华夏艺苑:春风吹梦———郭勇2023闻思录

郭勇感怀：“数”说我的2023

2023年，我写了上百篇文章，行文六十多万字，写了上百首诗歌，做多个单位的课题研究评委，评审了近百篇论文，游走了祖国各地上百个地方，朗诵了上百首经典诗文。

2023年我的主要游历：

1月赴秦岭山里观雪景

2月游走富平中华郡，习仲勋故居等。

3月赴山西晋城调研。赴贵州授课，游览平坝万亩樱花园，贵阳花溪公园，十里河滩景区，孔学堂等。

4月：游走近一个月，到了安徽的红安，庐山、黄山、徽州古城、婺源的西递、宏村、江湾、篁岭，福建的武夷山，江西的景德镇，上饶，龙虎山，井冈山，南昌；湖北随州。

5月：受邀讲课到湖南岳阳，顺便游历的湖南汨罗屈子祠。赴铜川黄堡书院，耀州瓷博物馆，棉花库景区。

6月：特别难忘的再次游览西藏，此行自驾，游历了剑门关，雅安，都江堰后，以近一个月时间“川进川出”，即318线路进，317线路出。一路风雨兼程，还到了边境墨脱县。返归路线是：拉萨—波密—墨脱—八宿—昌都—马尔康—汶川—江油——汉中。

7月：游河南郑州黄河文化景区和少林寺，郑州的几个博物馆赴周至县观云之翼航空博物馆

8月：全家又再次甘南行。再赴山西晋城讲课与开会，观司徒小镇打火花表演，再次游览皇城相府，珏山，。赴避暑胜地宝鸡太白县，汉中留坝县，凤翔县中国泥塑村。

9月：游览临潼华清宫，浐灞湿地公园等。

10月：游走陕西黄龙县，宜川县，韩城市各景点，再赴贵阳讲课，游哈尼湖景区，还游览了贵阳黔东南州、镇远古城等。赴蓝田灞源，商洛秦岭江山景区等游览。赴蓝田汤峪爬东峰山，游玉石园。

11月：再次受上海交大干部培训中心邀请，赴贵阳为贵州省国防系统五十家单位参加的党委书记培训班授课。游长安虚岭，常宁宫，百塔寺。再次赴户县圭山下。

12月：甘肃正宁观黄帝文化博览园，五顷塬红色遗址，庆阳龙栖谷冰窟，北固寺石窟。再次游览了宝鸡九龙山景区，金台观，姜子牙钓鱼台，西府老街，中国青铜器博物馆等，拜谒咸阳汉高祖刘邦之长陵及吕后之陵。

郭勇感悟：累不累在自己

如今好多人都说活着太累。我问，累在哪里了，自己还说不出来，但细想温饱问题不存在了，这个累只要会是累在心里。记得俗话说：有心者有所累，无心者无所谓。人累，累在心里。

有人说，社会在变，人心更会变，鬼不可怕，因为看不到，人心最可怕，因为猜不透。背后的冷枪，面前的伪装，利益的交换，看不清的嘴脸，其实社会很简单，复杂的是人心。世界上最可怕的就是人心，心里亮世界就明丽，心里暗生活就龌龊。哀莫大于心死，可见人心之重要。

心累，是因为你太爱揣摩别人的心。这话是我说的。人之之所以会烦恼，主要是太在意他人的评议，把别人的话太当一回事，太顾及那些无关紧要的人的情绪，从而累了自己。但探究根源也在于自己太在意自己，缺少自嘲与自虐的幽默感。记得当年有一个农民进城过马路违规被警察处罚让他站路口执勤，他幽默的对警察说，你就把俺当成一个屁放了吧，这一句话把跟前的人，包括警察都逗笑了。警察还真放了他。

人活着，总会遇到不同的人，而人心是不同的，对事物得看法也是不同的，就是对同一件事或者一个人的看法，相濡以沫一辈子的老两口的看法也会不一样的。因此，非大是大非的原则问题，别太在意别人的说法，这样你就会轻松许多。没事了好好琢磨一下中国古话”和而不同”就会顿悟许多。

心累，有时是因为伤心，而这个世界，能伤你心的人，往往是与你亲近的人，因为越亲近的人，越在乎对方，越在乎对方就越容易发现对方的毛病，然后希望对方改好自己看不惯的地方，但这样就越容易造成对方的反感，对方就会对你有所隐瞒，就会造成猜忌，猜忌越是在乎就越会恶化，结果就会造成伤害。我觉得伤心是能规避的，要规避伤心就要学会保持距离。

郭勇读书：翻看《多年爱书已成精》

我曾经订阅《读书》《随笔》多年，在职时做宣传部长，下属有报社、广播电视台等媒体，所以我关注一些新闻传媒之类的文章，其中就读了她的一些文章。她叫马凌，系复旦大学新闻学院教授、博士生导师。后来得知她以malingcat昵称，长期活跃于豆瓣网，为《三联生活周刊》《新京报书评周刊》《南方阅读周刊》《澎湃》等撰写书评。就让我更为关注了。

因为我喜欢看书评。特别喜欢读一些“书虫”的随笔札记。像她这本书，从毛姆、张爱玲、伍尔夫等作家，到梵高、高更、香奈儿等画家、文艺家，马凌如数家珍般游弋于其间，她以独有视野和独到见解，给我们带来广阔的文化空间。

读此书得知，张爱玲13岁时起先阅读的不是毛姆而是萧伯纳、1952 年纳博科夫在哈佛大学纪念堂“撕毁”《堂吉诃德》……马凌的笔下充满着迷人的细节，这不仅展现了她扎实的功底，更让我们更深切的理解作家背后的故事。

她是典型的“书虫”，《多年爱书已成精》这本书中，选取了18位作家、画家、文艺家，她以一个“书虫”的阅读妙趣和“学院派”的学养视野，让我们更透彻的走近了这些文艺名家。

你看此书的目录———

书虫指南：三只名牌蜜蜂

声名狼藉的牛津大学圣•奥斯卡

毛姆：不死的文学巨鳄

神圣的和渎神的伊夫林•沃

除了红楼，还有毛姆

纳博科夫的“残酷”与“美感喜乐”

女作家的狗缪斯

自由女神也醉了

三岛由纪夫的圣塞巴斯蒂安

卡坡蒂先生，圣诞快乐！

用威尼斯的水蘸一下笔尖

书信中的马赛尔•普鲁斯特

文森特•梵高之死，这很重要吗？

谁的高更？谁的塔希提？

另一个米开朗琪罗

冰人夏洛特在无所之地的中央打开一只康奈尔盒子

剑桥往事：天真、八卦与毒舌

疯狂与神性

女神的朋友圈：成就她的有朋友、还有那个物欲横流的世界

代后记：多年爱书已成精

马凌还出版有《共和与自由：美国近代新闻史研究》《后现代主义中的学院派小说家》等专著，编有《媒介化社会与当代中国》等书，在《新闻与传播研究》《外国文学评论》《复旦大学学报》等刊物上发表论文四十余篇。

郭勇见识：关于人类情绪意识的能量等级

应该有很多人看过这个能量等级图。它来自美国著名的心理学教授——大卫·霍金斯，霍金斯教授花了30多年时间进行研究，总结出一个有关人类所有情绪意识的能量等级水平的图表：【霍金斯能量层级】。

它可以用来帮助我们了解自己，帮助我们内观自己，是向内看的一个参考方式。透过能量层级可以觉察我们的生活状态在哪里。

能量等级图200以上的部分，是通常意义上的正能级，也就是经常说的正能量。如果你的状态进入正能级，那么恭喜你，你已经进入了人生想要的那份安宁、安定、喜悦、成功的状态。

能量等级图200以下的部分，一般叫负能级，负能级也不可怕，这只能说明你在某种状态中。情绪无好坏，负能级也有正向力量。

如果你处在负能级，这个时候是自我内观和觉察的最佳时机。问问自己以下的问题，然后自问自答，通过这样的方式进行自我觉察和自省。相信你会找到心中的答案。

1. 我为什么会有这样的情绪呢？

2. 我的什么需求没有得到满足？

3. 我的这个需求是合理的吗？

4. 如果是合理的，要采取什么行动可以满足这个需求？

5. 我可以独立完成行动目标吗？

6. 如果不可以，还需要谁的支持？

7. 我可以顺利获得外部的支持吗？

8. 我能够努力去行动并达成目标吗？

刚开始，我们对于能量可能并不敏感，这个敏感度是需要锻炼的。每日处在有意识的觉察中，感知自己的能量水平，感觉自己的情绪变化，锻炼自己对于情绪和能量的敏感度。久而久之，你将会收获高能量的人生状态，远离消耗能量的人事物。

郭勇见识：弘一法师说：晚年福气有三样

说到弘一法师，我就想到称赞他的那句：半世繁华半世僧，世间再无李叔同！

弘一法师作为中国传统文化与佛教文化相结合的优秀代表，不仅是卓越的艺术家、教育家、思想家、革新家，更是中国近现代佛教史上最杰出的一位高僧，又是国际上声誉甚高的知名人。

近日读弘一法师的《从容淡定过一生》颇受启迪，他提示并忠告我们：人到晚年，最有福气的征兆不是钱多，而是如下三样。

首先，是宽容处世。弘一法师说：“以淡字交友，以聋字止谤；以刻字责己，以弱字御侮。”在建立人际关系时，不应过分受物质条件的影响。对于外界的流言蜚语，不必过度关注，应保持内心的平静和稳定。个人行为应受到自我约束，保持内敛，不张扬。以宽容的心态看待一切。

其次，是做人坦荡。弘一法师说：“内不欺己，外不欺人。”人生在世，应坦荡处之，接受自身之不足，以真诚待人。如此，方能活得更加通透，并获得他人之尊重与认可。

在晚年更应以一颗平和之心，避免骄躁，坦然面对一切。以真诚与善意与人相处，方可获得安逸。

最后，是三思而后行。弘一法师说：“心思要缜密，不可琐屑；操守要严明，不可激烈。”在做事或是做决定时，要做到三思而后行，只有通过周密思考和仔细计划，才可以避免许多不必要的错误和挫折，使人生更加顺利。因此，成为一个心思缜密的人，是获得成功和幸福的关键之一。

读弘一法师语录后参悟良久，想到晚年，万不可抱怨身心苦、财富苦和心灵苦，而应该像弘一法师所说：“三苦既然无法逃避，就要学会去面对。”要保持一颗平常心坦然接受一切。学会宽容处世，为人坦荡、三思而后行，惟此方可做一个有福气的老人。

郭勇感悟：腌咸菜以及口味的断想

退休后，几乎每年俺在冬月里都要琢磨着腌些咸菜，遗憾的是俺家就我一个人自腌自食，俺也一直为俺有这无产阶级的胃而自豪。我也习惯了独自享受自个腌的咸菜的幸福了。

每次腌咸菜时我都在想，俺腌制的不止是咸菜，更重要的是日子，这一年的这一天这个过程乃至而后每次品尝自己腌制品的日子，都是一道关于活着的滋味的答卷。

日子原本就是用来腌制或熬制的，这是苏东坡大哥教我的活法。人生不过几万天，再伟大的人最终也要蹬腿闭眼，作为人，无论高低卑贱，都知晓“食为天”，离不开“食色性也”。而中国人又是世界上最讲究吃的，中国烹饪的影响远超出国界。按照钱钟书的说法，在人的发明创造的东西当中，至少有两件事情有别于动物：烹调和音乐。从烹调方法看，西菜不过是烧烤之类，而中国菜的烹调方式不下几十种。在原料上，西菜不过是些牛排、番茄、洋葱、咖喱之类，而中国菜的原料简直不胜枚举：天上飞的、地下走的、水里游的、草里蹦的，猫狗蛇鳖、燕窝鱼翅、熊掌鹿筋、驼峰象鼻、猴头海参、鹅掌鲤须等都可入菜。总之中国菜历史之久、菜系之多、影响之广、原料之精，烹调方法之繁、口感之美，可以说是世界上无与伦比的。

国人最讲究吃，也最会吃。孔子言：“食不厌精，脍不厌细”。孟子对美味还有个比较，他说：“鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”春秋五霸之一的齐桓公很讲究饮食，他的三个厨师都被提拔到相当于副宰相的职位。他认为，会做菜的人就会治理国家，宰相的职能就是调和鼎鼐。北宋时期的苏东坡是著名诗人、文学家、书法家与政治家，也是著名的美食家，他留下不朽的著作之一就是《东坡菜谱》，后人研究烹调学都从中受益匪浅。

一说吃，俺就扯远了。还是回到腌制的咸菜吧。中国腌咸菜历史悠久，诗经里就有记载，周朝已经应用，且随着历史进程而丰富，各地品种繁多，如今已经成为产业。俺腌制的咸菜不多，且品种单调，除了雪里蕻，就是泡菜类。到了每年冬季，我情有独钟的就是雪里蕻，我个人以为腌咸菜的极品非雪里蕻莫属。　

我每次都是自己去菜市场买回雪里蕻，拎回家后不洗，在架子上放阳台晾干，但不可太干。然后取下来放在盆里搅拌了盐，花椒揉搓至软，可以捆绑成一小团，揽入坛内，放入清水掩盖，封好坛子口，放在厨房拐角，三五日后即可开吃。我最喜欢的是煮熟之前泡好的黄豆，把腌制好的雪里蕻切碎，热油炝好干红辣椒，葱蒜姜末，原则上不再放盐。反复炒，感觉水分不大了即可。乘入瓶内，每日喝稀饭时就食，倭葉。

　　其实，雪里蕻除过腌制之外，也可以清炒了吃。在外出差时我品尝过雪里蕻土豆汤、雪里蕻炒毛豆、雪里蕻烧南瓜、雪里蕻炒苦瓜，等，虽然搭配的都是素菜，并不影响各自的原有新鲜味儿，却在人们的味蕾上形成刺激，生津开胃。也有用雪里蕻炒肉片、雪里蕻垫碗子蒸肉的，食客不同，口味各异。　　

　　腌咸菜，在我印象里，似乎在二十世纪六七十年代，因物质匮乏，咸菜或酸菜是好多人家的必须。特别在乡下，冬天到了，几乎家家都要腌储咸菜或酸菜。能有上顿下顿的咸菜、酸菜就着新鲜的玉米粥，就很满足了。

人的这个口味形成时需要若干个条件的。人既然同样都是人，人性自然是一样的，而人的口味，也应该是一样的。孟子上有一段话道：“口之于味，有同嗜也，易牙先得我口之所嗜者也。如使口之于味也，其性与人殊，若犬马之于我不同类也，则天定何嗜皆从易牙之于味也，至于味，天下期于易牙，是天下之口相似也。” （孟子告子上）但是，“人心不同各如其面”，我们也同样可以说“口味不同各好其面”。不过面貌之不同，全是来自天生，而口味不同，却多半是来自后天的习染。

中国人讲“民以食为天”，这句话非常有道理，出门在外，饮食是否可口，直接关系到心情的好坏、身体的健康，甚至工作的效率，还有一句更准确的描述——“吃饱了不想家”。我记得一个朋友当年到某单位食堂吃了一顿饭，看到丰盛的应有尽有的近乎免费自助餐，他幽默的调侃到：每天有这样的吃食，让俺革谁的命俺就革谁的命。可见吃能激发的巨大力量。

有一种理论认为，人的胃口是有记忆能力的，饮食习惯将在6岁前养成，一旦形成，终生难以改变。大多数人都具有小时候形成的故乡味觉记忆，它非常强烈，让人对其念念不忘。

郭勇感悟：快乐由己2

我琢磨了一下，无条件快乐，这种感觉在人的幼年和童年的时候还是容易得到的。我曾经仔细观察过身边的小孩，发现刚出生的婴儿或者几岁的小孩，他们的快乐就很简单，没事就会开心的笑，而且笑得很纯净、很天真，似乎他们的笑容可以融化一切。但随着年岁增长，进入青年、中年、老年，随着外界的环境的变化，人的内心需求的变化，这种快乐就越来越难得了，就是有也是不会久留的，正因此，这个世界才发明了许多让人没事找乐的东西，想着法子让你心绪涂抹上快乐。

前几天我与一个耄耋之年的睿智的老人交流过，他说，当人老了或者活到某个阶段，整个人活得很通透以后，就会进入一种无欲无求的状态，所以他们也可以从内心深处体会到这种无条件快乐。我掂量良久，我还真做不到无欲无求啊。如今只是欲求少了而已，让这些东西没了，估计这命也就到大限了。

快乐由己，这个词是个提醒，我琢磨着第一个层次和第二个层次的快乐，都得建立在外人、外物的基础上，都需要外界支持才能达成的，而第三个层次即无条件快乐，是本自具足之后自己可以做到的，是不依赖于外人外物的。看似简单，但实际上是，哪个人离得开外界外人呢？

别在意人生的起起落落，要活着总会有悲欢离合，向死而生必须把每一天当做劫后余生，每一天都要当最后一天来度过，要清醒的庆幸：能健康的活着，自由的爱着，已经不容易了。人生什么最难得？———“吃饱穿暖，没病没灾，隔三差五还能吃顿好的，偶尔还能睡到自然醒。”这是莫言说的。

人的快乐简单到两个字，即“有”与“无”，若让你选“有”，比如有房、有车、有存款，

让你选“无”，比如无忧无虑，无病无灾，你选哪个？

仔细一琢磨，这个有啊，多半是给别人看的，而那个无，才是真正属于自己的。

郭勇感悟：快乐由己1

最近有段话火了，“照顾好自己，世界才会属于你，风雨由天，快乐由己，保重身体，健康第一，心中若有桃花源，何处不是水云间，境由心生，随缘自在。”

我解读一二，先说照顾好自己，这是个必须的，也肯定是必要的前提。一个人要照顾好自己，首先是具有照顾好自己的能力，比如说身心健康，衣食无忧，不用考虑其他的事，比如上要顾老，下要看小，整天还要看着领导。此外，关于世界所属的问题，别扯犊子了，什么时候这个世界也不会属于你的，只能说是你照顾好自己了，就少给别人或者说世界添乱了，世界的概念太大，能胸怀祖国，放眼世界的人不多，且咱这个格局，就别往世界扯了，它属于谁咱也甭管，也管不了，咱就实打实的认定，把自己照顾好了，就妥帖了，也别想太远太多，今天照顾好自己，今天就有舒坦属于自己，至于明天，交给明天来处理吧，都知道命运多舛这句话，身居庙堂高位的人物都左右不了自己的命运，咱草民就别想着什么属于自己了。

我欣赏的是具有阿Q精神的这句话：风雨由天，快乐由己。这才是金科玉律，放之四海而皆准的硬道理。风雨由天，这句老话大家都明白，快乐由己，大家也明白，但能做到“由己”者不多。这里说的“由己”，就是自己能驾驭了自己的情绪，都知道境由心造，这个心啊，是最难“由”的东西。可以说，人这一辈子只要醒着就时时刻刻是跟“心”较劲，心劲，也就成了一个人是否有力量与前景的标志。人的高明之处就是能想办法驾驭情绪，让快乐元素堆积的能堵住不良情绪。

要想快乐由己，就要知晓快乐是有三个层次的。第一层，是竞争性快乐；第二层，是条件性快乐；第三层，是无条件快乐。

我们从小就体会过竞争性快乐。这种快乐最简单的解释就是从与别人的竞争中获得快乐，我们经常会看到，这是在家庭教育中用的最多的方式。比如，别人孩子考了99分，你的孩子考了100分；别人孩子考了十几名，你的孩子考了前几名，你就很快乐，孩子也很快乐。这就是竞争性快乐。此外，我们在在各种各样的竞技比赛中，也都能发现这一点。就是我们从与别人的竞争中，发现自己做的更好，发现自己的孩子比别人做的更好，所以很快乐。

我们一生中总是不断的在条件性快乐中成长的，也正是有这个条件性快乐，才促使我们不断的追求与努力的。条件性快乐就是满足了某个或者某几个条件之后感觉很快乐。比如，孩子很喜欢某个玩具，你给他买了之后，她就可以快乐一阵子，再比如，你想要买个房子、买个车，结果经过努力，终于买到了想要的房子、买到了喜欢的车，你很快乐。这种快乐不是跟别人在竞争，而是满足了你内心深处的愿望，满足了你预设的条件，所以你快乐。

当然，人活着的最高境界的快乐是：无条件快乐。无条件快乐就是你本身就很快乐，不需要跟别人竞争，也不需要满足什么条件，你自己内心深处就很满足，很开心。这是一种最高级的快乐。记得有句话，没事偷着乐，挺逗的话，但也是大实话，一个“偷”字道尽了快乐并非易得。我回想来路，似乎在退休后，特别是这两年，才开始体会到这种无条件快乐———内心深处很满足。但我的体会是，这种发自心底的感觉也是此一时彼一时的，这就是说想恒定这种感觉是由不得自己的，因为你的思想在环境之中不停的受到撞击，外界因素随时会影响你的心绪的。因此，我觉得这种无条件快乐只是人生的一个假设，一个让人想办法驾驭自己的导向。

郭勇感悟：关于关键，俺也扯淡

说到关键，俺想起一个俺编的发言：

同志们，今天我们就问题的关键进行讨论，讨论的关键是怎样认定关键，而要认定关键的关键，最关键的是要了解什么是关键，只有在关键点上抓住了关键，才能让关键问题呈现，而最关键是关键问题的关键在哪里，对于解决这样的关键问题，我们是否放在关键的地方，用了关键的人和采取了关键的手段。总之，抓住关键的关键是要做到了解关键，会用关键时机破解关键，善于在关键时刻突击关键，能够让关键问题不再成为关键。—@😣

郭勇见识：“和”，对人生之意义

中国古人认为，无论是一个人，还是一个家庭或国家，甚至宇宙天地万物，要获得发展必须具备“和”的内外条件，如果没有和谐的关系、环境或秩序，很难有发展。

“和者，天之正也，阴阳之平也，其气最良，物之所生也。”“万物各得其和以生。”

这两句话的作者分别是古代的大学者董仲舒和荀子，在他们的心目中，“和”是一种在哲学上具有普遍意义的本体论命题，是万物生生不息、繁荣发展的内在依据。万物由气演化而来，处于阴阳和谐时的气是最好的，这个时候的气才能化生万物。

《易经》认为：“乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。”乾卦是《易经》的第一卦，其中的变化之理是为了让事物各安其位，在不同的位置发展态势不一样，不能超越现有的位置去求发展。例如，处于乾卦的第一卦时，不能妄想有“飞龙在天”的发展，这个时候是“潜龙勿用”，要低调，懂得隐藏自己。当然，处于第五卦时，也不能继续“潜龙勿用”，这是要有作为的时候，要把握时机。如果事物的发展都和其所处的位置相一致，那么就是一种和谐的状态。这种状态的未来是光明的，它的卦象是“利贞”，“贞”是良好、吉利的意思。

正是出于和的这种重要性，从春秋战国时代开始，中国人就把“和”当作一种追求的目标。东汉史学家荀悦在《申鉴》中说，君子应当：

食和羹以平其气，

听和声以平其志，

纳和言以平其政，

履和行以平其德。

这“四和四平”，可谓很好地总结归纳了“和”对人生的意义。联系实际来看，如在烹饪中，追求各种调料之间的中和，以期美味的食物；在音乐中，追求不同音调之间的搭配和谐，以期悦耳动听的音乐；在家庭中，追求家庭成员之间关系的和睦，以期幸福和谐的生活；在政治中，追求政通人和、天下和平，以期国家安定繁荣，人民安居乐业。

郭勇见识：关于等

多年来，似乎有个怪像，那就是等，如等会议精神，等领导说了再做，等等的等。似乎一个会议，一个领导的讲话就能成为万能钥匙，千金良方。现实是，光能吃透上面的精神，不能提出自己的具体措施，再激情四射也是无用。

这几年形式主义变着花样的耗费人的精气神，关注的人发现，有的地方把正经的事干的很扯淡，把扯淡的事情干的很正经，硬是把形式主义给规范化，程序化，制度化，把形式主义的东西做的精细，精致，精准，精到了。这样的可悲可叹好多人心知肚明就是不敢言说。其实，有一条记得就足以抵挡那些形式主义，这一条就是人民至上，做什么事要问计于民，老百姓认可与否，是否喜欢，是否需要，这是做事的根本。所有的不是为了大多数老百姓的利益的作为，都属于扯淡。

近期我陆续溜达城里，发现与往年不同，那就是商业凋敝，人流不涌，夜市不热，店铺冷清。此外得知如今就业形势也不容乐观，在经济下行、消费降级、外贸下滑的大背景下，有的企业经营越发困难了。

我看到一篇文章写到：所以未来几年，要降低欲望，改变预期，别再重资产投入，别再跑马圈地，不要投资理财，不要创业，更不要让自己高负债。《道德经》说:天之将明，其黑尤烈;飓风过岗，伏草惟存；能够活下来的，一定是趴着不动，贴地飞行的人。

显然，上面观点属于悲观者的一隅之见，我觉得当下聚集希望与信心很重要，但不能盲目的吆喝着什么拐点的到来，要静心厮磨一下我们的整个形势，有时候埋头做事，躬身践行比大喊大叫更鼓舞士气。我在本文开头说我不赞美做什么都要“等”，当下我则说，该等等的还必须要等，比如机遇。

