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南宫木

【原创首发】国学讲稿之一床前明月光

2021-04-13 阅读 3838
南宫木
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国学讲稿之一床前明月光
文/南宫木

  各位同学,大家晚上好!从今天开始,我们会开设一门最新的课程--中国古代文学鉴赏课。
  说起中国古代文学,我大致把它分为上古期、中古期和近古期三个时期。如果按照朝代来划分,从远古、夏商周到秦朝为上古期;从汉朝到元朝为中古期;从明清到民国,则为近古期。
  如果有专业研究古代文学的同学可能会发现,我在这里划分的时期和大学中文系里讲述的课程并不相同。当然,我之所以这样来划分不同的文学时期是有自己的考虑。
南宫木
  众所周知,秦始皇的焚书坑儒是中国古代文化的第一次劫难,中国文化的传承在汉初就已经出现了断层。而关于古书的大量诠释也是开始于汉代,这也间接证明至少在汉代,当时的读书人对于汉代以前的古书已经无法正确理解和阅读了。无论是汉代刘向对图书的整理,还是许慎《说文解字》的问世,都是对汉以前中国文化的总结和归纳。所以我以为汉代才应该是中国文化的第一个转折期。如果说我们现在阅读《史记》大致可以理解十之三四的话,那阅读《尚书》最多理解十之二三。之所以会有如此巨大的差异,也正是因为这个原因。
  至于把明代之后划为近古时期,也是因为这之前出现了一个元朝。毋须讳言,元代是中国历史上中原汉族政权第一次真正亡国的时期。而元代在建立以后,汉人被视为第四等人,儒生的地位更加底下。现在我们还有九儒十丐的说法,读书人在元代的地位仅在乞丐之上,可想而知汉文学的发展在元代是处于怎样一种停滞的地位。现在我们耳熟能详的四大名著,有三部是明代的作品。一部是《三国演义》,一部是《水浒传》,还有一部是《西游记》。这三部作品已经带有白话小说的特征,尤其是《水浒传》,几乎就是一本白话小说。我们可以很清楚的看到,无论是书中的人物对话,还是书中描述的日常生活,已经和我们现代人几乎没有什么区别。而这些文学特征在元代以前的书中是看不到的。所以我把明代以后的文学时期划分为近古期,我以为这个论断大致还算是有依据的。
  当然,我这里仅就是提出这样的一个不同的观点供大家参考。我本人也并没有改写中国文学史的企图,大家大致了解一下也就可以了!
南宫木
  既然谈到文学,就不可避免的要涉及到历史。中国人向来有“文史不分家”的说法。这说法当然并不绝对的就说,历史和文学是一回事,是密不可分的。但无论是从理解文学作品的本身,还是从文学作品的写作、阅读和学习各方面看,历史都是不能忽视的重要环节。
  我这里举一个最简单的例。李白的《静夜思》大家都有读过吧?据我估计不会背的也不多。
  “床前明月光,疑似地上霜。举头望明月,低头思故乡。”
  这首诗从唐代开始就广为流传。甚至你问外国人,中国古诗中最有名的诗是哪一首?所有人都会毫不犹豫的念出“床前明月光”这首诗。
  为什么?为什么这首诗如此有名,如此为人所熟知?有人想过吗?
  首先,《静夜思》是描写思乡之情的杰作,这种人所共有的情感当然可以征服所有的读者。其次,《静夜思》这首诗写的通俗易懂,说没有人读不懂也应该不算夸张。再次,这首诗朗朗上口,节奏优美,几乎包括了所有文学作品中能涵括的成功因素。它不出名,谁又该出名?
  可是,我们有谁知道,其实我们都是把这首诗理解错了呢?
南宫木
  “床前明月光”,这床前是指什么呢?是我们平时睡觉时的木床?还是北方常见的土炕?既然作者只给出了一个床字,似乎我们无须研究这床的质地。可是后面的“举头望明月,低头思故乡”又该怎么解释?难道李白住的房子里连屋顶都没有,抬头就能看到月亮?
