗马人 的主要目标。

这一时期，随着私人别墅的兴起，私家浴池也变得越来越流行。罗马贵族在奢侈之风熏染下，开始将建筑的装饰与个人财富和身份的炫耀，联系在一起。私人与公共浴室的内部装饰，开始摆脱过去的那种，一味讲求实用的不事雕琢 的风格，开始往精致华丽的方向靠拢。

对于广大 民众而言，外患的消除，解除了罗马人的紧张感和危机感，安逸和享乐渐渐成为市民生活的主题，政客利用民众追求欢娱的心态，通过为民众提供玩乐的机会捞取政治资本。

大量浴场作为公共娱乐场所被修建，原有的浴场的内部设施，则得到了进一步升级完善，这种情形在很大程度上促成了洗浴于公元前一世纪，在罗马市民生活中逐渐占据一种主导地位。

总的来说，这个时期洗浴风俗的逐渐流行，及浴场建筑的大改其观。皆反映了罗马的精神气质，开始从一种以农为本的质朴，逐渐转向一种商业繁荣下的物欲主义。浴场在社会生活中，逐渐享有与竞技 、宴饮同等的地位，在功能方面，也逐渐表现出多元 的面貌。

三、帝国前期的洗浴风俗和精神风貌

帝国前期，经过几百年的发展，洗浴风俗已经达到一个新的高峰。这一变化直接体现在浴场数量的增长上，在罗马城 ，一些富有的上层人士，开始大量捐建公共浴池。这一时期最引人注目的，要属那些国家建造的、由特定的人所管理的大型浴场，洗浴已经成为常人生活不可或缺的一部分。

这一时期浴场接待的客人，涵盖了社会的各个阶层：下至奴隶，上至帝王。都是浴场的常客。德高望重的贵族们，也并不介意与平民们共浴，可见浴场文化对于各阶层的人们都有广泛的吸引力，是真正的全民娱乐活动 。

浴场在帝国时期，承载了越来越多社会功能 ，变成了名副其实的“公民俱乐部” 作为浴场附属的娱乐和休闲设施逐渐增多。这一时期的浴场，无论是在建筑技术还是在装饰风格上，都发生了巨大变化，宏伟 、堂皇而张扬的建筑风格，成为这个时代的主旋律，圆拱和拱形屋顶的广泛使用，使得浴场内部空间得到解放，并且大大增强了建筑在视觉上的雄伟观感。

在内部装饰方面，此时的浴场内部装饰富丽，地上有大理石及镶术的铺道，色彩缤纷的圆柱，雕花的天花板，以及玻璃窗的使用，都使得浴场内部显得宽敞明亮。洗浴风俗在帝国前期，已经成为了一种流行文化，繁多的附属设施丰富了其社会功能，社会风气的转变在浴场中呈现。

此时期男女混浴习俗的兴盛，则代表着一种社会风气 的开放包容，特别是女权主义的繁盛，让妇女能够进出浴场和疗养地，与男子在同一场所从事相同的娱乐活动，帝国的繁荣带动了自治市镇的兴起。对帝国的自豪感。使其在富人和穷人中同样激起了，几乎前所未有的忠诚和慷慨。

人们怀着荣誉感为市镇的公共事业捐资，其中就包括公共浴室的修建，皇帝用对公共娱乐设施的大笔投资，换取民众的支持，这是共和末期政客以投资公益，收买民众的手法发展到极致的表现。而浴场已同吃饭 、喝酒和欢笑一样重要，在这种情况下，民众日益沉溺于公共娱乐之中。他们所要求的越来越多，口味也越来越挑剔 。

他们在这里享受奴隶的全身按摩 ，在这里宴饮纵欲，浴场为有钱的客人们准备了丰盛的菜肴和美酒，只要有酒量，客人们可 以在此纵饮，如果喝醉了就把肚子里的酒，呕吐出来，然后再坐在宴席前继续吆呵，奢侈和颓废之风似已无可逆转 ，罗马人曾引以为豪 的艰苦朴素的民族性格消磨殆尽，浴场逐渐成为了人们炫耀财富和身份地位的场所。