郭勇见识：冬晨顿悟

如果真的看淡了，会发现，天，无非就是阴晴；人，不过就是聚散；地，无非就是高低。人生不过就是一场大梦。想在这个不完美的世界里让自己完美，是一件苛刻而痛苦的事情，但因为完美太具有吸引力所以有太多的人，包括自己，愿意为完美而努力。一个人成熟的标志就是能接受生活得不完美，并认可一生都无法甩脱烦恼，像脱离一地鸡毛也是不可能的。

白驹过隙，匆忙一生，顿首间明灭，感悟过往，皆为空。叹沧海桑田，若能让那颗心如如不动，自然安详，随缘自在，不悲不喜，便是晴天，也许这就叫禅定。

人生悲苦与每个个体是不同的，相同的是来到这个世界都以一声啼哭叩问苍生，最后又带着一生的烦恼（也许带着欢欣），最后无奈地（也许庆幸的）离开人间。愚昧的是，明知一切生不带来死不带去，人却在活着的时候拼命的想着占有。明知世间无常，今天的拥有会让你明天失去，但遗憾的是为了这个拥有，多少人折戟沉沙啊。我愈发感到一切随缘才是最好，一切随缘才能真正得到解脱。

郭勇见识：“和”，中华文化的精神底座

若为中华传统文化确定一个标识，我首推一个“和”字。因为在中国的文化中，有一种特殊的价值观，那就是“和”。这种“和”不仅仅是一种理念，更是一种生活方式，一种人生态度，一种社会准则。这个“和”，博大精深，包罗万象，早在几千年前就被应用，它既包含了对自然和谐的追求，也包含了人与人之间和谐相处的理念，更包含了内心的平和与善良。这就是中国“和”文化的内涵，它是中华文化的核心追求，也是中华优秀传统文化的精神底座。

首先，中国的“和”文化体现了“天人合一的宇宙观”。在中国古代哲学中，人与自然是一个整体，人是自然的一部分，人的行为应该与自然和谐共处。这种观念在中国的文化中得到了深入的体现，无论是在艺术创作中，还是在日常生活中，都可以看到中国人对自然和谐的追求。例如，古代著名的都江堰就是人类与大自然共同发展共同进步的最好标志，还有中国的园林艺术，就是在追求自然和谐的同时，展现人与自然的和谐共处。

其次，中国的“和”文化体现了“协和万邦的国际观”。中国自古就是世界上人口最多的地区之一，加之族群众多，在上古时期，就已经是小邦林立。中国原始社会的鼎盛时期是尧舜时代，鉴于当时“天下万邦”的社会现实，尧提出了一个道德理念：“克明俊德，以亲九族；九族既睦，平章百姓；百姓昭明，协和万邦。”即主张先由家族和谐，扩展到社会和谐，乃至不同邦族之间的和谐。“协和万邦”由此成为中国文化的基因与核心价值之一。尧的“协和万邦”思想为历代政治家和思想家所继承和弘扬。比如产生于商、周之际的《尚书·洪范》就说：“无偏无党，王道荡荡；无党无偏，王道平平。”告诫统治者处事要公正，去除一己之偏爱，好恶一同于天下。后来，在中国的历史长河中，中国始终秉持和平共处的原则，尊重各国的主权和领土完整，倡导各国之间的友好交往和互利合作。这种观念在中国的文化中得到了深入的体现，无论是在外交政策中，还是在国际交往中，都可以看到中国人对和平和谐的追求。

再次，中国的“和”文化体现了“和而不同的社会观”。在中国的社会中，尊重个体差异，鼓励多元化的发展，是中国的一种重要的社会观念。这种观念在中国的文化中得到了深入的体现，无论是在教育理念中，还是在社会发展中，都可以看到中国人对和谐多元的追求。“和而不同”一方面教导人们要与他人和谐共处，另一方面又需要人们保持自身的独特性。无论对于处理国际关系、做好组织管理，还是调节人与人之间的关系，都具有现实而广泛的应用价值。这种理念提示我们在生活中，应该使用正确的意见去纠正别人错误的意见，使其双方人际关系恰到好处，而不是一味的随声附和。

最后，中国的“和”文化体现了“人心和善的道德观”。人心和善，是对个体最基本的道德素养要求。“和”是一种社会价值理念，“善”是一种道德素养要求，二者相辅相成、融为一体。“善”是“和”的基础，是“和”实现的道德支撑；“和”制约、规定着“善”，是“善”的价值引领和目标指向。人心和善，意味着心灵祥和安乐的状态，包含着崇德向善的道德要求，既体现一个人的道德修养，也是中华文化长期倡导的对待他人与社会的态度，体现了中国人讲求仁爱的道义情怀。在中国的道德体系中，强调人的内心平和，倡导人的善良品质，是中国的一种重要的道德观念。这种观念在中国的文化中得到了深入的体现，无论是在家庭教育中，还是在社会公德中，都可以看到中国人对内心和谐善良的追求。

总的来说，中国的“和”文化是一种深深植根于中国文化中的价值观，中华文化的核心思想所体现的价值就是“和”，“和”是宇宙万物的相处之道、是天地万物生存的基础、是世间万物兴盛的法则。“和”是中华文化的核心思想，是中国人的根与魂。也是人类的普世价值观。

郭勇见识：心里亮着不怕暗

看资料说：王阳明与友人同游，友人指着岩中花树问：“如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相关？”

王阳明回答说：“你未看此花时，此花与汝同归于寂；你既来看此花，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你心外。”

的确，什么东西都是你内心的投射。你心里有就有，心里没就没。即使天塌地陷，你心安然，哪里都可做港湾；哪怕暗夜无边，你心光明，哪里都有水云间。

心理学家马斯洛曾说“心态若改变，态度跟着改变；态度改变，习惯跟着改变;习惯改变，性格跟着改变；性格改变，人生就跟着改变。”

于是，我信：心里亮着，不怕黑暗。

郭勇叩首：致敬卡尔维诺

今年是卡尔维诺的百年诞辰，整个世界范围内的纪念活动琳琅满目。

我在大学讲授《阅读于经典阅读》这门课时，每次都要推荐学生读读卡尔维诺。

卡尔维诺从事文学创作四十多年，一直尝试着用各种文学的手段来表现我们当代人的心灵和现实，探讨我们怎么为困难的现实找到出路，所以他用“轻、快、精确”，形象地为我们定义了新千年的文学图景，他的作品对现代小说艺术和文学先锋思潮都产生了巨大的影响。咱中国上世纪80年代的王小波、阿城等等作家都深受他的影响。

中国纪念他的活动也有，我看到译林出版社详细的活动报道了，他的书的中译本几乎都是译林出版的。我也是第一次看到中国的意大利语是翻译家阵容。

卡尔维诺在世界上收获了太多的热爱，实话实说，他是我们心目中的文学大师，他的思想会随着历史进程而愈发珍贵的。

郭勇见识：企业文化与管理的关系之我见

一大早就看到有个学生留言，问我，企业文化与管理的关系，记得我多年前授课制作过一个表格，讲述了它们之间的关系。

皆知，企业文化是企业的灵魂，是企业管理的“软件”，是企业内部与外部的一种无形的纽带和桥梁。

企业文化通过有效的管理，对人、机，料，法，环，测，（人、财、物）等资源进行分配和整合，为企业创造出适宜其发展与生存的环境，也就是良好的组织氛围，让员工在这样的环境下工作，提升工作效率和质量，实现员工与企业的双赢，也就是共同发展，也可以说文化能培养员工与企业有和衷共济的自觉。

企业文化建设，注意我是说“建设”，实际在在本质上讲也是一种管理。企业文化建设与管理二者是有机整体，相辅相成。但是两者之间存在着本质区别：

管理与文化的区别有哪些？我认为———

管理是一种对人的领导方式，而文化则是对人的影响和感化；（怎样影响与感化？）

管理是以目标为导向，而文化则以价值观为导向（怎样培育价值观？）；

管理主要依赖于制度和规章，而文化则更多依赖于个体之间的相互影响，（如何让文化在个体间相互影响？）。

管理主要解决“人”之间的问题，而文化主要解决“心”之间的问题（解决“心”的问题靠关心暖心）；

管理以效率为目标，而文化则以员工满意为目标（我一直强调企业最高境界是两个满意，即客户满意，员工满意，如何让员工满意，可做的事情太多了）；

管理主要是一种基于经验和逻辑规则进行计划和组织的方法，而文化则是一种基于价值观进行规范和约束的方法。（文化能让员工观点认同，情感认同，价值认同，有了这三个认同，就会与企业共患难）。

遗憾的是，至今依然有的企业没深切意识到，企业要想做大做强，就必须具有强大而科学的企业文化。有的企业家压根就没把企业文化当真过。

我认为如果一个企业员工戾气太重，怨气太浓，就一定要在文化上找原因。一个企业如果没有良好企业文化做支撑，就会导致企业在发展中存在一些问题。

郭勇感悟：别总觉得做了亏心事

咳嗽不止，让整个夜晚都被振动，包括家人和邻居，也许还有远远近近的能听到咳嗽声的生灵。

我咳嗽，仿佛做了件亏心事

我想，如果我是一个红薯就好了，能躺在地里，再怎么折腾也是这样——还是红薯，不影响别人，连土地也不需安抚。谁听到过红薯的咳嗽声。

我曾经挖自己种下的红薯，铲断过它的腰身，那伤口永远无法愈合，但我听不到它们的呻吟，更不要说什么咳嗽声。

有许多道理也是这样的，你的不经意的一个举动，或者一个咳嗽声一声叹息甚至一个眼神，都会惊动或打扰别人，而越是熟悉的人

越会被你的形色影响。重要的是你能知道自责每想咳嗽，你都想尽力隐忍，你知道那样做，仿佛自己做了一件亏心事。

不影响别人，不给他人添乱，即使自己再难受，也要学会自我分解，这样就会觉得这个世界没有什么东西，让你感到亏心。

郭勇病悟：命与病

一早看一段视频，讲到疫情防控与人的命硬，我也是相信有人就是命硬的，就是“打不死的吴琼花”，关于命硬中国传统的说法我不讲，但我觉得有一种关于命硬的说法我是赞同的，这说法就是说经常遭遇各种坎坷，但是总是能扛过去，怎么也折腾不死。这样的人我们每个人似乎都能在身边找到案例，或许有的还是你家的亲戚呢。

一场灾难，有人同样经历千辛万苦的非凡人生，有人去世了，但他挺过来了。我岳母就是命硬的人，年轻时双膝盖被日本鬼子机枪扫射打穿过，后来尽奇迹般地康复了。后来也经历了坎坎坷坷，但她都挺过来了，尽然活到了九十多岁。我觉得在逆境面前命硬的人会更容易生存。

这些天，感冒发烧的人越来越多，医院里人满为患了，孙子的学校也在上周四通知停课一天，上网课。出门看，戴口罩的明显多了。这流感或者说病毒感染这次爆发的挺严重的。

我不幸“中彩”了。

那天到蓝田县文化馆就感觉不舒服，就想到药店买药。我属于比较能抗就抗，从不主动到医院和药店的人，但这次一早起来就已经感到全身散架一般不舒服，但应人之事，不可懈怠，我还是硬挺着早早到了蓝田县。也硬挺着观赏大画家的艺术馆，装着什么事也没有一样的在酒席上谈笑风生，纵横捭阖，但我知道一场风暴已经在我身上孕育，一群张扬舞爪的病毒已经张开血盆大嘴紧紧的咬着我的神经了，我全程滴酒未沾。硬是挺到礼成。

速回家，郑老师驱车快而稳，一个小时就由蓝田返回家了。

我真像老人说过的，出门是硬汉，回家成软蛋，在外是英雄，回家成狗熊了。进门就是赶快吃药——阿莫西林，因为我感觉是呼吸道感染，嗓子发炎引起的不适。然后没吃饭就躺下了，感觉低烧，乏困，还伴有咳嗽，有全身要散架的趋势。特别是头疼，我倔强的不想到医院，就自做主张，除了吃阿莫西林消炎外，其他药物不吃，然后就是用中国人发明的风油精在各个穴位反复揉搓，加上大量喝水排毒，就这样经历了三天，病情一步步的缓解了。

我知道，感冒通常会经历以下三个阶段：一是初期，是感冒的起始阶段，通常持续1-2天。在这个阶段，人体感染了病毒，免疫系统开始作出反应。最常见的症状包括喉咙痛、流鼻涕、打喷嚏、乏力等。此时病毒在体内繁殖，并且症状逐渐恶化。

二是高峰期，一般持续2-3天。在这个阶段，感冒症状达到顶峰，包括持续性的流鼻涕、鼻塞、咳嗽、喉咙痛、发热、头痛等。身体免疫系统与病毒进行对抗，病毒数量逐渐减少。我估计我快度过这个高峰期了。今天一早能写这些文字，就说明我在康复中。

三是恢复期，通常需要3-7天。在这个阶段，感冒症状开始缓解，体温下降，咳嗽减轻，精神状态逐渐恢复正常。免疫系统成功清除了病毒并修复受损组织。我正等着这样的日子。

啊，躺了整整三天三夜，躺的腰疼腿酸，真想今天能有劲走动走动。人老了，真的是经不住疾病折腾了，一个感冒就让我有“一场疾病一场寒”的哀伤了。人真经不住老，就像我家楼下那些春天里郁郁葱葱的大树，冬日里的一场寒流疾风，就让它们枯枝败叶遍地了。

这是今年的第二次感冒，不过上一次属于过敏。这一次才是感冒。好在十一月初我们老两口到一家三甲医院住院体检，做了一个全面的检查，没发现什么大问题。这也是老天的眷顾吧。

实话实说，我这个年纪了，不怕死，但怕疼。我觉得人老了，“活得长，死得快”是一种难得的境界。活着别给别人添乱就好，包括自己的家人。

郭勇见识：宝鸡姜子牙钓鱼台归来有感

姜子牙的故事，大多受封神演义的影响，有些炫。但真实的姜子牙，却是一个不被鬼神所能左右的，有主见有谋略的军事人才。据《史记》，西伯即死后追为王的周文王，准备外出打猎，而古人特别是王候之类的人物，每有行动，必须先占卜。卜之吉。果不其然，遇太公于渭之阳。交谈几句，认为是个人才，立为军师。

西伯死后，姜太公继续輔佐武王。武王欲出兵伐纣，“龟卜，不吉，风雨暴至，君臣尽惧。唯太公强之，劝武王，武王于是遂行。”《史记日者列传》曰：“自古受命而王。王者兴何偿不以卜筮决于天命哉！”

然而。并不是卜筮决于天命，而是姜太公力排众议，不信卜筮之说，力劝武王伐纣，周朝才得以建立。

姜子牙是商末周初军事家、政治家、韬略家，周朝开国元勋，被民间称为“姜太公”，被尊为“百家宗师”。姜太公著书立说，影响巨大。如今读来仍然如新。我晨读如下片段————

天下非一人之天下,乃天下之天下也.同天下之利者,则得天下；擅天下之利者,则失天下.

——《六韬·文韬》

译文：天下不是一个人的天下,而是天下人的天下.与天下人共享天下之利的人,就能得到天下；独享天下之利的人,就会失去天下.

利而勿害,成而勿败,生而勿杀,与而勿夺,乐而勿苦,喜而勿怒.——《六韬·文韬》

译文：对于百姓,让他们得利而不受害,使他们成功而不要失败,使他们生存而不要死亡,给予他们而不是掠夺,使他们幸福而不让他们受苦,让他们高兴而不是怨气冲天.

凡用赏者贵信,用罚者贵必.——《六韬·文韬》

译文：但凡奖赏,贵在守信兑现；惩罚贵在坚决执行.

人君必从事于富,不富无以为仁.——《六韬·守土》

译文：君主必须实施富国富民之道,国家、人民不富裕,就谈不上施行仁政.

太公曰：“贵法.令之必行,必行则治道通,通则民大利.——《六韬佚文》

译文：太公说：“最重要的是法令.发布了法令必须坚决执行,执行了法令,治国原则才能行得通,治道通才能给老百姓带来利益.

这些话经历几千年，至今依然是至理名言啊！

郭勇见识：关于善良

光阴荏苒，若回想过往，最难忘的是那些值得自己感恩的事，那些帮过自己，引导自己走出泥澇的人。不用其它的大话去赞扬，最让我赞美的是他们的善良，他们有一个共同点，那就是总能心怀善良，处处为他人着想。

有人说，“光阴是一杯陈年的老酒，浓也芬芳，淡也清爽，总能在辗转腾挪之中驱走寒凉”。我想这个能驱走寒凉的东西，非热情与善良莫属。我们能感悟生活之美妙，生命之美好，就是因为心有善念的人在我们的身旁，我们能不断的磨砺与进取，能耐得住寂寞，经得起诱惑，也是因为善良的光芒为我们把邪恶和阴暗遮挡。

只要能懂得同情他人，懂得善待他人，懂得帮助他人，懂得体谅他人，懂得宽容他人，就是一个善良的人。善良的人自身带光，具有“与人为善的理解，推己及人的周到”，善良的人能做到人上不傲。

演员中我格外喜欢陈道明，记得他在给大学生作演讲时，说过这么一段话：“上山的人，别瞧不起下山的人，因为别人风光过，而你还在山下。山上的人，别瞧不起山下的人，指不定谁哪天爬到你的头上。”，善良的人能俯瞰世界，但绝不俯视他人，对他人总愿投出俯仰的至少是平视的目光。

记得很多年前，有次出差，我在火车上听几个人像是议论他们的某个领导，说这个领导年纪不大，脾气不小，太爱训人了，有时说话的官腔口气让人受不了。我听到后沉思良久，就在想，我是否做了领导后也有这样的现象呢。

每个人回忆自己职业生涯，似乎都遇到过位居人上，便目中无人的人。其实这些人也是一面镜子，让周边的人照一照，警示自己别这样。

我庆幸自己在职期间遇到的领导和同事都是具有善念之人，他们谦和温润，与人为善，他们对部下关心，为集体操心，为事业尽心的点点滴滴的做法，使我受益匪浅。他们的修为也印证了这句老话：爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

人这一辈子太短了，虽然要学的东西很多，但至死都要不断提醒自己：秉持善良。因为拥有善良才会懂得宽容，学会宽容才会得到他人的尊重，而拥有了这些，才能活出一种无法替代的幸福感。

心怀善良，步步生香，赠人玫瑰，手有余香。

郭勇感怀：命之运

1

一布衣，退休忙，近江湖，远庙堂，

荣华富贵不去想。

无所谓，有所念，

粗茶淡饭分外香，如烟往事随风飏。

纵论沧海一声笑，孤舟远去看沧桑。

爽爽爽！

2

奢于书，迷歌唱，身无疾，心无恙，

天马行空无阻挡。

淡名利，避风场

宽心寻乐大自在，了无挂碍得欢畅。

喜畅游南北西东，聊几多里短家常，

畅畅畅！

3

过日子，琐事躲，忙厨房，逛菜场，

一地鸡毛心不慌。

吃得好，睡得香

含饴弄孙乐趣在，油盐酱醋是道场

沉浸于圣贤经典，驱散那世事迷茫。

忘忘忘！

4

迷字画，好模仿，愿临池，走笔忙，

总愿闲暇画几张。

无功底，胆子壮，

涂鸦只顾自己乐，不问画的怎么样，

有空爱观书画展，只为心里存墨香。

棒棒棒！

5

诵诗词，读典章，侃文坛，叹圣殇，

美人香草做佳酿。

醉其间，诗心荡，

李杜相伴走四方，研阅四书有考量。

遗憾文辞难随流，心有疑惑笔走样。

慌慌慌！

郭勇见识：变强如是说

关于强，对个人来说，人类一直都没放弃过这样的熏陶与羽化。从懂事起似乎就在潜移默化中或有意示范引导中让人变强，于是，勇敢勇猛勇气成了一种浸淫于心的真经，特别是整个世界都在竖立各自的强者形象，炫扬英雄主义。我也一直在推崇这样的铁血丹心，总怕我们一代代柔弱下去，爬那些耽剧让年轻人变态，怕后来者经不起折腾与风雨。

于是我在各地讲课总爱说到本领恐慌，能力危机，说到如何强大自己。记得史蒂芬·金在《肖申克的救赎》中写到“真正让我们不自由的，并不是监狱的围墙，而是我们自己的本能和习惯”。我怕原本具有的崇尚钢筋铁骨的习惯丢失，怕敢上天揽月下海捉鳖的本能遗落。

人时这样的，倪觉得自己强大，软弱的心理就会退化，你习惯做事情拖拖拉拉，遭遇点困难就会像鸵鸟一样把头埋在怀里。勇气也是淬炼的，胆量也是练就的。磨砺勇气的惊险历程就是变强的机会，犹如跌倒在泥坑后挣扎着爬起的人，才有不怕再跌的信心与准备。

郭勇感悟：晨读仓央嘉措

窗外的冬天寒风凛冽，窗内的我读仓央嘉措的诗则心里很暖，尤其是清冷的晨，天阴沉着脸，好让自己平静彻悟一会儿。

读仓央嘉措的生平，我把他放在宗教的圣殿，体味他躲避那些封控自由的伤感，便滋生了好些的遗憾。还有因真情被折断的伤感。

读仓央嘉措的诗，我还是难以释怀——佛门中说一个人悟道的三阶段：看破、放下、自在。其实有些理念，放在追求的思考过程中，比在现实中苦苦索求更让人有自在感。

这些年，感到社会上人的戾气愈发浓厚，当各种传媒喧嚷着“人必须要放下，才能得到自在”时，我也盲从的跟着渲染。回想来路，越是都喜欢嚷嚷的理念，恰恰是最难实现的。

活到奔古稀之年的岁数，才会体会到仓央嘉措的幸与不幸。可以说他是非常幸运的，但也是很不幸的，他无法掌控自己的命运，他的年轻鲜活的生命消失在了凄冷寥廓的青海湖滨，那年他才仅仅24岁。

但24四岁的活佛仓央嘉措没有死，这个幸运在于他会活在历史的长卷里，活在而今众多人的寻觅中。

如今这样的人的这样的经历还会有吗？

郭勇感悟：人生难得是修为

修为是指一个人的修养、素质、能力。修为在道教中是指通过修炼之后所达到的境界：耐得住一切寂寞，经得住一切诱惑，懂得忘记，学会放弃，学会适应。

一个有修为的人，面对任何人，都会懂得尊重。有人说，了解一个人，要看他对陌生人的态度。“因为陌生人和你的利益不相关，对利益相关者的态度取决于智商和情商，对不相关者的态度取决于素质和修养。”

我们看人往往容易从那人对自己有多好，其实最重要的是要看他会用什么样的态度，对待那些与自己无关的人。

最近看了一个视频，是一个父亲赞美自己的儿子在即将举行的婚礼上依然退出是事。原因是他在婚前看到了女方的母女两个如果对待家里奶奶的那一幕，他说这样不孝敬老人的家庭他绝不会加入的。

我虽然经常提醒自己，要懂得尊重所有人，切不可以身份和价值划分他人，但在现实中我则时常迷失这种认定，因此因惭愧和后悔而纠结。

我看过一个故事，说著名作家福楼拜曾在报纸上，看到一位新人作家发表的短篇小说。他很欣赏小说的构思和文笔，便主动联系了作者。这位作家立刻邀请福楼拜来家中做客，一边热情地为他倒茶，一边吆喝老佣人抱来他的文稿。谁知因为地板湿滑，老佣人不慎跌了一跤，文稿散落得满地都是。刚刚彬彬有礼的作家，顿时气得从沙发上跳起来，把老佣人骂得全身发抖。此后2个小时里，作家不断在面对福楼拜时的笑脸，和转向老佣人的怒容之间切换。

等到福楼拜要离开时，作家想让他带走未看完的文稿。老佣人战战兢兢地要去整理，作家喝止道：“住手，你还想再糟蹋一次我的文章吗？”他从老佣人粗糙的手中夺走文稿，然后恭恭敬敬地递给福楼拜。

福楼拜将文稿推还给他，摆摆手说：“不用再看了，我已领略这些文字背后的灵魂。”

我觉得一个人修为如何，灵魂是否圣洁，切不可只看他朝上的逢迎与作为，而更要看他向下的慈悲与宽容。儒学家马一浮说：已识乾坤大，犹怜草木青。人最难得的修为，是见过天地寥廓，依然体谅卑微弱小。

我觉得学了一些佛学知识后，让我记忆最深的词汇里，“慈悲”为最。慈悲原为梵语；意思是：慈爱众生并给与快乐（与乐），称为慈；同感其苦，怜悯众生，并拔除其苦（拔苦），称为悲；二者合称为慈悲。有句话影视剧里经常听到，即“慈悲为怀”，念及此，会触动心弦很久的。

郭勇感悟：变之思辨

我喜欢四处张扬这句话:让自己的变数大于环境的变数。其实，环境之变我们凡人是难以预料的。就是我们变了能否适应那个环境还是未知数呢。于是，我又想到了这个古语：以不变应万变。

