中医·元阳·吉果:薰医草：3329

薰医草：3329

2025-06-30 阅读 2940

中医·元阳·吉果

作者：中医·元阳·吉果诵读：岁松

录音剪辑、音乐编配、音画制作：岁松

薰医草：3329

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薰医草【3329】《素问·六微旨大论篇第六十八》之二十一。

【1】原文：“故非出入，则无以生、长、壮、老、已；非升降，则无以生、长、化、收、藏。是以升降出入，无器不有。故器者，生化之宇，器散则分之，生化息矣。故无不出入，无不升降。化有小大，期有近远。四者之有而贵常守，反常则灾害至矣。故曰：无形无患，此之谓也。帝曰：善。有不生不化乎？岐伯曰：悉乎哉问也？与道合同，惟真人也。帝曰：善”。

【2】这一段话还是岐伯的解释。岐伯说：（1）因此，如果没有了出和入这种运动行为，那就谈不上生、长、壮、老、已的这种生命过程。如果没有了升和降的交换行为，那也就谈不上生、长、化、收、藏得自然过程。（2）这也就是说，在万事万物中，没有一件事物是没有升降出入这一运动行为的。因此说，万物就像一个有形的“器”一样，升降出入等一切生化活动，都在这个“器”里面运行。当这个“器”不存在了，那在这个“器”里面的一切生化运动也就会终止了。（3）所以说，在整个自然界，就不存在没有出入、没有升降的事物。区别仅仅是生化范围的大小和变化时间的长短。（4）出、入、升、降，这个元素必须保持正常的运行，如果这种运行是不正常的，那就会出现灾害。（5）因此也可以说，脱离了“器”、没有了形体，那也就谈不上什么灾不灾的问题了。黄帝听后说到，讲的真好。还想再问一下，那究竟有没有既不生又不化的人和物呢？岐伯回答说，您问的可真详细啊。那些能够认识了自然规律并且能够按照自然规律变化而行事的，也只有“真人”能做得到。黄帝听后说，明白了，讲的真是太好了。【《素问·六微旨大论篇第六十八》全文·完】2023/1/10