四、帝国后期的洗浴风俗与精神风貌

公元三世纪，动荡和战乱，正逐渐成为古罗马的常态。但对于在帝国心脏首都的人额来说，动荡的时局还是无法动摇平民们，极端冷漠的精神状态，民众除了享乐，并没有其他的兴趣。

浴场也在皇帝与民众的利益交换中，达到了它的顶点。著名的卡拉卡拉浴场，由塞维鲁王朝的卡拉卡拉皇帝建造。它可以容纳1600—1800人，同时洗浴 。每天的客流量可达到6000到 8000人 ；而建于公 元 306年的戴克里先浴场则更是当时最大的公共浴场 。整个浴场建筑空间达 13万立方米 ．可容纳 3000人 同时沐浴。

然而这只是这个帝国最后的狂欢，卡拉卡拉浴场修建时，帝国已十分衰落。戴克里先浴场建造时。帝国也只是处于短暂的复兴而已。到君士坦丁时期，国力已不容许以往那种规模的浴场的修建。

帝国正在死去。政治上的混乱和经济的崩溃，正蚕食着这个帝国仅剩的一点荣耀。以往那种高昂的进取精神，和无私的奉献精神消失了。尤其是在罗马帝国分裂成东西两部分后，愈发混乱的局势使那些贵族们心灰意懒 。经济上的重压，更使他们彻底失去了对公共责任的兴趣。

以往地方贵族和官员，都以投资公共事业为荣。而在浴场文化勃兴的帝国前期 ，他们往往投人大笔资金用于浴场的建设和修缮。但在这一时期，对浴场的捐助与修缮投资却出现了明显下滑，罗马的公共精神正在衰落。

基督教则给了已走上下坡路的浴场文化，致命一击 。以享乐主义和开放包容风气，为标志的浴场文化，与提倡禁欲主义的早期基督教，存在先天的隔阂。在禁欲主义思想 的影响下，基督教修道者们，不仅视肉体情欲为罪恶之源，甚至认为 肉身本身就是一种不洁和猥亵的东西，身体洁净就意味着灵魂的污秽 ，清洁肉身就是对灵魂的亵渎 ，信奉“与其澡于水 ，宁可澡于德”。

基督教在罗马衰落的情况下，乘势而起，利用民众们悲观和迷惘的心理，开始广泛传播教义。而上述禁欲思想很大程度上影响了罗马人的洗浴观．生长在盛世下的开放包容的社会风气为乱世中由绝望衍生的保守思想所取代．而对于想获得基督教支持的统治者来说 ．教义的敌人 ，哪怕是 曾经令整个帝 国为之着迷癫狂的习俗，他们也会毫不犹豫地抛弃，浴场文化也由此走向灭亡。

五 、结语

浴场的文化的兴衰，和罗马精神的变化，几乎是相互对应的。通过浴场文化，罗马精神的发展历程与脉络，得以清晰地展现在我们眼前。它忠实地记录了罗马的崛起、繁荣与衰颓。

在共和前期，社会环境为罗马精神打上了崇尚集体和质朴的烙印 ，这反映在浴场文化中就体现为一种，朴素和崇尚实用的风俗。这一时期，洗浴尚未真正在罗马社会中流行开来。

而进入共和末期，随着罗马精神中一些重要元素的形成 ，浴场文化逐渐实现了本土化。洗浴在这一过程 中逐渐为罗马民众所认可和接纳 ，成为大家普遍喜爱的社会风俗 。

在帝国前期 ，浴场的文化，已经正式融人了罗马的精神中。帝国在这一时期，建立了属于自己的文化自信。奢侈之风与开放的社会风气，已经成为罗马的精神底色。浴池文化通过满足成千上万帝国民众的生理和感官需要，已经成为了罗马社会运转的重要组成部分 。

而在帝国后期 ，罗马精神开始发生了新的变化。浴场文化再也不能依附于繁荣的盛世 ，动荡的时局已将它的立身之处彻底摧毁，彷徨无助的民众，开始转而向基督教寻求解脱之道 。

而随着帝国经济和政治陷入混乱 。日益衰落的浴场文化终于彻底失去了其生命力，并最终消逝在历史的尘埃中。