佛教有禅语，大意为：与其试图改变难以改变的事物，莫如改变自己。改变自己是个一个看似简单的命题，而要有此境界，绝非易事。或者说是难以为之的。

我做过改变自己的尝试，是从习惯做起的，发现如此造化很不容易。老了我在想，一切还是顺其自然为好，咱原本就是尘世之人，六根未净，与大千世界里的凡人俗子一样，且是中国人，以中华传统文化滋润，还是选择以“适”而“中”，以“中”而“和”的处世法则为佳。小学五年级我就会蒸馍了，那时有发面的酵头，如果面发酵过了，闻着酸了就加碱，这也许就是“中和”的做法吧。做事做人其实都需要中和之道的。其实，这个中和也是一种变，我想起那“不偏之谓中，不易之谓庸。放之则弥六合，卷之则退藏于密，其味无穷。皆实学也。”的《中庸》，“中”就是不偏不倚，“庸”就是常。以“中庸”为名就是启发人们在思想上要不偏不倚，在行为上要不走极端，无不及亦无过之。其中也体现了儒家关于修身、治国、处世等方面的伦理道德思想。在这方面，是有许多道理要结合现实去琢磨的。

郭勇感悟：好心态——能把一地鸡毛扎成华丽的掸子

人生之路绝无康庄之大道，一路走来少遇些蜿蜒崎岖就是万幸了，不能说所有的路都是布满荆棘的，但被摔被刺被伤的时候还是会有的，记得“人生除了生死，其它都是擦伤”即可安然。

人活什么呢？有人说，人生在世，吃喝二字，其实吃什么的结果最后都是一样的，不同的是口感与营养而已，我觉得口福也是心态的一种，心烦意乱时吃什么都是无味的。

人活的是心态。因此，要用一生来修炼，心态好了，走在坎坷泥泞的路上也会无所畏惧。我经常宣扬我的幸福观：身无疾痛，心无烦忧。心里不容烦忧就是心态的最高境界。

心态好的人，绝不因一时的输赢而纠结，外界的荒芜无法驱散内心的丰盈，周边的黑暗无法遮盖内心的明亮。

我特别佩服王阳明，他多次参加会试，都没有上榜。他却不以为然，说：“世以不得第为耻，吾以不得第动心为耻。”在他看来，有人金榜题名，就会有人名落孙山。无论成功还是失败，无论快乐还是痛苦，都是生活的一部分，完全不值得挂心。

现实生活中我们发现，有的人事业有成、家庭美满幸福、经济宽裕，并拥有良好的人际关系；有的人辛苦劳累了一辈子，收入却仅能够维持生计，不但事业无成，而且人际关系也一塌糊涂，生活中好像处处都碰壁。其实，人与人之间并没有本质的区别，个体间的差异也不是很大，然而为什么有的人能够快乐地过着高品质的生活，有的人却不……

心理学家经过研究发现，是心态决定了人们的这一切，心态决定着人们的生活质量，又掌握着每个人的命运。

什么是心态？心态即心理态度的简称，它主要是指动能心理因素和复合心理因素所包括的各种心理品质的修养和能力；也就是人的意识、动机、观念、情感、气质、兴趣等心理状态的总和，是人的心理对各种信息刺激做出反应的趋向。

心态与个人的命运息息相关，无论是做人还是做事，我们都必须保持一颗健康、良好的心态，只有心态摆端正了，做人做事才会得心应手。生活难免遭遇一些挫折和困顿，难免遇到一些不顺心的事情。怎样处理这些事情是技巧问题，但是怎样看待这些事情，则是个人的心态问题。心态好了就会大事化小，小事化无；心态不好，则会酿成心理疾病。据现代心理学的研究，长期养尊处优、高人一等的环境很有可能会在人的心里埋下祸根，将来万一由于社会环境或家庭环境的变化导致了人的心理失衡，则往往会酿成严重的灾祸。选择好的心态还是选择不好的心态，决定权在自己的手中，好的心态是人生道路上的一盏明灯，选择了它就等于选择了通往成功的希望；不好的心态是人生道路上的一块绊脚石，选择了它就等于选择走向失败的境地。所持的心态不同，人的命运也会各有千秋。好的心态，将会带你走入幸福与安康的乐园；而坏的心态将使你一生生活在痛苦抑郁之中。

决定一个人能否成功的重要因素也是心态。心态，控制人的行动和思想，决定人的视野和成就。爱因斯坦有一个成功公式：成功=1%的天赋+99%的汗水。成功需要一定的天赋，但最终起决定作用的还是占99%的“汗水”。99%的汗水，就是100%的心态。

同样是半杯水，心态不同，看法会不同，乐观主义者看后说：我还有半杯水呢！悲观主义者说：我只有半杯水了。我们古人面对晚霞，有的感叹：“夕阳无限好，只是近黄昏。”有人却这样说：“莫道桑榆晚，为霞尚满天。”

一个人，学会舍得方能释然困惑，别去执于己心，就能心安理得。让往事随风翻页，放下了，即使身无长物，却能万般自在啊。好的心态，是人生至关重要之法门，法门原指修行者入道的门径，今泛指修德、治学或作事的途径。有了好的心态，才能驾驭自己的活法，让你有泰然自若的笃定，即使一地鸡毛，也能用它扎成华丽的鸡毛掸子，拂去红尘，静了眼界。尽管人生成败的因素有许多，什么个人能力、家庭背景、社会关系、机遇等都不可或缺，但是，心态却在人生的成败过程中起着主导作用，它规范了你的思维和言行，你会用好“心态”这把神秘的钥匙，那法门就会随你而开了。能从容面对生死，能淡忘云卷云舒，能渡人渡己，做一个自在洒脱的你，何乐不为呢。

郭勇见识：今早煲“鸡汤”

以消遣的心态读书，像无目的的散步，随心就好。心如风，吹到哪里都行，无拘无束的时光有时能营造一个特别的时空，让灵魂自主一阵子，独享一份惬意的风景。

梦见小溪流淌在耳旁，有甘露醇酒般滋润，我沉浸在溪流中，像沉浸在贝多芬的第九交响乐中，有一种涅槃重生的向往。

我想触摸溪流的波纹，被拒绝了，甚至我想暗示一种心语也被阻挡，我突然想到那句夏虫不可语冰，我以为这温婉的溪流能接纳我的畅想，但我发现那些都是妄想。我想逃走。有些梦原本就很荒唐。读书也是这样的，想读出各自心里所需的营养，但有时基本在贫瘠之地垦荒，想种小麦，温饱重要，但又觉得种下鲜花，能拥有浪漫的思量。

读书，太多的人为它发声。

我觉得读书能让我们因被埋头耕耘的姿势定型而纠结的时候，生发仰望星空的勇气。读书能改变自己的活法，当我们眼前有高加林在人生路上呼唤，当冉阿让在悲惨世界里找你啃谈，当巴尔扎克带你在法国的街巷中溜达一圈，当卡西莫多让我们懂得了美丑的分辨，当刘亮程对你述说一个人的村庄……

书，在历练你，你也在书里学会了思考与果敢。

郭勇见识：如何阅读一本书？

近年，我当客座教授在大学开了一门课《阅读与经典阅读》，也强调读书是有方法、有技巧的，阅读是需要训练的。并说我国近代以前的读书人都很重视读书方法，如朱熹读书法、张之洞《书目答问》都是读书方法的总结，展现了中国读书人的智慧。

遗憾的是，我在研究这个课题时，能找到的中国当代学者撰写的关于“如何读书”的书很少。国内关于阅读方法的研究资料我也收集的不多，科学而通俗的著作就更少了，能看到的都是一些学者、作家的读书或关于读书的随笔杂记。

看到这部《如何阅读一本书》，尽管写于数十年前，但粗略速读后感觉，它提供了一套实用的、有说服力的阅读理念和方法，能让我们在如何读书上启迪思考。书中有许多关于阅读的论述，使我受到不少启发。

《如何阅读一本书》是2004年由商务印书馆出版的图书，该书作者是莫提默·J.艾德勒、查尔斯·范多伦。该书强调阅读是一种主动的活动。阅读一般分做三种目的：娱乐消遣、获取资讯、增进理解力。只有最后一种目的的阅读能帮助阅读者增长心智，不断成长。

该书将阅读分做四个层次：基础阅读、检视阅读、分析阅读、主题阅读。并说阅读的四个层次是渐进掌握的，上一层次包括下一层次阅读法。

第一层次的阅读，称之为基础阅读，书中指出一个人只要熟练这个层次的阅读，就摆脱了文盲的状态，至少已经开始认字了。在熟练这个层次的过程中，一个人可以学习到阅读的基本艺术，接受基础的阅读训练，获得初步的阅读技巧。

第二个层次的阅读，称之为检视阅读。是在一定的时间之内，抓出一本书的重点—通常是很短，而且总是（就定义上说）过短，很难掌握一本书所有重点。也可以称之为略读或预读。这个层次要问的典型问题就是：“这本书在谈什么？”。

第三种层次的阅读，称之为分析阅读。分析阅读就是全盘的阅读、完整的阅读，或是说优质的阅读。分析阅读就是要咀嚼与消化一本书。如果读者的目标只是获得资讯或消遣，就完全没有必要用到分析阅读。分析阅读就是特别在追寻理解的。我觉得这样就要做卡片，笔记，做解析，甚至做出思维导图。

第四种，也是最高层次的阅读，称之为主题阅读。在做主题阅读时，应很多书，而不是一本书，并列举出这些书之间相关之处，提出一个所有的书都谈到的主题。我觉得这是研阅阶段，有带着主题问题进行研究的阅读。而不限于此书本字里行间的比较。主题阅读涉及的远不止此，而是聚焦主题，旁征博引进行比较论证。因此，主题阅读是最主动、也最花力气的一种阅读。

除了介绍四个层次的阅读方法外，该书作者还介绍了阅读不同读物的方法，包括实用型的书、想象文学、故事、戏剧与诗、历史书、科学与数学、哲学书、社会科学等。

在书本的最后一章，作者指出了阅读与心智成长之间的关系。“好的阅读，也就是主动的阅读，不只是对阅读本身有用，也不只是对我们的工作或事业有帮助，更能帮助我们的心智保持活力与成长。”

郭勇感悟：唯有书店不可辜负

这辈子最喜欢的地方就是书店了，新书让人看的眼花缭乱，各种版本层出不穷，各类作家佳作纷呈。难在挑选，好在有网络媒介介绍，在鱼龙混珠间让自己找到属于自己的阅读空间，如今书入雨后春笋，汗牛充栋，这辈子或者说几辈子也读不完。但老了会发现，经典就是经典，在每个年龄段都会有不同的感悟。

如今的大书店，把餐厅，茶社，咖啡屋甜点铺都搬到了里面，可以说倪呆在里面一整天都行，且各种舒适的座位让你流连忘返。寒冬腊月里面很暖，夏天又清凉无限。这让我想起插队当知青时，在那盏煤油灯下，读罗曼罗兰的《约翰.克利斯朵夫》的情景，次日鼻孔都悲烟油熏黑来。有时没煤油来，海打着手电筒读呢。如今都不读书人真幸福啊，但很遗憾，偌大的书店，读者不多。也许是阅读方式发生了改变。

我查看了大数据：对我国城乡成年居民2022年图书阅读率的考察发现，我国城镇居民的图书阅读率为68.6%，高于2021年的68.5%；农村居民的图书阅读率为50.2%，高于2021年的50.0%。阅读率城乡对比指股网从数据中得知，2022年有77.8%的成年国民进行过手机阅读，较2021年的77.4%增长了0.4个百分点；71.5%的成年国民进行过网络在线阅读，较2021年的71.6%基本持平；26.8%的成年国民在电子阅读器上阅读，比2021年的27.3%减少了0.5个百分点；21.3%的成年国民使用Pad（平板电脑）进行数字化阅读，比2021年的21.7%减少了0.4个百分点。各类数字化阅读方式接触率从成年国民对各类出版物阅读量的考察看，2022年我国成年国民人均纸质图书阅读量为4.78本，高于2021年的4.76本。人均电子书阅读量为3.33本，高于2021年的3.30本。纸质报纸的人均阅读量为14.76期（份），低于2021年的15.13期（份）。纸质期刊的人均阅读量为1.88期（份），低于2021年的1.90期（份）。各类出版物阅读量通过对我国城乡成年居民图书阅读量的考察发现，2022年，我国城镇居民的纸质图书阅读量为5.61本，较2021年的5.58本多0.03本；农村居民的纸质图书阅读量为3.77本，高于2021年的3.76本。阅读量城乡对比从成年国民倾向的阅读形式来看，2022年，有45.5%的成年国民倾向于“拿一本纸质图书阅读”，与2021年的45.6%总体持平；有32.3%的成年国民倾向于“在手机上阅读”；有8.1%的成年国民倾向于“在电子阅读器上阅读”；有6.8%的成年国民倾向于“网络在线阅读”；有8.2%的成年国民倾向于“听书”；有2.8%的成年国民倾向于“视频讲书”。

郭勇感悟：冬日物语

这几天的天特别晴朗，下午五点半后才有凉意，提示这是冬天。

我知道，落叶卷寒风的时日不远了，每每静观那些几乎是一夜间就飘落满地的叶片，就会想起人的命运。

于是，行走在其间，或脚踏再落叶上，有一种莫名的负罪感。信手拈来几行打油句，算是告慰自己吧——

回归世间尘与土，满园落叶纷纷舞。

休道此生多离愁，笑看红尘有与无。

皈依泥土恋余香，纵有离歌悲新霜。

孑然漫步傲孤影，瑟瑟寒风勿言凉。

郭勇：说不完的史铁生

明天要到终南山一个叫虚岭的民居参加一个读史铁生《务虚笔记》的活动。这种交流我年轻时很向往，但如今则不是很热心了。因为我一直认为读书是一种慰籍自我灵魂的自娱自乐，甚至与他人无关，若说有关的话，那也是因为你被文所化，又不自觉的无意间的以文化人了。

我最早读史铁生的文字是在上个世纪八十年代初，我在西北大学上学，学校有本内部刊物《希望》，1979年他的写的《爱情的命运》和《午餐半小时》发表在这个刊物上，因为我们都做过知青，又得知他1969年到陕北插队后不幸得病瘫痪。便对他格外敬仰。特别是读了他写的与我知青生活密切相关的《我的遥远的清平湾》后，史铁生便像梁晓声一样刻骨铭心了。特别是他说，写作是为了不至于自杀，让我泪目良久。也使得我有了面对各种境遇，只要有了操觚这个操守，就能有狠下心去活着的笃守了。

我读《务虚笔记》是二十年多前。好像是1996年《收获》杂志首次刊发的。后来出版了好多版本。我还看过2006年1月由春风文艺出版社出版的，我那时没当长篇小说读，倒觉得是史铁生虚虚实实的自传。2018年9月，该小说入选改革开放四十年最具影响力小说。

《务虚笔记》是轮椅上的史铁生的长篇小说处女作，行文唯美美洗练，情感真挚感人，虽然不可说处处都好读耐看，但处处都透映着一种对人世沧桑，人间烟尘，人情世故的追思叩问，有如泣如诉的心语、有似幽似怨的感伤，有参悟世界的领悟。

记得在开篇写到 “我是我的印象的一那分，而我的全部印象才是我”，这句箴言让我喜欢不已。

我在职时参加过不少务虚会，有人写到：虚者，虚无也，务虚者，思考虚无也，关心虚无也。务虚者与务实相对，与灵魂、精神、形而上、本质相关。

愚以为，“务虚”关注的是对人世与生命的一种感性认知与理性考量；与真实有关但可超越现象，在印象中剖析心迹，用真实的感受归理主客观互动的履历。这种务虚已经不追求人物故事的或命运的全面展现，而只需解构人物的并不完整的形象与并非全面的历史，即可以点见识面与线。

《务虚笔记》中，会读到动物的繁殖、植物的生死，通过童年经验、革命和叛变、爱情等诠释虚无之无。我记得第一章叫《写作之夜》，第一句是：“在我所余的生命中可能再也碰不见那两个孩子了。”这“所余的生命”这个词，至今让我难忘。

我碎片化的读过他的《病隙碎笔》，对他对“所余的”生命的珍惜，看的令人流泪。

务虚之笔，让设想的人的相遇产生故事，进而有了不同的故事———谁告别谁的故事，谁不能忘怀谁的故事。《务虚笔记》书中的残疾人C、画家Z、医生F、女教师O、女导演N、政客WR，这些人物来来去去都是过客也是主人住在作者的印象里，让他心魂纠结在历史时空中，力图解析每一个命运是插曲。有人说全部的内容只是为了告诉我们一件事——那就是生活的偶然性。我在大学中学教过哲学，关于偶然与必然有多种解读，但对于人我还是觉得有命运的。

《务虚笔记》里写到：每一个人或者每一种情绪，都势必会记得从这个世界上第一次独自回家的时刻。每一个人或者每一种情绪都在那一刻理下命定的方向，以后，永远，每当从这世界上独自回家，都难免是朝着那个方向。

是的，很多时候，我们种下黄豆收获的却是小米。同样是打开同一扇门，却看到不同的风景，走出的是同一个门，却没走在一条道上。谁能知道自己的足迹与预想的轨迹是否合拍啊，而路途上的选择多多，多数时候只是一念之间的偶然。这样就为“务虚”之笔提供了巨大的时空。史铁生在这个时空里展示了特立独行的天马行空般的笔力。

史铁生说他自己“职业是生病，业余在写作”，《务虚笔记》推出十年后，他又献上了新长篇小说《我的丁一之旅》，这篇大作的主题是其以往作品回避的“性与爱情，这一对千年不死的游魂。”他力图“通过发生在不同的人生阶段、不同的人、不同的时代爱情故事，探寻从性意识最初的懵懂到性爱－情爱－爱情之间扑朔迷离飘忽不定的轨迹。”可以说是一部关于人生性与爱的启示录与教科书。

2019年初秋，我受邀到北京讲课，专门抽空再次游览了地坛，真如他说的“在人口密聚的城市里，有这样一个宁静的去处，像是上帝的苦心安排。”也因为他的《我与地坛》，让好多喜欢读书的人，来到这个有着四百多年历经沧桑的地坛，在这里沉浸在“满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看见自己的身影”的境界里，我那天感受了一下“去它的老树下或荒草边或颓墙旁，去默坐，去呆想，去推开耳边的嘈杂理一理纷乱的思绪，去窥看自己的心魂”，像接受了一次圣洁的洗礼。

三更灯火五更鸡写出的《我与地坛》，是十多年摇着轮椅在地坛思索的史铁生的思想结晶。地坛这部大书，虽然只是一个载体，但如今乃至今后，将会与史铁生的名字连在一起。

《我与地坛》饱含史铁生对人生的深思熟虑顿悟情思，更是难得一见的深情讴歌人间亲情大美文。他的意义所在就是能让绝望的人找到希望。他字里行间所寄托思念母亲的话语，字字动人心。

史铁生在《我与地坛》中不断地在思考生与死的问题。并以自己的心语回答了面对生死的感怀。他让我们面对生死淡然处之，永不放弃地去努力寻求希望。我记住了他这句话：“死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。”“过程！对，生命的意义就在于你能创造这过程的美好与精彩，生命的价值就在于你能够镇静而又激动地欣赏这过程的美丽与悲壮。”“活头不是为了写作，而写作是为了活着。只是因为我活着，我才不得不写作。”

写不完的史铁生啊，他领着我们大彻大悟。我想起韩寒有句话：所有的圈最后都是花圈，所有的坛最后都是祭坛。看似有些悲情，但琢磨一下还是有些启迪的。但是对以命与运相拼的史铁生，则是用“铁血写今生”，给各种活法活着的人，竖立了坐标。

2023.11.18于竹影斋

郭勇感悟：真想见到真相，难啊

被提示出来的警句，我们看到后依然麻木，那是悲哀的开始。

其实活在真相中不知真相存在的意义，与假象为伍已经成为习惯，这才是人间无法清醒的悲剧。

还用去解释与揭示吗？真相经常是都明白却无法接近。

郭勇见识：做中国航发川陕片党建思政课题终审评委的发言摘要

首先，我讲一下我做评委的感怀。我要感谢给予了我这个向大家学习交流分享的机会和平台，让我丰富了认知，开阔了视野。

在今年的中期课题评审后我说到：我们已经看到各单位的研究团队的良苦用心与处心积虑所产生的初步成果，令人欣慰，也令我勘赞。这是各单位党委重视，党建群团部门组织有力，课题团队精益求精的播种育苗的收获。现在我们终审评议又看到了开花结果，可见大家在中期评审后做到了尽心竭力，这些收获，来自我们对航发事业的热爱与忠诚。

最后，我希望大家坚持守正创新，不断修炼课题研究与具体实践的基本功——

在脚力上:站得稳、走得勤、融得深、以“绝知此事要躬行”的作为，下足功夫；

在眼力上: 看得清、瞅得准、望得远、以“不畏浮云遮望眼”的境界，花费力气；

在脑力上: 想得多、思得透、鉴得明、以“探理索隐悟真谛"的求索，倾注思量；

在笔力上:有高度、有力度、有温度，以“宝剑锋从磨砺出”的坚韧，付出心血。

郭勇感悟：日子真是不经过啊

住院体检五天，其中有三个半天请假，年终还不到，要做的事就多的一个挨着一个，没有消停的时刻。这几天还组织了一个片区课题评审，还好，没有熬夜，每天审阅几篇，时间够用，开线上评审会也从容。

上周五上午参与接待了某校宣传部长一行，下午赶回医院掉瓶，最后的三瓶。住院的标志就是这个了。欣慰的是我们老两口经过这次全面体检，都没大碍，我除了血压有些高外，都属正常。

周五下午回家，开始忙川陕片区课题评审。到十二点休息，回家后一个踏实觉睡了六个小时，次日一早起来发现窗外飘雪花了，这是癸卯年的第一场雪。往年我肯定要去拍照的，或者写点感怀诗文，但这几天要受邀做川陕片课题研究评委，要仔细斟酌研阅对每篇参评课题提出意见建议。应人之事，忠人之厚，不可懈怠。于是，在家隔窗拍了两幅雪景图，算是记录日子流程。

昨天周六，依然坐了一天，审议课题。今天再辛苦一天，就有个结果了。

感觉今年过的特别快，有个朋友说今年是我的旅游年。回想一下，也真是大游特游的一年。游走了半个中国，特别是红安、庐山、黄山、徽州古城、婺源、景德镇、武夷山、龙虎山、井冈山、南昌滕王阁、随州博物馆这一路，走来一生值得回忆。六月底我们又“川进川出”———再次游历西藏，318进藏，317出藏，还去了中国最后一个通公路的县西藏墨脱县，历经风雪艰险。进藏前后还游了剑门关，雅安，都江堰，泸定桥，汶川，江油，汉中等地。八月我们一家三到甘南，游走了部分川西县。之后我又两次到山西晋城，河南郑州，国庆节又去了陕北黄龙县，宜川县，渭南韩城市等。十月底到十一月三号，又再次游历贵州，到了贵阳，黔东南的镇远古城，凯里。

一个朋友说我：不是在外旅游，就是在旅游的路上，不是在外授课，就是在准备讲课的资料。所以对我来说，日子真是不经过啊。

这日子总让我想到公厕里的一句话：来也匆匆，去也匆匆，哈哈，有次看到厕所门上一句话：人生如拉屎，有时费了很大的劲，但往往出来的只是一个屁。我笑了。

郭勇见识：做中国航发湖南片党建思政课题研究终评委的发言

首先感谢大家给予了我这个机会，我代表我组织的评审团队向给予我们学习交流的机会的各个单位表示真挚的敬意。

经过中期评审，这次我们看到了经过再次锤炼，反复修改，认真研阅，精心琢磨，深度加工后的课题最终成果，这里面倾注着大家的心血，我作为一名经历过这个过程多年的文字工作者，自知其中“字字皆辛苦”，也能体会到各位为此“三更灯火五更鸡”，操觚奋战的辛苦。

一分耕耘一分收获，功夫不负有心人。我看到了收获的成果，也欣慰于大家在中期评审后做到了尽心竭力，和大家一起领略了“无限风光在险峰”，研究与探索的攀登让我们越战越勇，眼力、笔力、脑力、脚力、都大有长进。

其次，我讲一下党建思政课题的评审标准，虽然老话讲“文无第一，武无第二”，但我们的评审还是有基本依据和评审细则的，也就是说是有标准可依的。近年里乃至目前，我们参与的多数评审采用的这个《党建思想政治工作课题研究论文评分细则及说明》（图一）。

第三，我说一下我们的纠结。以我几十年做评委的经验，为了不应酬了事，为了对作者负责、对课题研究组负责，我自己组建了一个团队，五人评审组，大家多年也适应了这种模式，我们是七号到八号下午全部收到咱们终审稿件。时间特别紧迫，但我们分头审阅又交换意见，我牵头，大家评分排序，我写出评审意见与建议，交团队审议。即民主又集中。这样就觉得能对得住大家了。当然结果也许也会有遗珠之憾，也许会挂一漏万。但总体上来说在把握公平公正公道，科学严谨仔细上我们没有偏离大道。只是因为要评出来的名额有限，让我们纠结不已。因为咱们这次到文章普遍水平较高，不同内容的课题在写作水平是几乎无法论高低的，就是说我们无法说“红烧鲈鱼和清蒸鲈鱼”哪个好吃，无法对茄子与萝卜做的菜的水平找出精准评定，所以就在最终分值几乎差异很小的情况下，选出上报的几篇，夜难免会委屈剩余的几篇了。