  或许有些同学又会据此大发联想。夏日炎热的晚上,李白从屋里把自己的床搬到了庭院里乘凉,然后夜半思乡情切,这才做出了这首绝句。所以,“床前明月光”和“举头望明月”就都有了依据,这解释够完美了吧?
  可,这是事实吗?
  要理解这首诗,我们必须要知道李白是唐朝人。
  那唐朝有床吗?要是有,唐代的床又是什么?
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  唐代的床传自西域,又称胡床。用现代人的说法就是马扎,也是踏具。至少从这个角度看,李白不会躺在马扎上睡觉,这是一定的。唐代人的日常作息是什么样子的?大概我们现在很难考证了!但我们可以从韩剧或者日剧中找到答案。日本人的文化几乎全盘抄袭自唐朝,无论是和服、茶道还是榻榻米,甚至日本文字都是源于中国。我相信这是所有人都不能否认的。我们很少在日本人家里看到有我们认识中的床吧?这是为什么?因为唐代本就没有床,所以日本人也从没考虑过有需要床的必要。
  这就和抄袭同桌的考试卷,结果把同桌的名字也抄上了一样。日本这个民族就有这样的特征,它认为好的东西便全盘吸收,哪怕一点点适当的调整都不肯。所以我们可以看到日本的最古老的寺院唐招提寺就是唐代大慈恩寺的翻版,所以日本人家里到现在也没有床。
  李白在《长干行》里这样写过,“妾发初覆额,折花门前剧。郎骑竹马来,绕床弄青梅。”这是用来描写青梅竹马,两小无猜的孩童嬉戏的场景。这床同样也不是我们普通意义上的床。
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  李白诗里的床指的是井床,也就是井边的井栏。古人因为没有什么业余活动,水又是生活必不可少的东西,所以井边多是古人交流活动的场所。小孩子围井嬉戏,大人围井纳凉,“郎骑竹马来,绕床弄青梅”这本就是当时最常见的日常生活的情景。
  在古人心目中,井就代表的故乡,所以现在我们还用“背井离乡”来比喻远离故土。背是离开的意思,绝不是背着井到处走。
  那李白为什么在诗中不用别的字来代替“床”呢?如果用井字,井指深度,方位上不合适,井前明月光,读起来会失去方向感。那么用栏字来表示井栏可以吗?如果换成,栏前明月光,那这个栏字就很难理解了。这样说来还是只有用床字更合适。而且用床字在唐人理解起来并没有难度,很自然就可以想到是井栏。至于现代人,连井都没见过,更不用说井床了。
  所以《静夜思》其实是某个夏夜,李白在庭院里乘凉,因为偶见月光照在井边,想起了一家人过去曾围坐在院子里一起在井边纳凉的情景,勾起了思乡的情怀才写出来的。
南宫木
  从上面的例子可以看出,那怕是最简单易懂的一首诗,其实也是不能脱离历史而独立存在的。
  古代文学的学习不仅需要历史知识,同时还需要了解地理、人文、社会、经济,甚至需要数学知识。比如读《水经注》、《山海经》就必然要了解地理,读《易经》就需要了解什么是占卜,读《论积贮疏》需要懂经济,读到“邹忌修八尺有余”就得知道战国时齐国的一尺为二十三厘米,邹忌的身高应该是一米八四以上。
  培根曾经有这样一句名言,“读史使人明智,读诗使人聪慧,演算使人精密,哲理使人深刻,道德使人有修养,逻辑修辞使人善辩。”可以说,除了演算需要个人练习,其余都是可以从古书中得来。史书我们可以读史记汉书;诗词有唐诗宋词;哲理有老庄诸子;道德有四书五经,逻辑有韩非子和荀子。而这些书我们在将来的课程中都会一一提到。
  今天的课我们就讲到这里,下节课我们讲文学的起源。欢迎大家积极参与讨论。
  今天的课讲就到这里,各位再见!

2021.04.13
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