上谷文化:杨润平/六月初六星回节

农历六月总在炎热夏季中。江南稻禾旺盛生长，江淮夏收在即，北方禾苗出土。人们盼望着炎热和时雨，主要农活是除草和施肥等田间管理。比起春天播种，秋天的收割，似乎相对闲逸。恰在一年过半时，自古以来就是赛神、祭祀和民间联欢活动的集中时节。

六月初六，传统的吉祥日子，2025年6月30日。

中国人崇尚吉利，迷信数象。“六”历来是吉祥的数字。六月六，甚至可以读作“顺一顺”。“六月初六”称作“六月节”、“天贶节”，囊括传统民俗活动的重大主题：祈求丰收、避暑消灾和祭祀神灵。

1．中国“神诞日”

据说生于六月初六，人生最幸运。一些神仙圣人生日就在这一天，每年此日，人们要隆重地为神仙贺寿，向他们祈福。

治水的大禹，是中国的创世神，夏朝第一位君王。一些地方有六月初六祭祀大禹的风俗。西晋学者医学家皇甫谧《帝王世纪》记载：江南“以禹六月六日生，是日熏修裸飨，岁以为常。”北宋文学家苏轼《过濠州涂山》，自注：“传禹以六月六日生日，是日数万人会于山上”。祭祀大禹的特定日子就是农历六月六。

道教是产生中国土壤的传统宗教。道教有众多神灵，北极玄武真君的地位很高，据说能保佑百姓平安和五谷丰登。道家宣称，六月初六是玄武真君的生日。“各郡礼南斗祈年”，相关庙宇要举行隆重的祭祀活动。届时还有庙会集市，引信众及百姓参加。

夏部族首领大禹：治水有功，接受禅让，建立夏朝

北方之神玄武真君：披发、黑衣、仗剑，踏龟蛇

北宋社会经济发展而国力相对弱势。宋真宗赵恒在位25年，曾用咸平、景德、大中、祥符、天禧、乾兴年号。治国“守成可称道”，自诩为“咸平之治”，但也有荒唐事。与辽朝定“檀渊之盟”，议和、纳岁币，是屈辱的和平。削夺忠烈杨家将兵权，自毁长城。为巩固政权树威信，他与大臣王钦若等合谋，编造“神人托梦降天书”谎言，择吉日封禅泰山，标榜神授祥瑞的太平天子。降旨把六月六日定为“天贶节”，世代庆贺。贶读kuang ，意为恩惠、赏赐。

南宋开国皇帝高宗赵构，偏安江南并杀害爱国将领岳飞。他在六月初六日造神，敕封“护国贤应福普佑真君诞辰”。所谓真君，是东汉瓷州的崔府君，据说曾显灵保护赵构平安到达江南。南宋天贶节很隆重，临安（杭州）城内外“百官行香上清宫”，内庭“降香设醮”，贵戚士庶“献香化纸”。民间百姓也祭祀进香，祈求护佑。

宋真宗赵恒

曾登泰山封禅的皇帝还有：

秦始皇嬴政、秦二世胡亥；

汉武帝刘彻、

东汉光武帝刘秀、章帝刘垣、安帝刘祜；

隋文帝杨坚；

唐高宗李治、玄宗李隆基；

清圣祖玄烨（康熙）、高宗弘历（乾隆）。

我国许多地方有六月初六祀神赛会，或为城隍以禳灾，或祭祀土地祈丰收，所祀奉的神灵并不统一。

山东省荣城地区祭祀滕将军，江西省德安地方祭祀杨泗菩萨，广东省民俗是尊拜龙母娘娘，湖北省蕲春一带敬重二郎神与孙悟空。

手工业的木、石、泥瓦工匠在六月六日，祭拜祖师爷鲁班。

云南省一些地方在六月六日，为土地公、土地婆祝寿。

2．尝新禾苗节

评剧《花为媒》，有阮妈（赵丽蓉饰）“报花名”。唱道：“六月六，看谷秀，春打六九头……”。谷秀，就是农作物抽穗开花。看谷秀，是关注农事预测收成的民俗，反映着农民期盼丰收的心情。