第四，我对每一篇的具体评审意见好修改建议如下（此处省略三千字）。

郭勇感怀：故地重游感慨万千

今天下午赴鄠邑，圭峰山下观秋色，在我曾经住过多日，去过多次的地方，想起2016年参加中国航空工业科技委组织的创新文化课题组研讨《集团创新文化的实践与探索》一书时的情景。那些老领导睿智的思想，丰富的实践，严谨的言谈，博广的才学，都给我留下了终生难忘的记忆。

图为中国航空学会理事长、原航空工业第一集团公司总经理刘高倬，中国航空学会常务副理事长原陕西省委副书记范肖梅和我在此地合影留念。

2023.11.8

郭勇见识：读平凹写曾仕强的“三不”

一个作家留给世界能流传千古的句子并不多，像他们的作品一样，写了很多被后人记住的也就几部。

贾平凹的经典语录我也是能记得几句，记得不多。

我喜欢那些朴实无华接地气的句子，这话我曾经在北京京西宾馆开会时见周国平聊天时我对他说过。

今天我看到平凹写的曾仕强的句子，我喜欢：“上了年纪，记住：不要吃好，不要吃饱，不要跌倒。”我简称此句为“三不”。

中华博大精深，能流传千古的文字汗牛充栋。我发现在浩瀚的文章里，在贤达的语录中，说到“三”的锦言睿语比较多，如最有名的《三字经》。还有好多，特别是毛泽东主席也喜欢这“三”，固有“老三篇”。也许是“三生万物”吧。

我见到曾仕强是在西安交大，听他报告的人爆满，他从我身边走过，相互盯了一眼，因为那天穿西装还打领带的人就我们两个。我是因为听了他的演讲后要参加一个规定着正装的会议，所以………

倒着说这“三不”吧，不要跌倒，最惊动世界跌倒是近年我们的水稻之父袁隆平的跌倒了。上了年纪最怕跌倒，因此要服老，不可逞强了。如今我登山就记得带登山杖，也就是怕跌倒。伤了自己也就伤了，但连累家人要照顾我，那就心里纠结了。

关于不要吃饱和不要吃好。我不忌口，除了毒不吃，什么都能吃，当然两个翅膀的飞机，四条腿的板凳除外。但我爱吃与不爱吃的我心里清楚，比如我不爱吃榴莲，芒果，不爱吃海鲜类，我属于典型的山西或陕西人，就是咥面、咥牛羊肉泡馍、咥水盆羊肉等。当然，偶然的吃个海鲜我也能接受，但不像吃面那样炖炖都行。

说到吃好，若说国宴最好，那我这辈子还体验过。那年我在京开会，正好有空就与韦克家一起到著名画家韦选毅家做客，（韦选毅的巨幅国画悬挂在天安门城楼上，被中南海，人民大会堂等收藏。），那天遇到人民大会堂邀请他赴宴，他说家里有重要客人，邀请他的人民大会堂领导说了，那就好家里客人一起来吧。就这样，我们跟着韦选毅一起到了人民大会堂，那天是人民大会堂领导班子集体请韦选毅，我们跟着沾光。席中得知，这次十八道菜品是“国宴中的国宴”。算是开眼了。餐后我们还见了人民大会堂的厨师长，湖南人，才四十三岁。

郭勇感怀：那年，那月，那人

看了这照片，相识相交几十年的好友在京都行业里任职的原来不少呢。岁月流逝，如今再看，依然在位任职是所剩寥寥无几了，真是铁打的营盘流水的兵啊。

我仔细看了，那些特别优秀的在照片里也特别突出，比如几个当年在第一排的，如今仍然在一把手的领导岗位，风采依旧。

看第一张，至今整整二十年了。我感慨了一下。看第二幅，发现有些人面孔不再了。其实干部流动是常态，有的单位宣传部长更换的也勤快，像我这样在一个岗位多年的不多。我又感慨良久。

如今看照片里面绝大多数的人都退休了，那时我们都是正当年啊。中国航空工业新闻工作会议，每年开一次。参加会议的有企业的书记或副书记，但多数是宣传部长和报社总编。我2000年任宣传部长，那时大企业和主要院所的宣传部长基本都是行业新闻协会的理事，所以参加会议比较多，相互也熟悉。我还做过几年行业年度好新闻的评委，多次受抬举应邀在行业新闻工作培训班授课。但我有个缺点就是不记人，我觉得与我的记忆力太差有关。有人多年后见到我依然能记得当年的事，但我不行。

如今老了，我发现看老照片挺有意思的，怪不得人像摄影和摄影界百年来依然如此红火，就是因为它能记录历史，再现当年，那些个特别熟悉的或些微熟悉人，一个个活神活现的在照片里浮现出他们的风采风度风范。

我觉得，人的生命里有一种信息，接触过的，接触多的，就会有等量的信息会存于体内，当触摸到那天那年那人，就会激发起记忆，让往事清晰起来，回忆也就绵长了，日子也就有味道了。

有空了，还是多留影吧，我虽然长相寒碜，影响市容，一张沧桑依旧的黑脸变了又变，但多年不变的依旧是喜欢拍照，留个影像在人间。自己惯自己是自恋的一种表现，我承认我很自恋。我知道我能自恋的日子不多了，最多也就几千天。

感谢老朋友———中航工业档案馆馆长计红胜发给我这些老照片的电子版，总在合影第一排的你风度翩翩，如今你温度依然，谢谢啦。

郭勇感怀：为贵州省国防科技工业党委书记培训班授课有感

昨晚到达授课地点，看窗外群山怀绕，郁郁葱葱，空气凉爽，环境宜人。晚上备课至十二点，今晨五点半起来又备课。多年已经习惯了这样的授课前得预演，这是职业素质的基本要求。

看到学员名单，有好几个老朋友呢。看了此次授课的老师的简介，他们个个都很优秀，于是，我有压力也有动力，好在此课我研阅多日，心里踏实，就想着竭尽全力讲好课，在坐的都是书记，阅历丰富，学历也高，多数年富力强，也有年近花甲的老书记。课间课后与大家交流，讲课受到欢迎与首肯，我很欣慰。我三个小时站着授课，时习惯也是对各位领导学员的尊重，同时也是对自己体质与坚持健身的验证。

感谢贵州省军民融合办，感谢上海交大干部培训中心为我提供了与各位书记交流分享的机会。感谢各位书记的掌声鼓励。，

郭勇感怀：早上好，镇远古城

岁月可老，时光会旧，人生速闪而过，年过六六，心明庙堂江湖之况状，仍存悲天悯人之情结，可贵处在尚有情怀可依，亦有浪漫可追。

都说人生路漫漫，切要慢慢的走，都说日子再艰辛，路途遇苟且，也要尽量停下匆忙的脚步，在美景上锁定目光，哪怕停留片刻。

其实，一扇窗，一朵花，一片云，一叶舟，一阵风，都有它美妙的归属，我们都是它们身边的过客。但当我们有了这里的舞阳河水一样的情怀，只顾往前奔涌，只想流淌的自由自在，只愿与顽石激荡浪花朵朵，哪也就释然了许多，江河无所求，只想润大地到大海，且不做其他选择。想到这些，似乎这一江水的豪情，在我心里涌动起来了。

于是，我像晨辉一样从容，也像眼前那无名的岩壁淡然面对轮回的晨昏，变幻的季节。就可以不慌不忙地去打理余生，烟尘依旧，烟火依然。

静心坐在舞阳河畔，看清澈见底的流水，想着心头无法洗涤的污垢，便惭愧不已，因世事无常而沉重的心情，也未因此时此刻而轻松。尽管我不停的提示自己抛弃那些繁脑与世故，让魂灵浸泡在简单与纯粹里，让自己喜欢和喜欢自己的一切相聚而不再分离，每一次相拥都充满诗情画意。唉，喜欢诗，浪漫的心结也是有烦愁的，因为它太爱畅想与沉思，他的内心想要东西太唯美了一旦与现实生活贴近，就无法靠近本真，难以回归初心。

想想如今，应该是最好时光，能在这个年纪游走四方，有个凑活的身板，有个愿游走的心，让要感恩的人太多了。

特别是今年以来，到红安，庐山，黄山，徽州古城，婺源各景点，景德镇，武夷山，龙虎山，井冈山，随州，西藏，四川，甘南，川西，山西，河南，这又到了贵州。

该知足了。好好的就好。刚刚好最好。

郭勇感悟：红林大道漫步随想

昨晚夜色阑珊，在红林大道做一番别样的畅享，品一段美好时光。漫步其间，有一种韵律涌动心头，静谧地述说着它的过往。有一种涅槃的顿悟，刷新了我的眼光。它让宽敞铺展了明天，让未来举起了明亮，它让有目共睹的巨变，竖起里程碑，上面铭刻着铸心的力量。

我多次走过这条路，见过它的狭窄和每天都有的拥堵时光，我听过种种抱怨，据说好些年职工代表都有提议，表达改变的渴望。如今终于有了这样的结果，一条大道的新生让老百姓由衷的击掌。

为老百姓办好事，办实事，心里总把他们惦记，总为他们着想，这就是最实在的关爱。践行初心使命，不仅要让大家有理想有信仰，牢记国家利益至上，还要从关心大家的衣食住行做起，让大家活的精彩有趣，甘愿奉献，得到成长。

一条红林大道，让我看到了中国航发铸心文化的落地，路旁我仰视的不仅仅是一条文化长廊，还有宽展的雨棚在上，这里是能为大家遮风挡雨的地方，那滋润灵魂的感悟，让我有一种诗情激荡。

2023.10.29夜行贵阳红林大道即笔

郭勇痛悼：鞠躬尽瘁的克强总理

一早惊悉，格外悲泣……

新华社北京10月27日电中国共产党第十七届、十八届、十九届中央政治局常委，国务院原总理李克强同志，近日在上海休息，2023年10月26日因突发心脏病，经全力抢救无效，于10月27日0时10分在上海逝世，享年68岁。

从中国农村最基层到中国著名高校北京大学，到共青团中央；从主政全国人口最多的农业大省河南到“共和国长子”工业大省辽宁，到进入中共中央最高领导层，一路走来，真不容易！终于可以休息了，可你……走的那么快那么急………

真想不到啊，今后只能看到昔日图影上的你了。而今翻这些图片，看你曾经的足迹，那脚上的泥，背上的汗，那碗方便面，那田间地头，矿井街巷…………祖国大地……

我最难忘的是你说的那句话：万事民为先。想起这句话我就心暖啊，我知道要想民为先，做到真不容易。

郭勇感怀：长安真得很牛啊

经常到长安，很少写长安。但它的巨变有目共睹。

长安原为长安县，汉高祖五年设县，取“长治久安”之意，长安县2002年撤县设区，正式与西安融为一体。

长安区在西安具有明显的地域特色和区位优势，地处关中平原腹地，北靠雁塔区、灞桥区和未央区，靠近西安主城区。

长安牛，2021年GDP为1269.45亿元，GDP增量仅次于雁塔区，增速是4个千亿经济强区中最快的。

长安真牛，2002年撤县设区后，众多高校涌入长安。在长安区学府大街沿线上，西北大学、陕西师范大学、西安邮电大学、西北政法大学、西京学院等高校林立。以此聚集而成的大学城，成为长安区广为人知的标签，也是其最明显的优势之一。

教育部发布的最新《2021年度全国高等学校名单》中，西安有63所高校，而在长安区设有校区的有32所。可以说，“西安才共一石，长安独占5斗。”

大学高校聚集带来无可比拟的人才优势，32所高校的30余万名师生的生活学习，为长安区快速发展，奠定了更好的人口基础。而发挥教育资源禀赋，也利于长安区打好科创牌，打造具有吸引力的创业创新环境。

长安确实牛。据了解，长安区力推国家校地融合的示范区，持续深化校地合作，推进高校科技成果就地转化。过去五年，建立“1+11”校地融合联席会议制度，与14所驻区高校合作，8个“双一流”建设学科、33个国家重点学科，9个国家（级）重点实验室、建成众创载体74个，入驻创业团队500余个。

长安牛的令人羡慕，长安区完成区内水系130公里河流堤防的建设及皂河长安段8.9公里河道综合治理，64.5公里“三河一山”绿道长安段、54公里“山水文旅体验线”同步贯通，建成公园30余个。

长安牛的无可替代。秦岭七十二峪，长安独占二十四峪，秦岭长安境内面积876平方公里，森林覆盖率达到36%。“八水绕长安”中的沣、滈、潏、浐四条河流源自或流经长安，河道全长297.52公里。依靠独特的生态资源，长安区生态旅游火爆出圈，成为西安居民周边游和微度假的“后花园”。长安区已培养出一批美丽宜居的“花园乡村”，基本实现花园乡村全覆盖，24个花园乡村被评为“2A级景区”。

郭勇感悟：赴西京学院义务授课

十月二十四日下午，受邀赴西京学院医学院为新生讲课，医学院为我颁发了辅导员聘书，我以《新时代：在大学我们应学会什么》为主题，分“六个学会”，与同学们一起分享了体会。

郭勇感悟：还是随意为好

度，对于每个人的感觉不同，认知也不同，因此，关于“过”就有了不同的认知。但是这个“过”的提示，很有必要。如我们讲有张有驰，每个人的张弛不同，难能一致。

同样，我觉得沈从文曾说的“我一生最怕是闲，一闲就把生命的意义全失去了。”未必精准，我倒觉得有时闲下来还挺有意思也有意义。

因此，我也不鼓励那些爱用“闲不住来鼓励他们认为“闲不住”的人，更不希望用“闲不住从来都不是人们所说的毛病和坏事，而是上天给的嘉奖。”这句话做为砥砺人的座右铭。

我的观点是，想闲就闲，随心而动。别人那些蛊惑人心的话语累着你自己。

有不少人说其的养生秘诀是：不让自己闲下来。但我也听说这样的秘诀：随心所欲，不强求自己，无欲则刚。

既然是随心而动，那么就不要非得按照此文写的：每天早上七点起床，锻炼一小时，八点吃完早餐，出门散步，九点半回来读书看报，下午听音乐、练书法，再继续锻炼一小时，抽空还帮老伴做家务。

文中写到：正如那句话说：闲人愁多，懒人病多，忙人快活！

忙人快活吗？未必，有太多的人是为了生活所迫而忙碌啊，我的体会是忙碌点可以，但不必为忙碌大唱赞歌。

文中还写到：过分安逸，难免会无所事事，会丧失对生活的情趣，而心灰意懒。

什么叫过分安逸？你遇到过几个过分安逸的人？过分的标准或指标是什么？我最忌讳的是把点当面，把个别当一般。我觉得我们如今真能安逸过生活的也是凤毛麟角，二听到“亚历山大”的、内卷的、躺平的越来越多。

如今鸡汤熬的太多，不知该喝哪的了。我熬的也许不够励志，但也不妨琢磨琢磨。到了一定年岁喝点我煲的鸡汤，也许会说味道尚可的。

郭勇感悟：与猫分享

黑夜给了你什么样的眼睛

你也喜欢爬上阳台窥探光明

喜欢你的喜欢

冲动你的冲动

让我愈发感到

陪伴是何样的风景

羡慕你的单纯和小小的狡猾

欣赏你的特立独行

百天交融学到了你的禅：

一瓢水一把食

足以安抚生命

郭勇感悟：人生真得不要太着急

远近都是路

就一条不想走也要走到底

除了命运不让你走下去

你再强大也躲不过风雨

你再伟岸命运也难以算计

所有别计较坎坎坷坷

别在意高高低低

人生真得不要太着急

尽管快慢都有道理

高低都是路

就一条走到哪里算哪里

一条道走到黑未尝不可

走走停停也完全可以

最好的路不在于宽窄

而是走的自由而随意

郭勇感悟：感冒没好，读书治愈

我又感冒了，原因是天冷了未及时加衣，加上要受邀赴外地授课，备课写教案时间太久，还熬夜受凉了。属于自治力减弱，忘记了年纪，以为自己还是原来的自己，才有了这个结果。

虽然没有上次严重，但清鼻涕不断，嗓子难受，口中无味，身体困乏。因怕传染他人，便婉言谢绝了一些应酬。

几天都未晨练了，一早依然躺着也睡不着，好在看到朋友读史铁生的关于有病的文字，特治愈。

特别是铁生那句“其实每时每刻我们都是幸运的”，让我鼻子酸涩起来，联想到上个月里，与我一起下乡插队的周西京，李文廉相继病逝来，我的心沉重了几天，有一种唇亡齿寒的感觉。他们两个都比我小呢，可命这个东西谁也抗不过啊。认命吧。年过六六后我愈发觉得这句话最扎实。

郭勇见识：受聘西航四校校外辅导员有感

今天受邀列席了中国少年先锋队西航四校第二次代表大会，并被学校聘为校外辅导员。这是我离开少年时代后首次全程列席这样的大会，学校组织的格外严谨活泼生动，即符合程序规范要求，有具有鲜明特色，充分体现了民主，让少先队员从小就接受了民主管理的实践。特别是学校开展的“红领巾的幸福”汇总于答复事项，别开生面，学校相关领导分别就主管工作中少先队员提出的问题给予来答复，提出了解决问题的举措，受到与会代表的欢迎。

我参加过西航四校的多次活动，但这次是第一次聆听唐玫校长以学校少工委主任名誉讲话。我的评价是有高度，有力度，特别是有温度，温度体现在用少先队员视角，以倾心交谈式的语态，以切身带入式的启发，用孩子们熟悉的语言，表达了她的祝愿与希望。尤其是她的讲话全篇无稿，完全是现场演讲，且行云流水，如数家珍，让我感受到了优秀校长的别样风采。她讲到今年的少先队活动时特别强调了“行动”两字。我在与她到会场途中，她看到有几处学生随手扔的垃圾，便附身拾起，这样的以身示范，躬身践行，让我领略了优秀教育者的风采，她讲话中还举了这样的案例，让与会者颇受启迪。

会上其他几位领导讲话也紧贴实际，刀刀见菜，有的放矢，温馨沁心。特别是与少先队员们的现场互动式解答，气氛热烈，充满了以学生为中心的民主管理的文化氛围。

参加这次有意义的活动，还使我从校园文化建设的视角，加深了对西航四校创新学生教育模式，构建“松德”教育体系的认识，我为他们所具有的完善的文化理念体系与落地实践的系列举措所取得的成就点赞。

郭勇感悟：致敬少年

十月九日受聘西航四校校外辅导员有感

真想以满惬的童稚

把未来的思量装扮

真想用真挚的童心

去编织甜美的明天

站在这里

不仅多了一份庄重

还有洗落风尘的庄严

于是就想起梁启超——

关于少年强中国强的呼唤

和你们站在一起

就像走进了春天

有一种回归的欣喜

仿佛浸于涅槃

我希望

所有的祝福都属于少年

所有的少年都一生平安

郭勇感慨：四十多年，弹指一挥间

这是四十多年前，我在西北大学经济系学习期间和同学一起到乾陵博物馆的合影。那时的我很瘦，和如今一样，也是特别显老。感谢老同学石高宏教授转发给我这幅老照片，让我的思绪回到了意气风发的当年。我前面站的是南华兄，毕业后他分配到了省委组织部，他是班里年纪比我大的兄长，也是多年未见了。

郭勇感悟：放下别人和自己的错

一

弘一法师说：放下别人的错，解脱自己的心。我补充一下：放下别人的错，也放下自己的错，才可解脱自己的心。

放下别人的错，比放下自己的心错容易，因为古话硕，眼不见心不烦，对别人——特别是有过结的不对付得留下纠结的人可以不见，进而心里能少许多破烦，但对于自己要时时刻刻都面对，经常不由得的反思，闹的是自己的心。而现实是自己的心结只有自己解，所以，我们讲的开悟，我觉得主要是开自己之觉悟。

开悟，是指开智悟理也。法华经序品曰：‘照明佛法，开悟众生。’八十华严经四曰：‘开悟一切愚暗众生。’出曜经二曰：‘欲化彼人令得开悟。’付法藏传五曰：‘尔时马鸣，着白氎衣，入众伎中，自击钟鼓，调和琴瑟，音节哀雅，曲调成就，演宣诸法苦空无我。时此城中五百王子，同时开悟，厌恶五欲，出家为道。’开悟即是禅宗所谓的“明心”，

明心二字：一为明、二为心，以“能明”的心去找出“被明”的心，意即透过能明白思维的意识心去找到法界实相心。

二

有的人以为放下就是不管不顾，或者就是随随便便。其实不然，不管不顾是放弃；随随便便是马虎客、糊涂蛋。

真正的放下，不是应付了事，而是用心做事。

做事包括工作、生活、学习、修行等等。在做事过程中不做与事情本身无关的事情，比如边做事边胡思乱想，边做事边觅心觅性，边做事边计较，边做事边情绪化，边做事边妄想我在做事，等等，这些统统要放下。那么做完事呢？

你尽心尽责做完事了，剩下的只能是结果，不管是好是坏，已经告一阶段了。你对好的总结经验，对坏的吸取教训，然后全部从心上放下，好的不留恋再三，坏的不难过忧愁，都不要执着了，因为你已经努力过了。

真正的放下，不是放弃学习，而是放下知见。

你认真地学习经论语录，细细地品茗，一一消归自己，然后放下知见，因为知见已经内化为你本有的智慧了，如果你再穿靴戴帽，那就作茧自缚了。

真正的放下，不是放弃修行，而是放下强行。

虽然你积极地用功，但是文武之道，一张一弛，不能用功过急过猛过度，这样就过于作意，过于执着，就会把琴弦绷断，就不能弹成曲调。

真正的放下，不是放弃万物，而是放下错误。

如果你以为放下就是罢官离家，丢妻弃子，毁形裸体，躲到无人更无处去，那是大错特错了。山河大地有什么错？世间事业有什么过？放下，是指放下对身心世界错误的认知。

真正的放下，不是放弃追求，而是放下妄求。

郭勇感悟：该怎么办？

风找不到方向

和我一样被闭着眼睛

乱走瞎撞

谁整天在制造风头啊

我想

这就是梦的滥觞

几岁到几十岁

其实都一样

天还是天

地还是地

涂抹的东西掉了

还有人涂上

但一换色彩与标语口号

我就像风

找不到方向

我不敢哭也不能笑

苦涩比那些哭来的涤荡

洗不去的是困惑

干净的是幻想

我想变成风

可以自由的飘荡

郭勇见识：放不空的思想

提示你不能做的，往往是被做的太多，让你放空自己的思想的人，他首先自己没有放空。试想人的思想怎么能放空呢？

思想是什么？思想，是一个汉语词语，意思有三种。其一指思维活动的结果，属于理性认识，一般也称“观念”。其二指想法，念头。其三指进行思维活动。这些能放空吗？有人说人到死了灵魂还在呢，且不说让活着的人不思维了，没念想了。

其实，有些人说的放空是一种提示，放空在感情中，是指让自己暂时忘掉一切，去好好的休息一阵子；或是暂时抛开世俗的一切，放松自己，让心灵沉淀。

近年来关于放空之类的书挺多的，有一本书叫《放空自己》，名字很直接，有些书名没“放空”两字，但内容依然是关于心灵励志、心理修行，这些书目的是教人们如何从淡定的生活态度中获取能量，为自己建立一个强大心灵屏障，让外界的负面能量、消极情绪无法影响自己，从而在生活、事业等方面如鱼得水。

其实大家都知道思想是放不空的，但还都想放空，这就为琢磨放空的人提供了研究与琢磨的时空。我觉得要寻找放空的妙方，在中国古代哲学思想中就足够精彩丰厚的。

记得佛说：人有八苦，生苦，老苦，病苦，死苦，怨憎会苦，爱别离苦，求不得苦，五蕴炽盛苦。唯有身心放空，方能人离难，难离身，一切灾殃化为尘。我等凡人，难脱八苦，因此坠入轮回地狱中。

人生总是苦乐参半，知其乐，忘其苦。明其心，苦其志。追其型，忘其意。所说，所想，所做，所为，所用，所弃，所喜，所怨，所忧，所虑。皆为人之五行，心志之所发。那么人生百味有多少是苦的？生老病死，爱恨情仇，悲欢离合，阴晴圆缺，坎坷迷离，伤痛落失，众叛亲离，流离失所，凡此种种都为苦之表象。纠其根源与禅说不近相同，在此我就不多说了。

唉，有思想是痛苦的。

郭勇见识：观西安交响乐团演出

今晚老两口带着宽宽在开元大剧院欣赏了西安交响乐团的惠民演出。十四个节目，七十多分钟，节目安排紧凑，让我们跟着影视与演出的大视频剧情播出，现场效果尚可主要是环境好，音响效果挺好。

但我觉得有些需要改进的地方，一是今天是中国的中秋与国庆节之间，节目的中国味不浓，中国自己的乐曲所占比例太少，二是节日主题不突出，几乎没有国庆与中秋的内容，有一首《花好月圆》，还有配的画面是邓丽君演出的视频，演奏的《在水一方》，其他的都是外国影视画面，且日本的偏多。三是应有节目曲目的简介，介绍一下演奏乐曲的背景与艺术表现特色。

郭勇：祝您双节吉祥！

在文牍主义、形式主义等诸多主义以新面貌出现的情况下，特别是新的八股文滥觞之风有抬头之苗头的时候，我以最简洁的六个字——祝您双节吉祥！表达我此处省略了八百字的祝福。

您！我这里所写的“您”包括———

所有的和我有血缘关系的亲人，我所有的亲朋好友，所有的我爱和爱我的人。还包括我的所有的老同学，老邻居，老同事，老领导，老相识；包括所有的读我拙作的新老读者，认识多年但未曾谋面的文学、朗诵、摄影、绘画之友。

我这里祝的“吉祥”，在中国传统文化中寓意美好、幸福。是好运的象征。

“吉祥”作为一个汉语词语，它最早出现于《庄子.人间世》：“虚室生白，吉祥止止”。成玄英疏：“吉者，福善之事；祥者，嘉庆之征。”

那么，为何“如意”又与“吉祥”有关呢？这得从中国民间文化符号去研究和探讨。中国民间艺术就像一座人类文化的博物馆。中国民间文化中那些或圆或方，或繁或简，浑朴古拙，约定俗成的图形图案，展示了一个庞大的民间符号体系，且有其深厚内涵及历史渊源。

吉凶之术最早见于《易经》，但是人类一诞生就对趋吉避凶的追索却更加长远。“吉”，与凶相对。《易系辞上》：“吉，无不利”。《逸周书武顺》：“礼义顺祥曰吉”。吉祥是指美好、幸运的吉兆、行为、祈愿意识和形体表达。从中国最始的饮食文化、服饰上就开始营造吉祥如意的生存环境。后来，随着人类活动范围扩大、经济发展，人们的吉祥意识渗透到生产的更多方面。在中国，早已形成了特有的吉祥文化。

郭勇感慨：佳节无所思

那句“每逢佳节倍思亲”的话，对于双亲已逝多年的我来说，也变得越来越陌生了。

一位长我一轮的老朋友在我退休时对我说，退休后一定要有个适应的过程。主要是你会发现你的周边会“越来越凉，越来越冷”，果然，几年体会正如此，此况非我独有，而是一种社会现象了，不足为怪。

有一文章说“人到六十五，朋友手指数”，能交流交往的也就是十来个人吧，“若到古稀之年，五指可拉全”就是说过了七十岁，知己且深交者更少了，也就五六个了。过了八十，基本上就是家人亲人陪伴了。这是规律，都得接受啊。

我还算是了解自己的。我这个人初步接触给人的感觉是特别外向，喜欢热闹，热衷张扬，但与我交往久了的朋友则知道，我属于比较孤独，喜欢独处，喜欢安静的人。我的朋友多数也是君子之交，随着年岁渐老，也就越来越孤寂的安享自己的世界了，除了做一些自己喜欢做的事，平日多数时间是和家人外出旅游，或者偶然在外讲讲课，做个评委，剩余的时间就是陪孙子学钢琴，书法等，自己也是喜欢独自的读读书，写写画画的，忙得不亦乐乎。可以说我与外界几乎时隔断的，每天无是无非无牵挂的活着，一年中也就偶然有几个应酬，有几次群体活动，久而久之就习惯了这样的日子。

对于我来说，从我年轻时起就好像一直就没有什么佳节的概念，若说有也都是后来为了儿孙而过。现实是这个世界上，每家人都有自己家的情缘，也都有各自的过节方式，团圆方式，有的讲究，有的将就，萝卜白菜各有所爱，其实不必羡慕别人。特别是到了奔七的年岁了，还是心随人愿为好，不必纠结。我说佳节无所思，是指原来父母在，总牵挂着思念着，而当父母不在世了，又无其他亲戚，就剩下兄弟姐妹的情分了，随缘而为，随意而行，也就舒坦了。

郭勇感悟：关于孩子成长的顿悟

今天看到宽宽的妈妈发的一段话，让我顿悟了不少。原文如下———

“被人民日报这段话治愈了，如果你是一个普通的父母，没有什么优秀的资源和太多的文化，不知道该怎么教育孩子，那我们就不如多鼓励他，多认可孩子，多表扬孩子，多理解支持孩子，不要把自己的认知焦虑恐惧愤怒委屈转移给孩子，这就是对孩子最好的教育，孩子若是平凡之辈，那就承欢膝下，若是出类拔萃，那就让他展翅高飞，接受孩子的平庸，就像孩子从来没有要求过父母一定要有多么的好一样……记住了，穷不怪父，孝不比兄，苦不责妻，气不凶子，送给自己。”

这段话对于做父母的真是值得深刻领悟的，认真研阅几遍，自己颇感惭愧。回首来路，自己真的没做好，特别揪心的是有许多道理自己没早早的觉悟到，因此在言行举止上会给孩子留下了不够美好的印迹。尤其是这句“接受孩子的平庸”，过去觉得这是胸无大志的慵懒之念，而到了我这个年纪，则觉得这是多么接地气的宽心暖心的话语啊。

都知晓能站立在金字塔尖上的人为数不多，当我们认定了这个道理，就会发现现实也是这样的———希望的债台筑的越高，失望的债务背的越重啊。记得我儿子十八岁生日时我送他一笔记本，写了这样一句话：希望你做一个健康快乐的读书人。但我内心里那望子成龙的欲望之火则是扑扑腾腾的。所以对孩子在实际上依然是有许多逼迫他就范于自己设定的轨迹，让他少了好多青少年时期的自由成长。

哪个家里没有因为孩子成长而产生的困惑与犹豫呢？从儿子到孙子的成长，我都经历了，儿子如今忠于事业，孝顺父母，我很满足，且也不用管了，但如今却纠结于孙子的成长，都说可怜天下父母心，其实爷爷奶奶的心也一样的呢，那种隔辈亲的渴望与希望，甚至比对儿子小时候更浓烈啊。

看到一幅黑白摄影，联想多多：

苍茫世界，独舟漂泊，

你在渡谁，谁在渡我。

郭勇感悟：还是饺子最暖心

中秋佳节将莅临

持续雨天阴沉沉

美味佳肴数落后

还是饺子最暖心

郭勇见识：关于公共艺术

公共艺术（英语：Public art）可以以任意媒介创作，是指放在公共空间、面向公众开放的艺术作品。公共艺术有三个公认的基本属性和要素：公共性、艺术性、在地性。这也是公共艺术和其他艺术门类区分的标准。

公共艺术作品的其目的是为了丰富人们的生活，美化城市环境，增强公共空间的文化内涵。公共艺术作品的形式多样，包括雕塑、壁画、装置艺术等。

公共艺术是近年来蓬勃发展的新兴学科。随着社会经济水平和人民物质生活的提高、城市化进程的深入，城市公共空间的艺术情趣和社会功能越来越受到重视，这是近代公共艺术得以蓬勃发展的源动力之一；另一个原因是当代艺术的民主化运动，使得艺术品从博物馆中走出来，走到商业空间，走向公众生活。

如何欣赏公共艺术品，我们可以从以下几个方面入手：

第一，考察作品的主题和意义。公共艺术作品大多是为特定场所所设计，因此其主题和意义都与该场所的历史、文化、社会等方面密切相关。我们可以通过阅读作品说明或向相关人员了解背景知识，来更好地理解作品所表达的主题和意义。

第二，观察作品的造型和风格。公共艺术作品需要具有观赏性和艺术性，因此其造型和风格也是非常重要的方面。我们可以从线条、形状、色彩、材质等方面来分析作品的造型和风格，并探讨其与主题和意义之间的关系。

第三，了解作者和作品的历史背景。作者和作品的历史背景对于理解其创作动机和风格特点都有着重要的影响。我们可以通过了解作者的生平经历、创作背景、艺术风格等方面来更好地理解作品。

郭勇见识：清净无为

“清静无为亦作清净无为”，是春秋时期道家的一种哲学思想和治术。提出天道自然无为，主张心灵虚寂，坚守清静，复返自然。

清静，指心性纯正恬静；今人多错误的把道家的无为理解为对万物发展不加干预，任其发展。其实，道家的无为，并非不求有所作为，只是指凡事要“顺天之时，随地之性，因人之心”，而不要违反“天时、地性、人心”，凭主观愿望和想象行事。

老子的“无为”学说，当代的哲学家和政治家们多把它当作一个消极的思想来理解，其实这是错误的。从《道德经》的全篇哲学理念的反映，无为其实就是无主观臆断的作为，无人为之为，是一切遵循客观规律的行为。按时下通常的说法，无为，就是科学的作为，就是合理的作为，因而也是积极的作为。

而“有为”，即庄子说的有所待，待就是依赖于条件，随条件的变化而变化，因缘和合而成。“无为”即庄子说的无所待，不依赖任何条件，无所依、无所附，自本自根，自为主宰，不随条件的变化而变化，永恒真实，圆满逍遥。因为一切都可以超越。超越了一切，才叫无可待！

超越了我，知道人我无二。超越了生死，庄子才会鼓盆而歌。超越了众生，庄子于是知道了鱼乐，并可以是蝴蝶，蝴蝶也可以是他。超越了物我，列子才可以御风而行！才能乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷。

《云笈七签》指出：“欲求无为，先当避害。何者？远嫌疑、远小人、远苟得、远行止；慎口食、慎舌利、慎处闹、慎力斗。常思过失，改而从善。又能通天文、通地理、通人事、通鬼神、通时机、通术数。是则与圣齐功，与天同德矣”。

道家的“无为”，并非消极避世，而是应该努力学习，积极进取，通晓自然和社会，善于处理人际关系。

所以说，“无为”并非无所作为，什么事情都不做；而是应该按“道”行事，处世立命，必须摒弃妄自作为，远祸慎行，追求朴素节俭、清静寡欲的境界。

郭勇读书：关于哲学

上个世纪八十年代初，我分到一所高中当老师，教哲学和政治经济学。关于哲学，我下乡当知青时接触了艾思奇的书，后来也杂七杂八的看了些似懂非懂的记不清名目的这类的书。而真正算是学习哲学则是在西北大学读书时，其间有相当一段时间浸淫于哲学书里，书的来源是校图书馆。

记得当年我与学生聊哲学，我说，如果我们对哲学不熟悉或没入门，会觉得哲学离我们十万八千里，或者以为哲学是屠龙之术。有些没读懂哲学境界的只关心自己生活实际处境的人，甚至说哲学有什么用啊？空来空去的。

但真正喜欢上了哲学，就会发现哲学就在我们身边，就在我们的心里和眼里，它有大用也有小用。大到江山社稷，小到鸡毛蒜皮，它能解决关乎我们的生命、国家的大事，它能解构关乎我们个人生息存活等小事，所以有人说：哲学就是无用之大用。

中国古代哲学思想也是流派不少的，但后来儒家、道家和佛家成为中国思想的三个主流，并共同陶冶了中国人的情操，而且一直影响着中国人的日常生活方式和逻辑思维方式。我们的家国情怀和言行举止都与此相关。

以我的认知，人，活生生的立于世，主要靠两大体系支撑着，一是肉体，二是灵魂，即物质的与精神的。而哲学是什么？其实就是物质与精神的顶端的一个载体，一个重要的维系体。

所以哲学家们说，人类应该是从这个维系体出发，去有条不紊地从事一切社会活动的。哲学一般是不用的，一用的时候，就是大用。因为哲学都是指导性的作用，思想性的作用，总指挥的作用。哲学可以根本性的改变一些问题，很多可能不是具体的问题，而是抽象的，人生的、选择型的、对于人生意义重大的问题。

记得也是上个世纪的1985年，我在职工政治学校教书，一位同学对我说：“我爸我爷都没学过哲学，也都活了七八十岁，哲学有啥用啊？”

我记得我的回答是，“哲学让人站得高，看得远，行得正，立得端，瞅得准，说得清。而一个高和远就足以让人跳出小天地，胸怀大宇宙了。”

现实中你的思想的深邃，境界的宏博，就像莅临高山之巅，俯视苍茫大地，以万丈豪情笑傲红尘，你有了高瞻之世界，有了格物致知的顿悟，再回首来路的艰辛，达顶的愉悦，便会生发出雄心与壮志来，让你有了相信未来的信心和渴望成长历练的决心，这就是哲学与你相逢的意义所在。

所以说，哲学其实是一种高度。更是一种视野。有了这种高度，你会清晰地明白，脚下的路该怎么走；你会清晰地明白，你应该怎样为人处世，与人们和谐相处；你会清晰地明白，怎样去实现你的人生目标，拥有你完美的人生归属。思想的，才是根本的。根本的，就是结果的。这似乎有点《心经》所说的：色即是空，空即是色的味道。我喜欢这样说哲学的意义，它能让你在一地鸡毛中心静如水，能让你在云卷云舒时闲庭信步，能让你感受得而不喜、失而不忧的况味，能让你生发向死而生、死而不惧的境界。

哲学其实是一种不是方法的方法，你不能直接用它解决实际问题，但是如果缺失它，你就不能很好地解决问题，有了哲学思想，一手烂牌你也能打好，而缺少了哲学思想，一手好牌也会被你打烂，让你在一团糟里扑腾。

郭勇见识：突然间懂了，又糊涂了

理想是——— 人这一生，健康的活着，平静的过着，开心的笑着，适当的忙着就很好。

现实是———人这一生，健康的活着（都有限期，活得长死得快最好），

平静的过着（你平静的有一半时光就很惬意了），

开心的笑着（经常找不到笑点，不知每天或每周能笑多久，一直没做统计，若统计公布出来，怕有人说我脑子有问题），

适当的忙着（忙不忙经常时身不由己啊，这个适当就如同做中餐放佐料说的：少许，少许到底是多少，我的理解是随意。）

郭勇感悟：想起胡耀邦：心在人民，利归天下

做官的都要 “学习他心在人民、利归天下的为民情怀。”，他只有1.6米左右的个头，虽称不上伟岸，但他忠诚、干净、担当的光辉人生，在人民心中的形象却格外高大、挺拔。他就是———胡耀邦。

2015年4月15日，是胡耀邦辞世26周年。我写了一首诗《光耀千秋》：

投奔革命最年轻，出生入死伏苍龙

叱咤风云敢担当，驰骋疆场倾赤诚

京阙运筹丹心谱，浩然正气垂苍穹

清风两袖昭后人，春暮落花见从容

心系百姓疾与苦，丰碑巍巍立永恒

愿佑福祉惠华夏，躬身践行写忠诚

我读过关于他的太多的文字，记忆最深的是这些——

　　他14岁参加革命，是苏区著名的“红小鬼”。长征过湘江时，因为患上疟疾，差点送命；过草地时，他脸色蜡黄，身体非常虚弱，表兄杨勇非常担心，胡耀邦却满怀革命必胜的信念，还调侃同志们说“草地的月亮最圆”。到达陕北后，他领导的“扩红”“筹款”和青年工作成果显著，受到毛主席的称赞。

解放战争时期，胡耀邦给中央写报告，主动要求到战斗部队。在担任华北军区三纵、四纵政委时，率部发起和参加了集宁、正太、清仓、保北和清风店等重大战役。

1987年，胡耀邦离开总书记岗位，却并不因个人进退而动摇对党的忠诚。他说：“党让我在什么位置上，我就在什么位置上安心工作。”

　胡耀邦同志一身正气、两袖清风，堪为共产党人的楷模，就如青松那样高洁与挺拔。

他常说：“共产党是给人民办事的，不是给一家一族办事的。”胡耀邦的亲哥哥胡耀福老人一生都在浏阳老家当农民，无论胡耀邦当上多大的“官”，他都没能“沾上一点光”。1983年，胡耀邦的侄子胡德资到岳阳物资局当了一名普通职工。胡耀邦知道后毫不客气，一个电话过去，胡德资就被退了回来，直到现在，他还在浏阳当农民。

　　胡耀邦一生坚持真理、实事求是，始终保持共产党人务实担当的政治品格，他的肩膀最硬、脊梁最挺拔！

　“文化大革命”结束后，胡耀邦开拓进取、勤奋工作，顶风破浪、披荆斩棘，在党和国家历史上留下了浓墨重彩的一页。特别是他积极参与制定和贯彻以邓小平同志为核心的党的第二代中央领导集体的重大决策和战略部署，为推进中国特色社会主义事业作出了多方面重大贡献。

1977年3月，胡耀邦担任中央党校副校长。在他的领导和支持下，《理论动态》刊登了《实践是检验真理的唯一标准》一文，迈开了在理论问题上正本清源的第一步。此后，胡耀邦顶住压力，陆续组织撰写了《马克思主义的一个最基本的原则》《一切主观世界的东西都要经受实践的检验》等文章，在全国引起巨大反响。

1977年底，胡耀邦担任中央组织部部长，上任伊始便大刀阔斧平反冤假错案，落实干部政策。由于他坚持实事求是，勇于担当，到1980年底，全国共改正“右派”分子50余万人，平反冤假错案290余万件。

　“心在人民，原无论大事小事；利归天下，何必争多得少得。”胡耀邦用以激励自己的这副对联，正是他一生忠诚、干净、担当的真实写照。

我到过胡耀邦陵两次，每次都感慨万千———

　　胡耀邦1989年4月15日在北京病逝后，其夫人李昭向党中央报告了其生前遗愿：“我死之后，埋在青山绿水间，地点就是共青城。”共青城在江西省德安县鄱阳湖畔。胡耀邦与共青城有着特殊的关系和感情。他生前曾两次亲临共青城视察，三次为共青城题名。

　　胡耀邦墓园设计，由江西省城建雕塑创作室和江西省美术家协会负责，桑任新同志主持。整个墓碑像一面直角三角形的旗帜，高4.43米，底边长10米，碑重73吨。三角形花岗岩碑上，雕刻着中国少先队队徽、中国共青团团徽、中国共产党党徽。象征着胡耀邦一生与这三个政治组织的特殊关系。墓碑的右上方，是胡耀邦同志头部侧面雕像，栩栩如生。像周围嵌作不规则形状，有很强的立体感。从正面看，整个图像是微笑着的；从左侧看，则是忧国忧民之态。墓碑的后面有火炬形的草坪，缀以从井冈山运来的9块巨大花岗石。在紧靠墓碑右侧的一块石头上，有李昭亲笔题写的“光明磊落无私无愧”八个大字。从陵园入口处到墓碑前，有两条弯绕的墓道，均铺有73级石阶，象征着胡耀邦73年人生的曲折道路。

图系我第二次拜谒胡耀邦陵。

郭勇感悟：昔日的秋思今日的反思

过去总说未经风雨怎知秋，如今想来这话也需要思量，很多年来，我们的教科书里都在讲锤炼，讲经风雨见世面，讲劳其筋骨等等，我在矛盾中想，我们为什么非要让人经受折腾呢，让人们平顺的活着不好吗？

到了一定的年纪就会发现，人生中有些幸福是“被”的，有些幸福是自己感悟与收获的。自然后者是最美好难忘的。

郭勇感悟：读《秋词》

一

持续的感冒快一周了，并且从昨天起感到愈发严重了。昨晚头疼的好晚不能入睡，今早发现牙床也肿了，牙龈也肿痛。我弄不醒自己是那种类型感冒，但也没停的吃药，不吃更难受，比如头疼，流清鼻，咽喉肿痛，等等。我看了资料关于普通感冒的治疗：目前针对引起普通感冒的各种病毒，尚没有有效的抗病毒药物。而且普通感冒多可在 1 周左右痊愈，因此多以对症治疗为主。

明白了，就熬吧。年纪大了，就怕有病不舒服，抵抗力差了啊。此外我发现自己有个规律，每年这个夏秋交割时期，几乎都要来这么一场被迫的“演出”。

唉，两位老朋友远道来了，原本想今天下午陪着到大明宫遗址公园溜达溜达，但体力不支了。好在昨晚还行，小聚一下，虽然我滴酒未沾，但能挺着到底，也挺惬意的。

二

又熬过去一天一夜，舒服多了，至少那牙床的表现好多了。昨天几乎躺了一天，浑身酸困，但头疼减轻了许多，咳嗽也少了。昏昏噩噩的时而睡着又醒着。

几个朋友约着到光雾山那边，没敢应约，怕这身体康复不到位。

昨儿晚上我就在想，人的身体状况都有它的起伏历程，我几乎年年夏天到秋天的换季都有一场这样的百般煎熬的感冒，要脱胎换骨一样的难受一场。

年过六六，身体不舒服时，就想的多，而且想法往往与梦之殇有关，特别是到了秋季就让这些散乱的思绪像飘絮般摇曳了。

找出过去背诵的烂熟的刘禹锡《秋词》，背出“自古逢秋悲寂寥，”后面几句就怎么想也想不起来了。前些天参加单位一同事儿子的婚礼，见到我退休后多年不见的一些年轻同事，有点看着特别熟悉却一时想不起人家的名字。

唉。不许自己忘记这《秋词》：自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。

读着就想，人生谁都有悲叹萧条空寂的秋天的时日的，特别是文人骚客。但这个刘禹锡则说秋天比春天好。他说秋日天高气爽，晴空万里，他看到有一只仙鹤直冲云霄推开层云，他的情绪被点燃了，进而激发起诗情飞向那万里晴空了。

我一直喜欢最后两句：“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”，这里展现的不仅仅是秋天的生机和素色，更多的是一种高扬的气概和高尚的情操。

读到这里，那悲凉荡尽，让我们乘着诗人是“诗情”与想象，和他一起驰骋于碧空之上了。看那鹤飞之冲霄，诗情之旷远，“实”“虚”相生，那励志冶情的大美感受让我们陶醉其中。这气势雄浑，意境壮丽，融情、景、理于一炉的《秋词》像非同凡响的秋歌，给人类留下的是一份难能可贵的精神财富。

诗词如良药啊。心绪不宁时品一首诗，一阙词，便会舒展好多。

郭勇感悟：忠人之事，尽心竭力

今天上午参加了中国航发湖南片区党建思政课题研究年度中期评审线上视频会，作为受邀评委，这次会议之前我收到了湖南片区各单位的八篇课题，动研所的十三篇课题，我全力以赴的以每天休息四个多小时的努力，对每一个课题都做了反复阅读，认真研阅，仔细斟酌，尽心竭力的把自己审读的见识与建议，以文字形式写出评审意见与建议，仅湖南片区的八篇课题，我就写、编，评，完成了几千字的评审意见。对动研所的十三篇课题也是这样做的，尽管特别劳累，日夜兼程，但保证了今天一上午的评审会的需要。

记得《警世通言·卷三十四》有“受人之托，忠人之事。”之锦言，我在想自己退休后能多年受邀出任多个企业和科研院所党建思政文化课题研究的评委，就是做到了“忠人之事”：

一是全力以赴，心无旁骛，聚精会神的对每篇论文进行研阅考量，有些还逐字逐句的推敲，尽力寻找资料帮助课题组进行深入研究与论证。

二是始终坚持学习与思考，特别是注重大势大局大方向的讯息，注重理论创新的动态，关注基层的实践与经验，参考各方课题成果，为评审奠定基础。

我最深的体会是：人的认知与觉悟，除了自己的修为之外，外在的激励也是很重要的。如果没有这些年这些单位邀请自己授课或出任评委，没有这样的持续的带着问题去学习与思考，没有如此的紧贴基层实际，紧密关注基层的实践探索与研究，就不会有自己上下求索的定力与动力。

因此，我要感谢集团与各单位的信任与鼓励，感谢大家给了我深入学习与研究的机会与平台，感谢各个课题研究团队能以各自的研究成果让我开眼界，长见识，也庆幸自己能切身体会与分享各个课题的研究进程。

郭勇感悟：文字这东西组合起来就没完没了

我国文字从古代的象形文字发展到今天的汉字，中间是经过多次变化和改革的；但是历代的改革几乎都是兼收并蓄的，以致使汉字越积越多。

当前我国文字之多是非常惊人的,比较常用的《新华字典》就有10000多个汉字；1990年出版的《辞海》有14872个汉字；1716年编撰的《康熙字典》有47035个汉字；郭沫若生前曾根据日本朋友的估计,我国大约有60000多个汉字。

1994年出版的《中华字海》有87019个汉字（其中重复字320个）。2022年根据北京国安资讯设备公司汉字库公布，共收入有出处的汉字91251个汉字。其中一级适用汉字21303个，包括国家标准提出的汉字、我国古今近1200个姓氏6699个汉字和当前乡村一级的地名专用字；二级适用汉字36581个，包括古今权威字典中音、义具全的汉字和十三经、二十四史等的古籍用字；三级备用汉字33367个，包括罕用字、异形字、音义未详字等。尚不包括杂书野史和各地地方志、名人笔记等自造汉字；还有正、草、隶、篆不同写法的异体字、同义字等。单据《说文解字》中就有别体字147个。

有人估计实际汉字约在10万个以上；也有人估计在120000个以上；我国究竟有多少汉字至今尚没有定论。

汉字常用的只有3500字。虽然常用字的数量没有多少变化，而字库总量却变大了。

还有人说，近年出版的汉字字典收字总数从五万多上升到八万多，但历代日常书面语常用的不同的汉字数量一般都控制在三四千个，数量上并没有超过最初的文字甲骨文。

据有关资料表明，现在英语至少有60万个单词，也有人说英语有100多万个单词。莎士比亚年代大约有14万个单词。说本族语的成年人一般掌握2万个到3万个单词。《新英汉词典》实际收词8万余个；《牛津大辞典》初版收录了41万个词；《韦氏大词典》第二版约收了60万个词。