六月六要尝新，新麦、新米、新谷。在华北地区，如山西要蒸花花，做精美的面塑馒头。西北一些地方吃麦蝉，把面饼烙成吉祥的蝉形，予以丰富的文化象征内涵。蝉，北方俗称知了儿。

盛夏季节，万物生长，水、旱、虫等都可能成为自然灾害。精心于田间管理的农民们以各种祀神赛会，祈求上天保佑丰收，寄托良好的愿望。人们以多种方式祈谷神，如在田边歌舞，舞草龙游行。又如在田间燃起火把篝火，据说是要赶鬼躲山，烧死害虫。在一些地方，要集中消灭虫害，还有吃虫仪式，称之为“吃虫节”。农田需求雨水有时节，多则涝，少则旱。因此格外恭敬土地公公、水母娘娘，以及其它与农业丰收相关的神灵。

中国是多民族国家，各民族共同创造国家历史。六月初六的习俗：

苗族用新米做饭，新稻酿酒，把新谷穗挂在门头、堂屋、牛棚，及农具上，庆祝丰收。还有“跳禾楼”、“踩堂舞”、“赶歌节”等习俗。

布依族过“盘古节”，杀狗祭祖，做五彩饭，祈求五谷丰登。还要祭“天王石”，杀猪祭神，驱灭蝗虫，晾晒衣服。

仡佬族祭祀尝鲜，姑娘回娘家也要一路捉虫，象征大于实效。

瑶族开始收割新谷，请亲戚一起尝鲜，以新米饭祭祀天地和祖先。

湘西土家族此日为太阳祝生日，把家里物品拿出来晾晒。

甘肃夏河县藏族要过传统的“响浪节”，带着美酒美食，在草地或山坡上搭起帐篷，互相团聚问候。酒后还要举行传统赛马、拔河、跳锅庄舞、弦子舞，还戴假面具演藏戏。

贵州省怀仁县的“六月六”庆典

3．避暑、降温、酿造和晒衣物

六月炎热，暑气逼人。先人们很早就提倡六月六“伏日禳毒气”。据说：“伏日厉鬼行，故尽日闭，不干他事。”提醒户外劳动者安全防暑。要采取措施，为生熟食品保质保鲜，防消化道传染病。

早在2000多年前，就有窖藏自然冰到暑夏降温技术。为降温解暑，人们用冷水浸泡瓜果，喝绿豆解暑汤，商贩出售刨冰。中药有解暑方剂，如用石膏、甘草、青蒿等炮制的“六一散”。

遵守节令作息时间，可以有效防暑，提高效率，保障健康。夏季体育活动以水上项目最受欢迎，但锻炼要避开暑热，游泳等注意安全。

炎炎夏日，也给某些食品加工创造良好的条件。中国民间有夏日酿造酱、醋的传统，据说六月六日这一天最好。

夏日炎炎，在温度高，湿度大，衣物发霉或被虫蛀，因此要及时晾晒。自古以来把六月六作为晾晒衣物的最佳日期，俗语称：“人晒衣服龙晾袍”，还有不同版本的美妙传说。

佛教寺庙举办晾经文法会，众信徒焚香祈祷。张家口市万全区洗马林镇，每年六月六晾晒经书，影响周边数百里民众。

过去的城乡居民，要择六月初六日曝书、晒衣物。藏书丰富的家庭，以此为家庭文化财富的展示。

六月六为老人们晾晒寿衣，祈求健康平安，以增福贺寿。

六月六祭奠当年逝去的亲人，超度亡灵，称为“鬼挑瓜”。

寺庙晾晒经书

4．大象、猫、狗的洗浴日

元朝皇家养有大象，皇帝出行仪仗有象辇，象驮的轿子。大象是南方动物，北方人不常见。每年六月六，要隆重为大象洗澡，给百姓与大象亲密接触的机会，称为“洗象日”。元朝以后，明朝、清朝，皇家万牲园（动物园）虽养大象，但没有象辇，洗象日就自然消亡了。