郭勇见识：致敬，红柳文化

作为一名多年研究企业文化的学者，欣慰于周边企业文化取得的斐然成就。红柳林矿业就以其特色突显，成果突出印入我的眼帘。

这个简称为红柳林矿业的公司于2005年10月25日注册成立，它位于全国14个亿吨级大型煤炭基地之一——陕北煤炭基地的核心腹地，是国家发改委在神府南区总体规划确定的四对大型煤矿之一。这里的煤炭产品被誉为得天独厚、世界罕见的“环保煤”，产品远销华东、华北、华南及电力、化工企业。

该企业成立十八年来，努力践行陕煤集团“奋进者文化”，弘扬陕煤集团新时代“六争精神”，以战略思维、时代站位和宽广视野，凝聚全员智慧，总结提炼坚定红色信仰，秉承绿色希望，打造世界一流矿井实践新经验，形成了具有强烈时代特征和鲜明企业特色的“红柳文化”体系，为激活员工内在动力，增强企业核心竞争力，创建“行业第一、世界一流”现代化煤炭企业提供了强大精神动力。

今年4月25日，该公司荣获“全国煤炭工业先进集体”荣誉称号，这是继2018年首次获部级表彰奖励后，又一次收获的行业认可。

4月27日，在中华全国总工会庆祝2023年“五一”国际劳动节暨全国五一劳动奖和全国工人先锋号表彰大会上，陕煤集团红柳林矿业公司喜获“全国五一劳动奖状”殊荣。成为2023年全国煤炭企业唯一获此殊荣的单位。荣誉背后的“奋进密码”就是该公司大力弘扬劳动精神，崇尚劳动、尊重劳动，高度礼赞“劳动光荣、矿工伟大”新时代奋进者，让“劳动最光荣、劳动最崇高、劳动最伟大、劳动最美丽”在百里矿区熠熠生辉。

一个时代的画卷，本色是民心;一个企业的发展，关键在文化。在陕煤红柳林矿业公司，“红柳文化”已成为一种精神符号，汇聚起了铸魂、塑形、育人的磅礴之力。

8月28日。中国企业联合会在陕西省神木市召开2023全国企业文化现场会，授予陕西煤业化工集团有限责任公司神木红柳林矿业公司(以下简称“红柳林矿业”)“全国企业文化最佳实践企业”称号。

“红柳”文化是陕煤集团红柳林矿业公司企业文化的冠名，是践行陕煤集团“奋进者”文化的特色成果，是以沙漠植物“红柳”所具有的扎根漠北、坚韧不拔、积极向上的强大生命力和坚强品格，来形象地表现红柳林人坚守塞北，顽强拼搏、超越自我、用创一流的崇高品格和奋进精神。“红”就是红色的信仰，“绿”就是绿色的希望。

我特别赞美富有个性的“红柳”文化所拥有的丰富的特色子文化：坚持党的领导的“红柳强根”党建文化、坚持生命至上的“红柳铸安”安全文化、坚持低碳发展的“红柳绿茵”生态文化、坚持敢为人先的“红柳新枝”创新文化、坚持筑巢引凤的“红柳摇篮”人才文化、坚持一流创建的“红柳逐梦”管理文化、坚持造福各方的“红柳成林”共享文化和坚持风清气正的“红柳清风”廉洁文化。

郭勇感悟：学会放弃

人这一辈子啊，很多人都会走过你的世界，你也与大家一样都是过客，所以没必要那么费劲气力的琢磨良久的去说再见，也不必让思念与留恋筑起槽穴，既然所有的一切都将成为往事，你的时空也非无限的，那就留着给美好的东西来填充吧。

即使思念与回忆还久久不想离去，但学会放弃，懂得舍得，才能轻松许多。

莫言说：“年轻的时候，爱上什么都不为过，成熟的时候，放弃什么都不为错。”但是要放弃，真的不容易，需要有一定的境界，不想放弃的根由是欲望所惑，佛教里面讲有五种欲望:财、色、名、食、睡，所以人们在人生之路上往往会被这五种欲望拖着。要放弃是挺难的。但即使再难，也要学着放弃，那样你的天地才会天朗气清，舒展辽阔。

郭勇感悟：俺家有猫初长成

家里这位新成员

干净已经成习惯

有时有些小淘气

呆萌起来都喜欢

郭勇感悟：看来经济复苏还需要时间

疫情前在这个秋季，正是旅游旺季，但上个星期天，我到西安最繁华的这几个地段和几个大商场，看到的不是人头攒动，而是冷冷清清。特别是市中心的钟楼地下通道，曾经的周末与双休日都是拥挤的，而图二照片的实景是我拍到的场面。

我怕我们对经济走势估计不足，更怕信心不足，裹足不前。春江水暖鸭先知，如何尽快走出低点，需要有科学的研判，更需要戮力同心的实干。何时见到拐点？看来还需要时间。

9.12

郭勇见识：科幻文学之我见（1）

几年前，我看到随着刘慈欣《三体》、郝景芳《北京折叠》等科幻作品获得国际认可，科幻文学的热度在逐年递增。而在当代儿童文学领域，少儿科幻文学创作也呈现出新的发展态势，涌现出了一批有潜力有影响力的作家。他们赋予了少儿科幻以新的特质，比如传奇性，冒险性、科学性、创新性，探索性等等，但我认为，从整体来看，我国的少儿科幻还处于发轫后的初创阶段。我们的视野与格局还不够博大，富有影响力的经典性作品还罕见，我们的境界与视界还不宽阔，还在“域”里徘徊。因此，我们的一些科幻作品中的科学幻想就显得肤浅，科学精神等新的观念还在门外溜达，“科而不幻””幻而不科”的逻辑表述都还不够到位，令人期待的探究与研阅还需重视。

近年我在大学讲中国文明史，自然涉及到中国的古代发明，我们传统教育都爱讲四大发明，而世界著名科技史家李约瑟在《中国科学技术史》中列举了中国古代科技向西方传播的有26项发明。李约瑟用完了从A到Z排序的26个字母,所以是26项技术。传播中也就被认为是26项，其实中国古代科技发明灿若星辰,对中国和世界科技发展的贡献巨大。美国学者坦普尔在《中国发明与发现的国度》一书中详细描述了＂中国领先于世界＂、＂西方受惠于中国＂的中国古代，有100项技术发明呢。但中国的传统是“以皇为纲，眼光朝上，技艺末流不在眼界”，因此，我们的科幻觉悟自然受到限制与影响。我讲这些是希望陕西的科幻科普作家，能在题材选择上注意讲好中国故事。

世界上第一部现代意义的科幻小说是《弗兰肯斯坦》，此书是英国作家玛丽·雪莱在1818年创作的长篇小说。该作被认为是世界第一部真正意义上的科幻小说。科幻世界是文学和科学交错的世界。1818年，“蒸汽时代”，玛丽·雪莱，也就是英国浪漫主义诗人雪莱的妻子，在一次作家群体交流讨论后，融入哥特式小说风格，创作了文学史上第一部真正意义上的科幻小说《弗兰肯斯坦》，也被称为《科学怪人》。这种文学和科学的互相融合无疑是重要的具有创新意义的。

（注：1818年是清仁宗嘉庆二十三年，这一年的诞生了几个著名人物2月26日——徐寿，中国化学家；5月5日——卡尔·马克思,德国政治哲学家及社会理论家，马克思主义创始人。 7月30日——英国小说家、《呼啸山庄》作者艾米莉·勃朗特；10月28日——屠格涅夫，俄国现实主义小说家、诗人、剧作家12月24日——詹姆斯·焦耳，英国物理学家）

《弗兰肯斯坦》，讲述小说主角弗兰肯斯坦是个热衷于生命起源的生物学家，他怀着犯罪心理频繁出没于藏尸间，尝试用不同尸体的各个部分拼凑成一个巨大人体。当这个怪物终于获得生命睁开眼睛时，弗兰肯斯坦被他的狰狞面目吓得弃他而逃，他却紧追不舍地向弗兰肯斯坦索要女伴、温暖和友情；接踵而至的更是一系列诡异的悬疑和命案。

我们回望历史，从第一次工业革命到如今的信息化智能化时代，科幻作家往往扮演着预言家的角色，他们以科技作为原创力，努力把建立在现有科学基础上的新想法融入作品，有力推动人类产生新的科学发明，让科学描述变成日常可见的现实，进而人类的日常生活方式、思维模式也为之改变。

美国的詹姆斯·冈恩在《交错的世界：世界科幻图史》（姜倩译，上海人民出版社2020年）的内容简介中写到：现实世界与科幻世界创造了彼此。在科技每天都将人类的想象变为现实的今天，世界终于追赶上了科幻的脚步。从科学怪人弗兰肯斯坦，到奇想天外的“三体世界”，科幻小说中凝聚着人类想象力的极致。

詹姆斯·冈恩作为当代世界科幻界公认的权威，如数家珍地讨论了影响整个科幻小说流派，以及在科幻小说发展道路上发挥作用的作者和代表作品，为不断变化的科幻小说勾勒出清晰的脉络。他阐述的科幻核心理念是：新的科学想法比什么都重要；科幻有两个魅力，实用性和自由度；科幻小说的主要功能是培养科学家；科普是理解科幻之美的基础；科幻世界是文学和科学交错的世界。

郭勇读图：尼康国际摄影大赛获奖作品欣赏

● 自由命题奖第二名：《Yesterday s News》

照片拍摄于西班牙，作者将报纸用胶水贴在模特头部，利用自然光线拍摄下了这张照片。作者期望用这副作品表达我们的思想不必要被充斥于报纸、杂志的闲言碎语所充满，我们应该有自己的想法，而不是过分在意别人说了什么。

最怕的就是有想法

比这更可怕的是有想法而没办法

比有想法而没办法还可怕的是什么？

是不让你有想法！

郭勇感悟：拿大顶断想

这个世界有时需要你倒着看，这样你就一定会有新的发现，那些个固化的物什，那些上上下下的位置，那些习惯高高在上的一切，都在你眼里出现逆转。

其实，许多事的看法都缘于眼睛，你看人审事，都在眼光透过后让思维旋转，若你不能看，只能靠耳朵与触摸的器官以及灵感与敏感。不要太高看自己的眼睛，有时它会走眼，会睁着大大的眼睛盲目崇拜，盲目追随，盲目呼喊，睿智的眼睛凭借的是心灵的真善美研判。倒着看这个世界，眼观低处与高处的改变，会让魂灵得以慰籍，让急迫变得舒缓。

倒着看世界，也让我想到倒览人生，沧桑里的云卷云舒，喜欢春花秋月，却总被囹圄于冬天，诸多的坎坷曲折让你选择了信命，其实命运就是心结的供果。不为物喜，不为己悲，这样的劝慰，有时候能管点用呢。

自信，让我们能站得直，但倒立一样能让我们挺得端。人活着，有几个字值得终生警示：直，智，知，值，稚，止，质，这是我的一点觉悟。而万念俱空的感觉，我则是在倒立时体会过。

我的背后是坡地，再后面是湖水，我做好了倒下去的准备，心里安静也坦然。

郭勇见识：关于梨园

因近日受邀参加一项大活动，需要我好好补习戏剧理论，并粗略学习了中国戏剧史，专程赴陕西骊山脚下华清宫唐梨园遗址博物馆，收获不小。

“梨园十部调笙簧,路人走看赛老郎。老郎之神是何许? 李氏天子唐明皇。”戏曲艺人都把唐玄宗尊为祖师,演且行的艺人更尊他为始祖。

现代人一听到梨园,就会想到中国的传统戏曲。旧时,演员是个不受人尊敬的行业。因此,他们更愿相信这个行业有一个守护神存在,这个神可以护佑他们,使得他们能够顺利平安地度过一生,这个神就是梨园神,又名老郎神。相传,老郎神是唐朝皇帝唐玄宗。

唐玄宗是唐朝的皇帝,又是怎么会成为梨园神的呢?

唐玄宗李隆基对音乐有着天才的领悟力,幼年即喜爱歌舞。6岁时,他的祖母武则天在宫院里大摆盛筵欢宴群臣,他即席表演了歌舞节目《长命女》,精湛的表演博得在座的皇亲国戚及群臣们的赞赏。李隆基继位后,便选定了宫廷的一片梨园作为排练歌舞的场所,这就是“梨园” 的来历。在梨园里,唐玄宗亲自教他们舞乐的方法和技巧,并亲授他们乐曲。当时人们把唐玄宗组织的舞乐人员叫做梨园弟子,这个戏曲队伍人数多达千人,非常庞大。有时候,他还亲自穿上演员的服装,与弟子们一起上场。唐玄宗在 “梨园” 戏班,非常喜欢扮演“丑角” ,剧中凡有 “丑角” 可演,无论角色大小,唐玄宗总是很认真地登台上场。因为他是一国之君,登台演出且扮演丑角,有失他作为皇帝的君威,于是在演出时,特意在脸部挂上一小白玉片儿遮面。后来的丑角艺人在演戏时,都效法唐玄宗,在脸上勾画一个类似白玉片的白粉块儿,久而久之,就形成了今天戏曲舞台上见到的丑角脸谱。冈为唐玄宗爱演丑角,旧戏班里的人们对扮演丑角的艺人特别推崇。据梨园名宿和老前辈传说: “过去戏班里的演员,无论你唱得再好,演技再高,在班子里的地位也是老二,唯有唱丑角的演员才算老大,因为尊 ‘丑’ 就是尊皇帝。”

元明清时期是梨园文化在民间广泛流传、最为鼎盛的时候。那时候,从业梨园的人渐渐多起来,人们以此为职业讨生活。因此,梨园神的庙在民间各地也陆续兴起和扩建起来。不仅是梨园行业的业内人士去祭拜梨园神,那些想要加入梨园戏子当中去的、对戏曲和音乐有着爱好的人, 都要到梨园神的庙宇中去祭拜老郎神。

关于老郎的称呼有这样的说法。说是在梨园演戏的时候,唐玄宗技痒,不时要上台去露一手,但要掩饰自己的真实身份。所以演戏的时候,戏子们不方便称呼他为皇帝,但又不能让唐玄宗失了身份,有人就想出了办法,以 “老郎” 来称呼演戏时候的唐玄宗。老郎的来历因此得名。梨园的后世弟子们都纷纷祭拜老郎神,希望老郎神能够助于梨园行业兴旺。梨园的艺人们,有这样一位皇帝作为他们行业与自己命运的保护神,心里着实很高兴。

郭勇读书：读《戏剧的味/道》

因特殊原因，最近我与戏剧艺术贴的近了，这种近是工作需要，也是发自内心。因为作为中国人、一个喜欢民族文化艺术能久久传承的我，理应对戏曲艺术有一定的了解。

我一度曾把戏剧和戏曲这两个概念混淆不清，从戏剧的概念上来看，一切从事扮演角色，进行剧情演绎的活动都可以称之为戏剧，但我看到似乎戏曲也是这样的，所以就把戏曲叫做戏剧了。后来得知，戏曲的确属于戏剧，但是反过来说戏剧是戏曲就不太合适，因为戏剧包含了所有表演的形式，而戏曲只是其中的一种，所以，它们应该是包含与被包含的关系，应该对两者的关系有清晰的了解。

其实，戏剧与戏曲有几个不同的，一是主体不同。戏剧是以文学为主体，而戏曲却是以音乐为主体；二是手法不同。戏剧以写实手法为主，而戏曲以虚拟手法为主，化妆、装扮也是夸张的手法；三是包括关系不同。戏剧可以包括戏曲，而戏曲却不包括戏剧；四是范围不同。戏曲一般是我国的一些剧种，如京剧、秦腔、豫剧、越剧等，而戏剧的范围比戏曲大，还包括各种话剧、舞台剧、音乐剧，戏曲是综合性的艺术，是中国式的音乐戏剧。

基于上述，我读黄美序先生，这位台湾戏剧界知名学者、专家，也是翻译家与教育家写的《戏剧的味/道》，就别是一番滋味了。黄先生自言，在人生舞台上常与黑白（墨、纸、粉笔）为伍，“误（娱）人子弟”和“自娱（误）浮生”。他还著有《幕前幕后·台上台下》、《论戏说剧》、《象牙塔外》、《舞台剧》、《戏剧欣赏：读戏、看戏、谈戏》、《艺术欣赏课程教师手册：中学戏剧篇》等；主编《中华现代文学大系（台湾1970-1989）·戏剧卷》；创作剧本《杨世人的喜剧》、《岂有此理》、《空笼故事》、《小狐狸+一×÷大野狼》和CathayVisions等多种；翻译剧本《李尔王》、《叶慈戏剧选》、《财神爷要开眼啦！》。曾获“吴三连文艺奖”、“国家文艺奖章·戏剧理论奖”等殊荣，被列入多种中英文名人录。

黄先生说这是他多年来在戏剧这个领域里看戏、读剧、教戏、跟中外戏剧工作者交流心得的“笔记”或“随笔”。

《戏剧的味／道》分为四部分：一、品尝剧文的趣味——伴你开启二度空间的戏剧文学之门、径，寻幽探胜。二、问津剧场的门道——告诉你如何走进编、导、演、设计、儿童剧场和教育戏剧的大门，如何分工合作创造三度空间的剧场。三、探索剧史的演变——简单探索中、西戏剧发展的“元（源）与变”。四、挑战剧话的思辨——一些个人的“偏见”和疑问，

黄先生说：或许，《戏剧的味/道》也可以叫做“剧本、剧场、剧史、剧话”的“导游手册”或“小丛书”吧。读者可以用“自助旅行”的方式，随兴自选“景点”，例如如果你对某部分不感兴趣，可以跳过，有兴趣时回头再看。此书与《戏剧欣赏》的最大不同不在加多了中、西戏剧发展的介绍，而是企图通过古今作品的比较来说明一些变迁的状态，以及几点个人在创作和审美方面的“偏见”或“痴人梦话”。

作者简介：美序，浙江乐清人，台湾戏剧界知名学者、专家，也是翻译家与教育家，从事中西文学、戏剧编导、儿童剧场、舞台设计、电影等方面的研究；曾就读于英国伦敦大学教育学院，美国佛罗里达大学戏剧博士；曾任淡江大学西洋语文研究所教授兼所长、《淡江评论》（Tamkang Review）主编、中国文化大学戏剧学系教授兼主任、美国Mankato State University客座教授；现任中国文化大学艺术学院兼任教授，专长科目为西洋戏剧、戏剧批评、导演与编剧，发起并担任中华戏剧学会常务理监事，长年从事戏剧创作与教学，推动文艺发展工作。

郭勇感悟：能成精就成精哪怕做只小蜜蜂

愚以为，精彩不是出名，也不是成为一道让人观赏的风景。一生能活出如此精彩的凤毛麟角，多数人都和我一样普通，因此，我觉得的精彩就是平淡如水的活着，坦然自在，悠然轻松，泰然自若，上不愧对苍天，下不愧对大地，也不愧对自己，这就是精彩。至于别样的可望不可及的精彩，可点赞也可学习，想成精就去成精，但一定要量力而行，别总想当大象，不妨学着做一只小蜜蜂。

别人的精彩只是你眼里一时的风景，你自己的精彩才能滋润你的一生。

郭勇感悟：唯有太白县洋芋糍粑不可辜负

到陕西太白县可以有太多的理由，但吃这里的洋芋糍粑是理由之一。因此有人说，到这里不吃洋芋糍粑就像没来过一样。我们老两口正好就好这一口。

太白县的洋芋糍粑很有特色，也很有名气，是这里的一道特色小吃。因土豆又叫洋芋，做成的糍粑就叫洋芋糍粑，是其他地方很难吃到的。

太白县地处山区，自古以来盛产土豆。这里的土豆淀粉含量高，黏性大，吃起来绵软，甜香。

洋芋糍粑就像关中地区吃的搅团，不同的是搅团是用玉米面糊搅出来的，洋芋糍粑是用木槌把土豆砸出来的。做糍粑的土豆不同于炒菜的土豆，要黏性大，蒸熟了很面的的那种。

做洋芋糍粑是个力气活，需要一锤一锤的反复槌打才能做好。

来到太白的小吃街，卖糍粑的摊位前站着等候的食客们，因每一碗都得现砸，五锤，六锤，七，八锤……做糍粑的师傅提起木槌正一下一下的砸向石臼，头上流着汗水，土豆在他的用力锤打下变得越来越黏，最后砸成了细腻软滑的面团，看着很劲道，产出放入碗中，放上炒好的韭菜，酸菜，油泼辣子，蒜汁料水，一碗美味的糍粑就做好了。

用筷子夹上一块放进嘴里，凉凉的，软软糯糯的，伴着料汁的酸辣和淡淡的土豆的甜香，真是超级好吃。

做糍粑前，先把挑好的土豆洗干净，蒸熟后晾凉，然后去皮。做好料汁，炒好要放的韭菜，顾客来了就可以捶打做成了。

糍粑好吃不好做，这种传统小吃做法已经越来越少了，其他地方就很难吃到，所以来到太白县必须吃一碗洋芋糍粑过过瘾。

郭勇见识：俺也谝秦腔（1）

谝，是陕西方言，原意是夸耀的意思，我说的谝也是此意。谝的意思是闲传又叫谝传、谝干传，是陕西关中、陕南部分地方，甘肃平凉市、庆阳市部分地方的方言词汇，意思是说闲话、聊天、闲聊、唠嗑，强调没有主题、无关紧要、漫天胡侃等意义。我写文章谝秦腔，这个中国西北地区传统戏剧，是在1996年写的几篇刊发在多个报刊，有的后来收到我的文集《夜耕履痕》了。作为喜欢文艺的身居陕西会说陕西方言的我，如果不对本土的秦腔没点见识，会自觉汗颜的。

但实话实说，我喜欢秦腔而非票友也非粉丝，更不是什么秦腔迷。我只是喜欢秦腔的那些腔调与韵律，那种气势与情感表达，对于具体剧目虽然看了不少，如《三滴血》《三娘教子》《三堂会审》《苏三起解》《十五贯》《火焰驹》《劈山救母》《游龟山》《铡美案》《辕门斩子》。但不留心记台词。特别是历史经典秦腔的完整剧目，我更是知之甚少，看，也属于凑热闹。比如有些剧目喜欢听那些唱腔，但还听不明白台词。尽管如此浅薄，但我依然保持着自己的这种状态。

秦腔圈里的朋友说我，对于秦腔仅仅是喜欢而已，尽管那是对秦腔知识仅知晓皮毛，但当时我对这个评价并不认可，总觉得亵渎了我的觉悟。但当我与朋友一起看秦腔，人家对我说这秦腔的音乐唱腔,分为“欢音”(花音)和“苦音”(哭音)两种声腔，秦腔有六大唱板，问我能否听出来时，我哑然了。实话说我那时候是分不清慢板、二六板、带板、垫板、二倒板、滚板的，但能感受到秦腔唱腔音乐的丰富多彩和优美动人。

我小时候挺喜欢看秦腔里的传统绝技，如吹火、变脸、顶灯、打碗、鞭招灯火、踩跷、牙技、尸吊等，溜达在在剧场或自乐班看剧，就等着有这些绝技出演呢。

我开始琢磨秦腔缘于近些年，因接触的朋友中有闻名遐迩的秦腔界的翘楚，也有因水平高超的演出蹬上了央视戏曲舞台的秦腔爱好者。特别是几年前，我作为一个文化艺术公司顾问，参与了一项陕西戏曲大观园提升改造工程的文案策划，让我沉浸在秦腔艺术中良久，到图书馆查阅了不少资料，观看了一批经典秦腔剧，从而愈发对秦腔多了些了解。

郭勇感怀：宽妞散记1

它有名字了，经过一家人讨论确定了它叫宽妞。时光真快，转眼它入驻我家，不，应该说它加盟我们家已经两个月了。

最难忘的是我们一家自驾游的八天，让它一个独自在家过日子，我们购买了电子智能控制自动喂食机和喂水器，凭借手机监控，每天随时视频可见它的状况。但每天都让我们揪着心呢。它毕竟是个不足两月的幼猫啊。但它挺过来了，我们回到家看到它井然有序的生活，特别是没有随处解手，让我们欣慰不已。

它已经融入我们家了，成了新成员。尽管对它的到来家里人还有一些异议与不同看法，但能够慢慢接受它已经实属不易。因为至少我这个对养宠物历来拒绝与反对的人已经被降伏，一个从未触摸过猫咪的我，昨晚尽然自己给宽妞耳朵点药了。我为自己点赞。

昨天也是我第一次到宠物医院，世界之大无奇不有，心想在没有宠物医院之前那些猫咪和狗狗是如何活过来的。我的结论是有了这些服务与宠物的医院，延长了宠物的寿命，提高了它们存活的质量。

我们的地方宽妞能入盟我们家，缘于孙子宽宽，不知为什么，他从小，也就是三岁多起就特别特别喜欢猫咪，那年全家到泰国清迈旅游，他每天起来第一件事就是找宾馆里的猫咪玩。我后来发现只要看到有猫咪，不论何处，他的眼睛就放光了。后来我得知他爸妈还领他专门到商场专门店里花钱让他撸猫过瘾。如此，我心动了。我提出了为了孙子开戒养猫的建议。想不到宽宽妈妈尽然雷厉风行的就以迅雷不及掩耳之势把宽妞请回来了。神速的让我们措手不及。而至今她对猫咪的情感啊，我感觉还没培养出来。她可是为了她儿子啊，这亲子之情深如海的当妈的啊，也让人感动呢。

郭勇见识：关于中国戏曲舞台问题的认知

《中国戏剧》曾在2004年08期中发表了作者石磊的《当代戏曲舞台的十大问题》文章，文中讲到了当时中国戏曲舞台在改革过程中出现的十个方面的问题。十九年过去了，当今戏曲舞台百花齐放，戏曲艺术传承发展，成效卓著。但是我们静心回望这十九年前提出的十个问题，比照思考，回发现这些问题还存在，新的问题也有呈现，值得深思。十九年前石磊提出的十大问题如下———

第一，编剧的主旨方面“思想超载”化、“主题先行”化、“传声筒”化，寓言化以及矫揉造作、故弄玄虚化的现象异常严重。

第二，编剧结构和技巧方面的“分幕”化（中国古典戏曲文学的特性是“分场”化）、“团结结构”化，即所谓的“文明戏”化现象严重，丢弃了戏曲编剧技巧中的“线性”结构之流畅。

第三，编腔造乐中存在着严重的本剧种特色的淡化和异化现象。

第四，表演艺术中“行当”的混乱化、随意化和非规范化，同时还存在着滥施技巧、哗众取宠的舞台作风，是反映生活、具有深厚思想意蕴的戏曲艺术趋向两种极端的不良倾向：“话剧加唱”或“杂耍”化。

第五，舞台美术的写实化、话剧化、重工业化，严重超负荷，丢弃了中国戏曲艺术中的那种空灵和写意的精神。

第六，服饰的生活化（所谓真实化）、华丽化，甚至怪异化，穷奢极侈，唯美主义。

第七，导演艺术中心化、话剧化，甚至独裁和专制化，忽视了中国戏曲艺术是以表演为中心、导演是为“角儿”服务而不应是导演“独角戏”的优良传统及艺术规律。

第八，演员个人的文化修养偏低现象已成普遍化。

第九，文艺赛事中的“官（文化主管）本位”化和“家（专家、学者）本位”化。产生了大量的“调演戏”和供长官、专家欣赏的“晋京戏”、“论证戏”和“案头戏”。

第十，戏曲批评中的误导和吹捧风，严重削弱了理论批评的严肃性、公正性和权威性，戏曲评论完全变成了吹捧演员、导演、编剧的“花边文学”，批评家自己上自己的招牌。

郭勇感悟：观电影《八角笼中》

孙子今天过生日想到影院看电影，我从励志的视角推荐了《八角笼中》。午饭后也没休息，一点四十五分开演。

我喜欢草根出身的演员王宝强身上具有的特有是味道。尽管土的掉渣，但并不影响他的感染力，这次他又当了导演，此前他导演的作品《大脑天竺》未成功，让他获得了“金扫帚奖”，一时之间，人们对他能否当好导演产生了不少怀疑。但我觉得他的倔强与打拼精神让他这次导得出彩了。

我观后认为此片还是值得点赞的，因为它是国产电影维度下对现实题材和体育题材的又一次尝试和探索。尽管一经上映，便受到了广泛的关注和热议。但我觉得作为一部特别的电影，至少领着我们沉浸在充满爱心的故事中，现实的无奈与情感的交织以及社会的盲点，以及社会底层在贫困中的挣扎中所呈现的人性的残酷，情感的真挚和人性的善良，都能勾起我们对真善美的祈求与向往。

我认为总体上看到，这是一部关于青少年的正能量电影，讲述了一群无助的孩子们如何凭借自己的努力和勇气，活出自己的精彩的故事。影片里人物角色立体鲜活，情感刻画细腻精致，剧情高潮迭起，片子的方言富有特色滋味，音乐与歌词也够砥砺人心，有一种催人奋进，刚毅坚韧的元素会碰触观众的灵魂。尤其是一种培育血性男儿，挺起做人脊梁的那种激越的现场感，对养尊处优环境里的青少年或者那些思谋躺平的成人都会有所触动的。

当然，要说评价，此片还是有些不足的。有些情节处理的不够完善，有些语言不够精炼，有些转折不够流畅，有些背景交代不情。但不管怎么说，我觉得电影《八角笼中》还是给我们带来了强烈的情感共鸣的，让我在一群普通人的磨砺与拼搏中感受它的正能量，遗憾的是今天影院就几个观众，我们几乎是看了专场。

郭勇见识：有些鸡汤味道值得琢磨

杨绛先生说，我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道：世界是自己的，与他人毫无关系。

人这一辈子，真正需要在意的，不是他人的评价，而是自己内心的感受。

因为别人都不过是你生命中的过客，只有自己才是自己生活的掌舵人。

我写到：活着不可能仅仅是自己个体的活着，人的社会属性让人不可能独自感受一切，即使是在独自的空间里。人这一辈子，能做到不在意他人的评价是特别难的，做自己生活的掌舵者，也要考虑航行中的风浪与其他航船的动静的。其实，我们都是生活中得过客，我们的内心永远不可能放空的，作为老百姓，客观的存在总让我们在一地鸡毛中纠结与摸索。此文的启迪又两点值得研阅，一是要与同层次或高手思辨，二是别太在意和计较他人的评价，活好你自己，守住良知即可。

郭勇感悟：关于“五无十有甘南”

我们在甘南溜达八天了，我的感受时四次赴甘南旅游，每次都有新发现，变化巨大，环境更美，让我不由得点赞。甘南人的环保意识明显增强了。

我发现道甘南各地，都在彰显宣扬打造“五无十有甘南”，这口号挺具体，都是干货。

“五无甘南”，即打造全域无垃圾、全域无化肥、全域无塑料、全域无污染、全域无公害的“五无甘南”

“十有家园”指的是创建全域有旗帜的时代家园、全域有法治的文明家园、全域有治理的和谐家园、全域有绿色的生态家园、全域有业态的富裕家园、全域有风情的旅游家园、全域有格局的创新家园、全域有文化的精神家园、全域有振兴的幸福家园、全域有使命的梦想家园。

从文化认知解读，那就是有目标有方向有举措有具体落地的抓手，这就是格局。单要真正落地践行，绝不是靠口号标语的宣染，而是基层组织的真抓实干，循序渐进，不搞花架子，拒绝形式主义，让老百姓在创建过程中得到实惠。

郭勇感悟：远游前的感言

下午在杨兄家小聚，神侃胡谝瞎聊，惬意。且不说境界高低，庙堂江湖来去，时而可高山之颠观万象，时而能河水溪流数虾鱼。俗时心杂色乱阗堕落，毫无上进之心绪，雅时纯正卓然荷独立。也感叹世道有戾气，说那蒲松龄的罗刹海市被刀郎唱响神州，又道成都大学生运动会巨臂名流云集，等等。回归个体，人生都未必如意或不如意我调侃：“感谢政府”，众笑，只为能苟活于世而庆幸。

好茶慢品良久，无心无设防亦无顾忌，终了，散了早晚都得散的席。

明日举家自驾游走，一路向西，想避暑，哪里凉快往哪儿去，拜拜，别新老朋友，出门。

哇，外面中雨，气温骤降，想去几次出远门避暑，看天气预告，西安气温比那里还低。人算不如天算但想起那句话，道哪里不重要，重要的事情跟谁一起去。这次是一家五口同行，回想近年，至少大疫三年以来，一家人还没有一起远行的经历。但愿此行平安如意顺利。

喜欢这话———用心安理得的心态，过随遇而安的生活……

郭勇见识：昔日读米兰•昆德拉的笔记

一

永远不要认为我们可以逃避，我们的每一步都决定着最后的结局，我们的脚步正在走向我们自己选定的终点。——米兰·昆德拉

理想与奋斗的洗礼让我们无法控制自己，即使不随心如意也不会选择逃避，最后得结局由不得自己，但眼下的脚步则完全靠自己迈出，哪怕一步后就会跌倒，一次次的跌倒，但接着的是一次次站起，这就是面对命运多舛的人生的回答，向远方只管走，不问结局。———郭勇

二

“那咱们往哪走啊？”“往前走。”“哪是前啊？”“我对您透露一个大秘密，这是人类最古老的玩笑。往哪走，都是往前走。”——米兰·昆德拉《雅克和他的主人》

我想到贾平凹说的那句话：睡在哪里都是睡在夜里。从小就抬头望见北斗星，学着“往哪里走”，一直怕自己掉队，一直在狠斗私字一闪念，一直都在审视脚是否正，经常在忏悔中，突然发现，这句话可以做解脱纠结的座右铭——往哪走，都是往前走。其实自己就是微尘，是蚂蚁群里的一只，跟着走跟着动，一直没停。————郭勇

三

要逃避痛苦，最常见的就是躲进未来。——米兰·昆德拉

我觉得痛苦只有在不堪忍受时才会想到躲避，回想来路，痛苦如影，似乎就一直紧随着自己。痛苦是一种广泛的而复杂的人类感受，是指会让人经验性地感到不舒服、不快乐等负面情绪的任何事物，它通常与受伤，或会让你受到伤害的威胁连结在一起。人生不如意处十之八九，不舒服不快乐的事随时都会发生的，有时就来不及也无法躲避与逃避。我觉得想逃避痛苦，就躲进未来，这未必常见，那如画饼充饥，望梅止渴，最好的方法是快速翻页，选择遗忘，转移注意力。————郭勇

四

人生不能承受的，不是存在，而是作为自我的存在。生活，生活并没有任何幸福可言。生活就是在这尘世中带着痛苦的自我。然而存在，存在就是幸福。——米兰·昆德拉《不朽》

记不得是不是自己写的了，当年读书爱写这些如今叫鸡汤是文字，写后就发在博客上了。那是我在这个第一个实名博客注册，曾经累积点击量超过一千七百万人次。我写到：我是凡人，生的与伟大一点也不沾边，因为生而破破碎碎，需要用活着来修修补补，所以就用努力读书和努力工作来做修补的功课。有时在想痛苦时想，人，为什么活着，读书与经历告知，因为有爱，还有明天，有天亮的时刻，我们才愿意熬这慢慢长夜。你只要不辜负时间，它就会带你去你最想去的地方。

有句话激活了愚钝的我：生活得最有意义的人，并不就是年岁活得最大的人，而是对生活最有感受的人。

啊，要做一个“对生活最有感受的人”，那就是提升自我存在的价值啊。不知道米兰•昆德拉说的“自我存在”是否是R.R.梅的人格理论的术语。我理解的自我存在，就是自己能体验到自身的思想、感知、情感与行动的一切，知道自己在扮演着各种“角色”，知道自己与他人不同的地方，在满足与不满足中会调节自己。———郭勇

郭勇见识：有时古文能看出一些现实的东西

都明白，都不敢说，都清楚，都不想琢磨，随风而去，顺势而为，戾气重了，好些睿语在烟雾弥漫中沉默。

都读得懂，都不敢详解，都能解读解释出一套，都不想点破。怨气多了，好多豪气就随波而去，深潭里涌动暗流，面上能见的就是平静与浪花几朵。

郭勇感悟：俺熟悉的地方

今年六月我在西藏旅游期间，陕西省科普作协召开会议，成立了科普作协的科幻委员会，因在外旅游未能参加会议，但我看报道，我当选为这个委员会的理事———又浪得了一个虚名。于是就觉得不能虚了，要来点实实在在的东西。今天就实在，把这个我身边的科普推介一下———

我熟悉这里，是因为我在这个研制工业皇冠上的明珠——航空发动机的单位工作了近四十年，我夫人也在这个单位下属的铸造厂，也就是这个公众号里介绍铸造技术之“失蜡法”的单位工作了几十年，因此我们看到这些就有一种自豪感。

今年春天，我们到湖北随州博物馆和曾侯乙墓参观，在哪里出土的不仅有震惊世界的编钟，还有曾侯乙尊盘。

曾侯乙尊盘是目前已出土青铜器中最复杂的器物，经鉴定就是“失蜡法”铸造。这也证实了2400年前的战国早期，中国“失蜡法”铸造技术已达到极高水准。

郭勇感悟：走向何方

我越来越喜欢静默幽深，这是读书的境界所带来的红利。我知道这就是喜欢孤寂的具体感受。那也是走过高山大川江河，走过广袤无垠的沙漠，走过喧嚣的浮尘世界后，自己想找到的归宿。

越来越远，这是我与世道的心灵隔阂，不是没目标没方向，而是那些与自己内心深处的设定相背了。

对于生活追求朴素而简陋的人，困惑与痛苦的不是物质的匮乏，而是精神的迷惑与走失，而能拯救这些的那就是皈依到越来越深的静谧世界，独自尽享那无人问津的孤寂的一切，不须膜拜与被膜拜，不用哀求与被哀求，怀远与短视是眼睛都可以自由自在，世界再无眼色的需要，也无各种所谓的什么，无限空旷而彻底坦荡，犹如那洗礼后纯净的魂灵。

梦境里有太多美妙绝伦的念想，让生命之轻易留在美好的回忆中，世界赋予我们的我们都会还回这个世界。

酷暑难耐的伏天，有书读，就犹如有一个恬静和清新的晨，让你沉醉。

郭勇见识：关于人性化管理1

我四处布道讲文化，自然会说到以人为本，讲到管理必然会提到人性化管理。

人，都不少孤立的人，其所具有的社会属性，即人的“社会性”之特质，决定了其在人类生活领域所进行的任何管理心理和行为及其过程，都是某种或某些“社会性”、“社会化”、“社会型”的管理心理和行为及其过程。用大白话具体讲就是人离不开社会，人的言行举止都受社会影响，同时人因具有主观能动性，所以也影响着社会和他人，这也就从更深的层次或层面决定了“以人为本”的本质义蕴就是“以人性为本”，而“以人性为本”也就自然成为了“人性化管理”的着眼点、立足点以及出发点、落脚点。

人，绝大多数总是在社会中团体里单位中的，所以从根本意义上讲，只要有人参与或涉及到人的“管理”，都可以视之为并行之为“人性化管理”；而我们所谓的“人性化管理”，其本质并非指“人性化管理”是某一种管理方式或管理形态，而是旨在倾向于着意与着重、强调与强化、凸出与凸显“管理以人性为本”这一管理思想与管理理念的本质义蕴。

上述观点是学者们的论述，有点拗口，其实就是说管理的一切想法做法看法，都要从人性出发，以人性为本。

有人，大凡“成功”的管理并符合与体现“人性”的管理，都是很少刻意为之而是顺应自然的“人性化管理”。我觉得未必如此，因为，“人性”加“管理”并不就等于是“人性化管理”。管理与被管理者发生关系时，被管理者属于“被”，具有让其思维模式与行为习惯被约束的性质，管理是需要先梳理好能顺人心意并被接受的“理”，因此我经常说老祖宗也许在传播词汇时弄反了，应该是“理管”才对。能接受来“理”，也就是文化的文，才能“以文化人”。

这样从人性出发来认识管理，就呢接受“人性化管理”的精义，即要求管理者首先在使自身作为并成为一个以正常人且以正常人的思维思路与心理心态去正常地看待和对待所管理的个体或群体的基础上，去正确地理解人与尊重人、激励人与引导人、培养人与塑造人、关注人与满足人以及发展人与提升人、开发人与改造人、约束人与矫正人、调动人和使用人、完善人与成就人。而这些要求要实践落地，管理者管理素养的提升自然时首要的。

上述观点，我一直认为是“人性化管理”着眼点、立足点以及出发点、落脚点的明确化、指向化、具体化；若从行为文化角度深化，那就是在理解人、尊重人、激励人、引导人、培养人、关注人、提升人、使用人、成就人等方面，有规划，有举措，有目标，有指标，有考核。而不是喊喊口号，贴贴标语。如今一些大型企业集团都把“人才战略”放在重要位置，突显的根基就是“以人为本”。

管理是互动的，也是关联的。人性化管理要深化践行，需要以上述做法为基础性前提，促发自身和别人都能自觉地、主动地、积极地以及正确地、科学地、有效地来进行“自我管理”和“相互管理”间以及“上下管理”与“共同管理”间有机而能动地结合、契合、融合。

有位企业家与我聊天说，当了五年一把手，感到最难的不是定项目，跑指标，抓任务，攻关夺碍，而是管理，具体的就是管人，再具体就是管那不可测的人心啊。他对我说，今天听你讲企业进行文化建设的目的就是要达到上下同欲，言行一致。我理解了我们为什么要持续办班，培训，学习，就是为了了统一思想，进而“上下同欲”，让战略在战术与战斗中贯彻落地。

我说这里讲到的“欲”，就是人性化的，让其趋同与统一很难，因为人性首先是心理、意识、精神等层面的，所以“人性化管理”首先要从人的心理、意识、精神等层面入手，有人把这叫“洗脑”，我称其为宣传培训教育，一个单位重视管理，必然会将它们作为“人性化管理”最为根本和最为核心的领域来看待与对待。

总之， “人性化管理”既是一种普世性的管理思想，也是一种通识性的管理哲学；既是一种基准性的管理观，也是一种引领性的管理方法论；既是一种本源性的管理动力，也是一种的先导性的管理取向。

郭勇感悟：游走玩西安需多久？

最近有多位外地朋友问我，到西安游玩需要多长时间。我说你想多久就能多久，他说晕。我说有一日游二日游三日游一周游，有西安辖区内游，还有出辖区的东线西线游。具体讲就是说西安作为十三朝古都，现代化大都市，如今可游玩的地方太多了。

我看过有个热衷旅游的人写了一篇西安游记，那人在西安住了一个月，每天游走一两个地方，结果还没游够，就一个西安的长安区，他就游走了十多天呢。

最近电影《长安三万里》热映，当熟悉的唐诗在耳畔响起，看得好些观众直呼“血脉觉醒”。用央视主持人的话说：“煌煌三秦大地，不仅有唐风古韵、诗酒年华，还有璀璨文化、非遗风采”，我续一句：西安的园林风貌，八水绕城，秦岭高嵩，高校林立，各种博物馆让人看得目不暇接。（省略小吃不说）

我想到《长安三万里》有句台词：“只要诗在、书在，长安就在。”这句话也可以这样说的，“只要长安在，就有诗在，书在”。你不信走在街头，看见一片绿叶落下来，肯定能砸到一位诗人的头上，遇到一群人扎堆聊文化，总有一个或几个喜欢操觚弄文，编书写书的人物。固有“一城文化，半城神仙”之说。

喜欢逛西安，时间不充裕，就分年头分片游走，别急。

郭勇感悟：观西安市云之翼航空博物馆有感

跻身航空工业四十年，我游走和观光了国内外众多的航空博览会和航空博物馆，但得知西安市有个云之翼航空博物馆（飞虎队西安纪念馆）还是最近的事。

今天受邀和挚友海军大校，军旅作家韦克家一起来到了秦岭山脚下的这里，尽管暑热，但此馆的两位领导的热情则赋能降温，让我感觉到了春意，他们的默默践行与追求理想的努力，像一首春之歌，伴着魏巍秦岭的盎然绿意，让这里充满了青春的朝气。

位于西安高新区集贤园国防教育基地的西安市云之翼航空博物馆，是我国西部地区、也是陕西省和西安市第一家民办航空博物馆。我们知道，官办的博物馆是国家出资，展示的是国家实力，而民办的博物馆则完全是出资与操办者个人的家国情怀和爱好兴趣。我到过四川民办的建川博物馆，那里的航空馆主要是中国航空工业集团投资建设的，具有官方性质，而在我国西部地区的这个民办的云之翼航空博物馆，能破土而出，傲然挺立，具有着它独特的魅力，是缘于创建者的爱国之心，报国之志。

交流中我得知，西安云之翼航空科技有限公司董事长，西安市云之翼航空博物馆理事长、馆长、预备役少校军官李勇（图一左）不仅是军事与航空的超级发烧友，具有广博的军事和航空知识，而且还具有飞机驾驶员资质，他希望打造这样一个主题鲜明的集航空历史文化展示、真机飞行体验、航空科普教育培训为一体的现代化综合博物馆，激发民众热爱航空事业，建设国防的热情，为实现航空强国梦，奉献绵薄之力。

走进这个占地上百亩的园区，看到里面有序的布局，彰显着科技之光和军工与航空文化的魅力。我心里不由得产生了“高大上”三个字的赞誉。

高，是他们站位高，起点高，觉悟高。站在航空强国，扬我军威，培育全民国防意识的高度，躬身普及国防知识和航空知识，为培育国之栋梁奠基。

大，是他们注重大事件，大融合，大提高。即注重航空历史与现实的大事件，注重军事科技与文化的大融合，特别是厉行科普教育与动手实践的沉浸式培训，有立竿见影的效果，无论成人还是学生，亲临现场都能有不同的收获，因此也就具有大提高的效果。

上，是他们上水平，上规模，上台阶。他们以探究“历史与未来的世界”为理念，以展示我国航空工业发展历史与成就为主题，选址在我国国防工业特别是航空于航天工重镇——陕西省西安市。具有得天独厚的优势。因此从展示规模上，内容陈列上，科普实践上，培训教育上，都能聚集和展示特有势力。

今天到现场观摩，我看到这里有：国防和航空展馆、二战援华飞虎队西安纪念馆、多媒体航空影院、真机自驾飞行体验、航空主题餐厅、衍生品商店、青少年航空科普培训等多功能区等，特别是这里展出有众多具有重要历史意义的真机和1:1复制模型，及数百件航空航天珍贵实物和文献，这里以时间轴和航空用途两种方式，将文献资料和藏品进行分类陈列展示，并设有大量互动体验性原理装置，通过高科技手段让观众能系统学习到航空相关的专业知识和历史知识。让受众了解人类飞行的历史，增强未来逐梦蓝天的原动力。

参观中我了解到，这里在国内多位知名航空专家的指导下，在地方政府和相关实业机构的支持下，已经在打造国家和地区的科普教育基地、文化创意基地，航空实验教学中心、青少年爱国主义国防教育基地、航空文化展示窗口、航空志愿者活动平台等方面取得了可喜进展与业绩。我今天看到在这里住扎培训的学生很多，这里的军训与户外拓展训练在西安是很有名气的，还特别适合研学之旅，也吸引了北京等地的机构组织学生前来。

我虽然第一次来次，但我对周边还算熟悉，这里交通便利，名胜古迹遍布，它就在环山公路旁，紧邻秦岭野生动物园和著名的楼观台景区、财神庙景区，无论是参观航空博物馆，还是组织研学，军训，拓展训练，都是最佳选择之地。试想，能有个机会，每天能在秦岭山水间，在这独特的环境里涨知识，开眼界，强体能，何乐不为啊。

郭勇见识：从文言看古人的思想智慧

许慎《说文解字叙》说汉字的作用是“前人所以垂后，后人所以识古”，这两句话即是对汉字记录的文言说的。

我国历史悠久，文化遗产丰富，用文言记录的历史文献、用文言撰写的文学作品，多到不可计数，只有学习它，才能从古知今，以史为鉴。文言所记录的，不仅是古代社会的典章制度和政治经济，还有先贤哲人的人生经验和思想哲理，让我们看到中华民族一代又一代人的智慧。

想想看，如果我们及早领会了古人“斧斤以时入山林”的采伐规则，便不会过度开发建材，造成那么多秃山荒岭，把气候搞得这样糟糕。我们读过也理解了“今之孝者是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎”这段话，就会在对待长者时，把他们的尊严看得和他们的生计同等甚至更加重要！“防民之口甚于防川”“水能载舟亦能覆舟”，这是对阻塞言路者多么深刻的警醒。在道德重建的今天，中国传统道德中“己所不欲勿施于人”的利他主义，“爱民”“富民”“民为重”的民本思想，“以不贪为宝”的清廉品德，“志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元”的大义凛然态度，“吾日三省吾身”的自律精神，“君子怀刑”的守法意识，……这些，即使在今天的一般阅读中，也已经深入人心。可以想见，进入深度阅读后，我们一定会受到更多的启迪，在阅读中产生更多的惊喜。

郭勇见识：尼采的与孤独为伍

有时我喜欢这样的咬文嚼字：当我们接受自由所带来的个体解脱时，又是否能够抽离独自面对世界的彷徨和忧伤，而不至于陷入弗洛姆所说的“被自由奴隶”的状态。

现代性所内嵌的“孤独”如影随形，与其相伴既是必然，亦是对生命智慧的考验。

尼采的《与孤独为伍》或许能给我们本真的答案，这本书一共收录了他的155条关于“孤独”的格言，短小质朴，却直击人心。

不幸的是，据说，尼采的晚年，因受不了长期不被理解的孤独，在都灵大街发疯，失去了理智。因此我看到有些人说，尼采的书还是少读为好。

但是，我还是喜欢与孤独为伍的。看看尼采的说法吧———

1.真理之敌。信仰是比谎言更危险的真理之敌。

2.颠倒的世界。我们常会因为不喜欢某人的某个说法而严加苛责，其实我们更应该在相反的情况下这么做。

3.有个性的人。一个人看上去有个性，是因为他办事总是依着自己的性情，而不是遵照原则。

4.必居其一。一个人如果生来不具有平易的性格，那么艺术与知识的陶冶必定可以使他变得性格平易。”