没有大象洗澡可观瞻，幽默的百姓就在这一天为宠物洗澡，演化为“洗狗日”。宠物已经成为我们生活的亲密伙伴，宠物卫生关系着主人，及所有接触者的健康。请你记住洗狗日，每年农历的六月初六。

明代佛画《洗象》

5．星回节和火把节

正月初一元旦到六月六，一年过了一半。西南少数民族把这一天，叫做“年中”，要热烈庆贺。正在万物蓬勃生长的收获时节，节日气氛格外热烈。唐朝文献记载，“岭表所重之节，腊一，伏二、冬至三，年四。”所谓“伏”就是六月六。“岭表”即今广东、广西、海南省。

据民俗学者的调查研究，彝族、白族、纳西族等“火把节”，壮族、土家族“六月节”，苗族、壮族“山歌节”，布依族“过小年”，都是以“六月初六”为中心日期的。

万物生长靠太阳，太阳是我们生命的最亲密伙伴。对太阳的崇拜和敬畏，衍生出系列的民俗节日。火与太阳最接近，人类发明取火，社会发展才进入阶段。西南地区长期处于刀耕火种的落后状态。因此对太阳，对火有特殊的情感。因此，他们格外敬重太阳神、火神、灶神，诸多活动中都离不开这个主题。“火把”成为具有特殊含义的物件。在火把节干什么？赛会祭祀、躲山、赶鬼，歌舞狂欢。年轻人们用歌声抒发情感，特别是彼此表达爱慕心情。

六月六还被称为“星回节”。这是农历中与夏至节气最接近的节日。古人称：“二十八宿随天而行，每日虽周天一匝，早晚不同。至于此月，复其故处，与去年季冬早晚相似，故云星回于天。”抬眼望农历六月的星空，北斗七星的斗柄正好朝上指向天极。

云南省昆明市禄丰县石林的彝族火把节

6．历史久远的姑姑节

六月初六日，还是北方汉族民间的“姑姑节”，要接嫁出去的姑娘回娘家，女儿与父母团圆。

传说，春秋时期晋国内乱，公子重耳被迫流亡他国，颠沛流离，艰辛奋斗。19年后才回到晋国，继承君位。他接远嫁秦国的姑姑回娘家，结成秦晋之好，逐步恢复国家和重建霸业。这就是晋文公。

民间的六月六，内侄接姑姑，带小外甥看姥姥，是民间亲情团聚一个理由。嫁出去的姑娘回娘家，不仅共同尝鲜庆丰收。还能帮老爹老娘干些农活，做家务，尽亲情孝道。

山东省东明民俗，“六月六炒炒面，请闺女吃饱饭”。传说六月六日起早炒面粉，不能见太阳。是“药草儿”，可防治肚疼和拉痢疾等。

“六月六，六月六，新麦子、馒头、炖羊肉。”此时紧张的夏种夏收刚刚结束，把闺女接回家，阖家团聚，享受一下天伦之乐，实乃一件快事。妇女回娘家时，也总会尽力打扮一番。骑上小毛驴，后面紧跟着自己的丈夫，行走在乡村土路上，也是别有一番情趣。

人们以“六”为吉祥之数，月与日双六相逢，更是吉上加吉。故六月六这天，探亲访友者颇多，许多人家的订婚、婚嫁等，多选在这天。新婚女婿在这一天携礼物回岳父家串亲，住上几天，叫做“贤亲”。订婚男方要到准丈人家认亲，按照礼数，带着足数礼品，就被高看一眼。这对最终能否成婚及建立和谐家庭秩序有一定影响。

2025年6月30日，就是吉祥的“六月初六”。

六月六回娘家

图文供稿：杨润平

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杨润平/六月初六星回节