……

8.理想主义者的误区。理想主义者们幻想自己投身的是天底下最伟大的事业，他们不愿相信，自己事业的壮大，也需要其他事业所必需的气味难闻的粪肥。

……

13.特立独行令人反感的地方。特立独行的人总是令人反感，因为他们与众不同的方式使周围的人感到自卑。

14.名人的特权。通过微不足道的礼物带给人无上的快乐，是名人的特权。

15.不经意的高尚。习惯给予而非索取的人，就具备了不经意的高尚

…

20.谦逊之人。对人谦逊的人，往往对事物（城市、国家、社会、时代，或者人类）表现得格外傲慢。那是他的报复。

21.羡慕和嫉妒。羡慕和嫉妒是人类灵魂的私处。这个比方或许可以被推至更远。

……

29.忠实于信仰。事务繁忙的人，通常会保持基本理念和观点不变，这和为某种信念服务的人一样。他不再检验自己的信念，他没有时间这么做。事实上，连就此事进行考虑都与他的兴趣相违。

31.生命作为生命的作品。无论一个人在知识上多么广博，在他本人眼里多么客观，他最终只能收获自己的自传。

……

88.自己的观点。我们突然被提问时第一个想到的观点，通常不是自己的，而是与我们的身份、地位或出身相符的习惯性答案；我们自己的观点很少浮出水面。

89.勇气的来源。普通人在看不到危险的时候，会像英雄那样英勇无畏、刀枪不入。相反的，英雄唯一容易受到伤害的地方在背部，因为那里他无法看到。

……

97.糟糕的记性。糟糕记性的好处，在于同一件美事，可以像头次经历一样享受好几次。

98.令自己感到痛苦。不替别人考虑往往标志着渴望麻木的不和谐的内心状况。

100.残留的虚荣心。一些没必要虚荣的人虚荣，是由某个残留的习惯发展而来，这一习惯源自于他们尚无自信、只能通过乞求从别人那里一点一点获得信仰的时期。

郭勇感悟：浮生若梦

从豫州回来，得知一起下乡插队在一个大队的与我同岁的xj走了，心里不由得感触万千。虽然与他交往不多，每年或每隔几年总会碰上个面，但因有众多插队战友互通情况，他的信息与生存状态我还是知道的，他是去年查出癌症，发现已是晚期，过去医学不发达时老百姓通识是晚期的癌症患者，吃了秋粮吃不上夏粮。这话我注意到，与现实挺相适。想到我们一起插队到一个大队的知青，离开人世的已经好几个了，不由得就悲从心起了。

唉，夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？我过了花甲之年就写过几篇关于向死而生的文章，我也在退休后这些年每隔一阵子就能听到某某不在了的噩耗，年过古稀的不说，就是正是壮年的也有突发脑淤血心梗的突然离世的。我一直觉得死亡不可怕，可怕的是欲死不能的需要人费心费力照顾的“等死”，因此我一直呼吁中国出台安乐死制度。

现实中我发现，一个人死了，起初亲人会哭天喊地，痛不欲生；亲戚朋友听到噩耗会唏嘘感慨、缅怀悲伤；但丧事办完，家人亲人会悲痛难舍，心里的失落和追忆会持续很久很久。而之后，除了家人亲人或至亲至交的人时常会在追忆中难过不舍，但随着时间的流逝也会在疗伤中慢慢复苏。在这以外的其他人会不久就会将死者遗忘，只是聊天中会突然提及，感慨几句。其实，老百姓的生命，除了自己惜命外，能惜你的命的也就是你的家人亲人与至交了。

再伟大的生命，都是倒计时的，无论讲活着的质量与数量，都逃不过最终死亡的结果。花开花落，人走人留，这就是岁月不饶人的法则。

有人说：善用修辞者将人生比喻成一列列车，车上座无虚席，每到一站都有人上上下下。有人下车，同时也是新的人上车的时候。所以，花开花落，人来人往，随缘就行。我狗尾续貂，人啊，上车就要想到有下车的准备，如戴安澜将军云：生死之际，要看得破，破则不惧。同样是坐车，心态放好，就能一路安逸很多，所以我觉得最好是上车潇洒，下车洒脱为好。

人生苦短，真要学会看淡看平看破，什么功名利禄，什么是非得失，都是过眼烟云啊。豁达开朗的活在当下才是上策，享受当下的愉悦，泰然自若的活着才对。

世事难料，难免波澜曲折，你能知晓明天吗？黎明过后，太阳升起的时候，该发生的自然会发生的。

郭勇感悟：受邀在晋航公司授课

山西晋航公司的前身是中国人民解放军5716厂，五十三年的发展史，艰辛创业，筚路蓝缕，为航空工业和军队装备事业做出了卓越贡献。如今，在新时代企业抓住重大机遇期，通过改制，开始焕发出勃勃生机，这是我今年第二次莅临，我十分荣幸的做了这次新员工入职培训的第一授课人。被他们奋发进取的的精神再次感动，特别是看到一大批新员工的加盟，那一张张充满热情的笑脸，一个个认真学习的态度，那公司领导者的精气神，那参加听课的基层领导从头到尾专注听课的状态，都让我备受鼓舞，由衷的欣慰，也被他们多次热烈的掌声所感染。

上午我汇报讲授的是以文化为主题，建设企业文化《凝聚文化力量成就全新晋航》，下午汇报了我学习《工匠精神》的体会。全天五个多小时基本上都是站立讲课，我心想，大家能如此专注听课，这就是对我最大的鼓舞，这种精神令我起敬，我也要以工匠精神鞭策自己，认真讲好每一节课。

感谢党委书记、董事长雷卫龙莅临课堂，感谢邢梅芳副书记全程的主持操劳，感谢晋航的新老朋友。

郭勇见识：以诗为经安抚生命

以诗为经，可安抚生命。古代的先民生活在田园之间，家门前便是庄稼、果树、山川与河流。早上的太阳升起来，人们开始一天的劳作。劳作无疑是辛苦的，但好在有歌助兴。于是生活中的那些片段，被唱成歌，不加修饰，变成最纯粹的乐章。手摇木铎的采诗官奔走在田野之间，聆听着来自大自然的美妙歌声，立刻飞速记下来……他们记下来的便是流传至今，被我们奉为经典的《诗经》。

《诗经》，又叫《诗》或《诗三百》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇。《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订，讲述了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。《诗经》分《风》《雅》《颂》三部分。风，讽也；雅，正也；颂，诵也。

《风》出自各地的民歌，是《诗经》中的精华部分。有对爱情、劳动等美好事物的吟唱，也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒，常用复沓的手法来反复咏叹，一首诗中的各章往往只有几个字不同，表现了民歌的特色。

《雅》分《大雅》《小雅》，多为贵族祭祀之诗歌，祈丰年、颂祖德。《大雅》的作者是贵族文人，但对现实政治有所不满，除了宴会乐歌、祭祀乐歌和史诗而外，也写出了一些反映人民愿望的讽刺诗。《小雅》中也有部分民歌。

《颂》则为宗庙祭祀之诗歌。《雅》《颂》中的诗歌对于考察早期历史、宗教与社会有很大价值。

《诗经》中的名句：

☆所谓伊人，在水一方。《诗经·国风·秦风》

☆昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏《诗经·小雅·采薇》

☆死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老《诗经·邶风·击鼓》

☆它山之石,可以攻玉《诗经·小雅·鹤鸣》

☆投我以桃，报之以李《大雅·抑》

☆关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。《国风·周南·关雎》

☆桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。《诗经·国风·周南·桃夭》

☆巧笑倩兮，美目盼兮。

《诗经·国风·卫风·硕人》

☆知我者谓我心忧，不知我者谓我何求！《诗经·国风·王风·黍离》

☆青青子衿，悠悠我心。

《诗经·国风·郑风·子衿》

孔子曾说：“不学诗，无以言。”在孔子眼中，不读《诗经》，都不能开口说话。《诗经》中有田园之美，有山水之美；有逃之夭夭，有蒹葭苍苍；有柏舟泛流，鹤飞于天……造化存于一心，诗情润于笔下，智慧而又宁静致远，浑厚而又不离不弃。中国文化经典众多，浩如烟海，惟有以《诗经》为生命筑底，才可超脱于现实的忧苦，抵达一种诗意盎然的人生。一个爱读诗的人，是爱生活的，是幸福的。

郭勇感悟：乱相中的反思

喧嚣中红尘障目，舞台没了公正的评委，或缺少了有良知的监督，便出现了太多的滥竽充数。

写点诗文，搞了些活动就自己膨胀出“著名”的，沽名钓誉在自媒体时代变得很简单，你自己是谁由你说了就能算数。于是，我们的视界在颠覆中流泪，遗憾的不是这些粉墨登场的拙劣的演出，而是因为戾气已经浸入众人的耳目，究其原因是缺少的辩识真善美的觉悟，根子在有太多的人不读书，只能跟风而趋之若鹜。

知道了为什么如今有那么多的遗珠，遗憾中思考良久，有时泥沙俱下你挡不住，但绝不要随波逐流，要守住良知，别被拙劣的文字迷眼，看清那些貌似文化人的人的面貌，他们蔑视经典或根本就不懂经典，用自己拙劣而丑陋的文字，妄想替代那些纪念碑一样的不朽，遗憾的是，历史有时会把舞台让给小丑。

郭勇感悟：你想关注什么？

我们没停的关注着周边的一切事情，尤其是信息时代，被汗牛充栋的信息绑架着的你与我，眼球躲不过的事情有很多。有些让你别无选择。

事情发生了就会有头有尾，但有些事情一直在发生中，只能说阶段性总结，特别对于一颗星球来说，它发生的涉及整个人类或生物界的事，那些过程的起伏跌宕，蜿蜒曲折，诡谲迷惑，是终点难测的，只能是阶段性的结论。像长河归海海非终点，因为海里有河，只是河水的状态变化了。

5月5日，世界卫生组织宣布，新冠疫情不再构成“国际关注的突发公共卫生事件”。有人说新冠被终结了，我觉得此言差矣。我认为此宣仅仅意味着，全球应对新冠，不再是应急模式，而正式迈进了和其他传染病一起管理的阶段。

但不管怎样描述与解说，抗疫三年，终于拨云见日，有一个关乎世界的官方正式说法了。

其实我在疫情彻底放开后一直纳闷，但也找不到解说，这疫情就这样躲起来，不言而别了？这三年啊，让我们遇到了，经历的太多太多，特别是对世道人心的揣摩，对难以拿捏的态势的焦灼，对生命无常的感叹，对平安喜乐的守望。好多人是在煎熬中思虑里彷徨间苦闷中挣扎过来的。当我看到五一节日出游的熙熙攘攘的人群的蜂拥而至，心里不由得生出几分感慨，这是居家憋屈的太久的人才会如此而行的啊。

三年时光，虽然短暂，但也可以说是久经跋涉，一路风雨，担惊受怕，揪心担忧，郁闷多多的，历尽苦难与牺牲，人们终于在这段难忘的艰辛旅程后有了安稳的着落。都知病毒与人类是要共存的，抗病毒是没有终点的。但毕竟阶段性的让我们有所解脱，可以不戴口罩，在公开场合大口呼吸了。

我也不想再看到打开热搜就是疫情防控的报道与信息的披露，关于讨论这些话题的人数，我希望寥寥无几为好。那些毕竟是人类的伤疤啊，别触碰为好。

大家不议论疫情了，都有如释重负之感。关注病毒的人少了，说明新冠对我们生活的影响也越来越小了。

有位朋友心怀几分惆怅的问我：抗疫这事就这样的结束了？我说，你还想让怎样结束呢？他说这有点太潦草了吧，我说你希望热闹的庆祝一下吗？他哑言了。

有些事很大，但需要岁月沉淀后再去反思总结，时间是最好的鉴定者。过去的三年，有太多的感人肺腑的故事，太多的悲欢离合，太多的难思难解的共同记忆，不是想忘记就能忘记的，也是不会被遗忘的。

我不想让人们始终记得，若记就记住那些舍生忘死的为他人的人吧，还有那些默默无闻的无私奉献的人。

还是要向前看往前走，目前好多情况还复杂着呢，百年巨变，有太多的未知的东西等着我们，我们要经历几年康复期，要在低谷中爬上来也是需要时间的，尤其是经济的复苏。我特别欣赏的词汇是：实事求是，埋头苦干，多做少说，以老百姓满意为标准，老百姓的口碑就是最好的纪念碑。

郭勇叩首：米兰•昆德拉，走了

他曾说：“这是一个流行离开的世界，但是我们都不擅长告别。但是他做了最后的告别。

米兰·昆德拉在长期患病后于2023年7月11日去世，终年94岁。

米兰·昆德拉，小说家，1929年4月1日出生于捷克斯洛伐克布尔诺，自1975年起，在法国定居。他曾于1967年写出作品《玩笑》，并贡献了诸如《生命中不能承受之轻》（1984）和《不朽》（1990）这样的经典作品。1978又发表了小说《笑忘书》。两年后，他获得了法国国籍。2019年，昆德拉重新被捷克政府赋予公民权。

他的长篇小说《玩笑》《生活在别处》《告别圆舞曲》《笑忘录》《不能承受的生命之轻》和《不朽》，以及短篇小说集《好笑的爱》是以作者母语捷克文写成。而他的长篇小说《慢》《身份》和《无知》，随笔集《小说的艺术》《被背叛的遗嘱》《帷幕》以及新作《相遇》则是以法文写成。《雅克和他的主人》系作者戏剧代表作。

早在20世纪80年代末，米兰·昆德拉的作品就被译介到中国，并掀起了一波翻译、阅读、模仿、崇拜的热潮。尤其是他著名的小说《不能承受的生命之轻》，成了一代又一代年轻人的“精神之书”。莫言、余华、王安忆、毕飞宇这些日后的大作家都曾是昆德拉的忠实读者。进入21世纪，中文世界对于昆德拉的热情不减，他在“2010第五届中国作家富豪榜”子榜单外国作家富豪榜位列第9位；2020年9月20日，获得卡夫卡奖。2022年上海译文出版社再度推出了米兰·昆德拉作品的新版本，以及昆德拉的首部图文传记《寻找米兰·昆德拉》。

在文学世界里，昆德拉的小说和对虚构艺术的分析（诸如《小说的艺术》）无限向全球读者敞开怀抱，在一波波的或喜爱或批判的声音中不断焕发着新的前瞻性与生命力；而在现实世界中，昆德拉不爱拍照片，也很少抛头露面，他几乎将自己的生活完全隐藏起来，做一个沉默而神秘的“文学隐士”……

我欣赏他在《不朽》里说的：“没有一点儿疯狂,生活就不值得过。听凭内心的呼声的引导吧,为什么要把我们的每一个行动像一块饼似的在理智的煎锅上翻来覆去地煎呢?”

我难忘他说的这句话：世上只有一种英雄主义，那便是认清生活的本质，依然热爱它。

郭勇感悟：这一天

在这一天突然发现

心有些空寂

因为不再为青春做诗

与青年节越来越远

不再朗诵《我是青年》

就是读出来也少了激情

像梦里远去的春天

这一天曾经热血沸腾

一次次被理想的火炬点燃

如今安静极了

心里依然有苦但不再抱怨

已经学会了用甜蜜

掩埋困惑与磨难

让回忆甩脱漩涡

植入鲜花

任香气弥漫

这一天也不想说：老了

好给自己留点青春得傲慢

可以过节，过这个青年节

默默祝福自己和亲朋好友

诸事皆宜身心康健

2023，写于五四青年节

郭勇见识：年纪大了，煲点鸡汤无妨

1.被恨的人没有痛苦，恨人的人却终将遍体鳞伤，所以，绝不去恨人。

2.缘分是本书，翻得不经意会错过，读得太认真会流泪！

3.不同傻子争辩，否则就搞不清谁是傻子了。

4.学历是铜牌，能力是银牌，人脉是金牌，思维是王牌。

5.成功的人不是赢在起点，而是赢在转折点。

6.钱有两种：花掉的是钱，是财产;没花掉的是“纸”，是遗产。

7.把脾气拿出来，那叫本能;把脾气压下去，那叫本事。

8.简单的事重复做，你就是专家;重复的事用心做，你就是赢家。

9.长得那么美那么帅气，自己却不知道，这就是气质;那么有钱那么有才华，别人却不知道，这就是修养。

10.管好自的嘴，讲话不要图一时痛快、信口开河，“良言一句三冬暖，伤人一语六月寒”，说话要用脑子，敏事慎言，话多无益，不扬人恶，自然就能化敌为友。

11.没有爱的生活就象一片荒漠，赠人玫瑰，手有余香，要“学会爱别人其实就是爱自己”，让爱如同午后阳光温暖每个人的心房。

12.多去理解尊重别人，常怀宽容感激之心，宽容是一种美德是一种智慧，海纳百川是多么广阔，感激你的朋友，是他们给了你帮助;感激你的敌人，是他们让你变的坚强。

13.这个世界，有两件事我们不能不做：一是赶路，二是停下来看看自己是否拥有一份好心态，好心态是一生的好伴侣，让人愉悦健康。

14.人情，人情，人之常情，要乐善好施，长于交往，“平时不烧香，急时抱佛脚”是行不通的，所以，“人的情绪要储存”，就象银行存款，存的越多，时间越长，红利就越大。

15.遇事不要急躁。不要急于下结论，尤其生气时不要做决断，要学会换位思考，大事化小、小事化了，把复杂的事情尽量简单处理，千万不要把简单的事情复杂化。

16.学会知足，人生最大的烦恼是从最没有意义的比较开始，这世界总有不如你的人，也总有比你强的人，当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有了脚。

17.如果敌人让你生气，那说明你还没有胜他的把握，根本不必回头去看咒骂你的人是谁?如果有一条疯狗咬了你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗?不要太在乎别人的咒骂。

18.别把工作当负担，与其生气埋怨，不如积极快乐的去面对，当你把工作当作生活和艺术，你就会享受到工作的乐趣。

19.人活着一天，就是有福气，就应该珍惜，人生短短几十年，不要给自己留下更多的遗憾，日出东海落西山，愁也一天，喜也一天;遇事不钻牛角尖，人也舒坦，心也舒坦。

20.人活着，没必要凡事都争个明白。水至清则无鱼，人至清察则无友。

21.跟家人争，争赢了，亲情没了；跟爱人争，争赢了，感情淡了;跟朋友争，争赢了，情义没了。争的是理，输的是情，伤的是自己。

22.黑是黑，白是白，让时间去证明。

23.放下自己的固执己见，宽心做人，舍得做事，赢的是整个人生；

23.多一份平和，多一点温暖，生活才有阳光。

25.人是活给自己的，别奢望人人都懂你，别要求事事都如意。苦累中，懂得安慰自己。

26.没人心疼，也要坚强；没人鼓掌，也要飞翔；没人欣赏，也要芬芳。

27.忙时，偷偷闲，别丢了健康；累时，停停手，别丢了快乐。只要心中有爱，人生就不会迷路。

郭勇叩首：听秦腔苦音曲牌有感

也许我先天悲观，爱看悲剧听苦音

每每热泪涟涟。

跟着伤痛，撕心裂肺，

总感叹人间疾苦万千，

总叹息生命无常，有太多的遗憾。

听苦音曲牌，是悲也有暖，

还有情万般。

苦音苦，让活着的我们忆苦思甜。

都不容易啊，

物质是一个面，精神也是一个面。

而精神之苦难以抹去，像古岩画

刻在了骨血里面。

郭勇感悟：关于聪明与糊涂的思考

聪明也罢，糊涂也罢，是什么样就什么样，只要不是装的就好。我成年后心里有这样的认知定位，觉得这就是真。

但不知什么时候学了句：“知黑守白，和光同尘”，那意思是对是非黑白，虽然明白，还当保持暗昧，如无所见。意思是让人要有不露锋芒，与世无争的处世态度。再后来得知这是道家的辩证处世态度。出自《老子》：“知其白，守其黑，为天下式。”我不知此意对理解“难得糊涂”是否有用，但现实中发现这样做的人还不少呢。

最近看书，有人云：最好的人生是聪明又糊涂。这个“聪明又糊涂”该如何理解？

聪明的人属于高智商的人，不仅如此而且情商也不低。这样的人能做到“又糊涂”，这里的糊涂讲的是“不计较”，不为私利而苟且，不为小事而纠结，这种聪明又糊涂的人生境界，是一种大智慧大格局。而“糊涂”绝非趋炎附势的投机，绝非文过饰非的溜肩耍滑。

当然，于如常生活而言，有人倡导“聪明的活，糊涂的过”，觉得这样生活才会幸福多多。他们觉得“认真的活，精明的过”，生活就会烦恼多多。

愚以为，人活着是应该糊涂一点，非大是大非原则问题，不要太去较真，差不多就行。现实中有些人觉得生活很累，累就累在太认真，太讲究，太计较。

其实，活的糊涂的人往往都不会糊涂，而是在糊涂中彰显了他们的聪明。

糊涂也是一种智慧啊，看历史人物有好多人虽然经历了人生百态，世间沧桑，在必要时也是懂得装糊涂的。甚至有人认为有些事装糊涂也许是问题最好的解决办法。

事实证明，往往不懂装懂的人，会受到大家的排挤或嘲笑，而不懂就问的人，则会得到大家的帮助与支持。

有人说：往往懂装不懂的人，才是最高的智慧，这话说的我不爱听，我觉得懂就是懂，不须装，懂多少就道明是多少，向懂得多的人多请教学习即可，懂而装不懂，不值得提倡

当然，对有些事我们很多时候不是不懂，只是不想懂，很多时候不是不知道，只是不想说，很多时候不是不明白，因为自己无能为力而选择保存沉默，选择装糊涂的，这样的事过来的人都见过的。

看过一部历史电视剧，里面有个糊涂王爷，他任何时候都口口声声的念叨“皇上圣明”，结果是他始终地位牢靠。

春秋时代的卫国有个大夫叫宁武子，辅佐卫文公、卫成公两代君王。两朝代完全不同，他却安然做了两朝元老。有人说他是聪明又糊涂。卫文公时，政治清明，他积极献计献策，把智慧和才能发挥到极致。到了卫成公时，政治混乱，情况险恶，他还在朝，也参见了这个政治，却表现得愚蠢鲁钝，很无知的样子。

孔子说：“宁武子在国家政治清明的时候就聪明起来，在国家政治灰暗的时候就糊涂起来，他的那种聪明是人们可以做到的，那种糊涂却是人们做不到的。”

我不知这个宁武子的做法是否当学。最近看到一个著名的公众号里公然倡导一些观点———

凡事太聪明是一场灾难，唯有做个聪明的糊涂人，才能既成全自己，又让别人过得舒服。一位作家这样说：“人不会装糊涂，就不懂得如何生活；装糊涂即是盾，刀枪不入；又是剑，什么盾也挡不住。”聪明是天赋，糊涂是本事。做人，看穿不揭穿，看透不说透，才是人生的大智慧。

我原本就愚笨，读了上述观点，就觉得自己对人生的大智慧更是所知甚少了。但由此我想到了社会上的戾气，想到了所谓的“无为”，想到了历史上的诸多典故，心里恍然而无悟。惭愧惭愧。

郭勇感悟：追剧《父亲的身份》

昨天让自己放松了一天，有点懈怠时光的内疚，又觉得也该让自己松动一阵子了。实话实说，退休以降，像这样无所事事得一股脑钻进电视剧里的追剧时光，还是很少的。总觉得有太多的事要做，太多的书要读，太多的文章要写。这种紧迫感让自己经常坐卧不安，时而夜不能寐。

从想回来得劳累有所缓解，昨天又特别热，索性让自己追剧一把。于是就找到了由陈建斌、俞飞鸿等人主演的36集电视剧《父亲的身份》。

我喜欢老戏骨出演的电视剧，对小鲜肉的演出似乎一点也不感兴趣，看他们的演出甚至有一种被亵渎的感觉。这些年我一直喜欢琢磨谍战片，也陆续看了一些，比如被称为谍战片之父的柳云龙的作品，我比较青睐。尤其是《风筝》。此外还有《生死时钟》等。当然，像《父母爱情》《人民的名誉》《人世间》《县委书记》《狂飙》《天道》等电视剧我也喜欢看。

我看剧总喜欢站在编剧的角度去琢磨，我总爱琢磨此情节或细节包括对话让我写我会怎么写。

还是说这部《父亲的身份》吧。此剧讲述解放战争胜利前夕，深度潜伏于国民党内部的中共地下党员俞北平，如何在危机四伏的险恶境地中，出色地完成重大使命的故事。

这个俞北平娶了国防部二厅副厅长徐文正的女儿，入赘国民党高官特务头子家中。

1948年初，青城发生了一起美军被刺杀案件，特调局要员俞北平被派往青城调查此案。他深知特调局委派自己调查此案的深层目的，旨在甄别自己的身份。对俞北平来说，这次调查无疑是陷入了专为他“验明正身”而设的连环套。而极力主张对他进行调查的是徐文正最得意的学生郑翊。在俞北平与郑翊双方殊死较量的对抗背后，是共产党与国民党间的对决。当时解放战争已经打响，这是关乎中国命运和前途的决战，解放军已经从战略防御转入战略进攻。国民党见大势已去，秘密制定了“比基尼计划”，妄图挑动美军参战，扭转国内战局。

郑翊是国民党精英，负责该计划的落实；而俞北平则受命获取该计划的内容并阻止其实施。

郑翊非常有手段，心狠手辣，咄咄逼人，整个特调局全是她的人，连秘书都是她安插在俞北平身边的耳目。

因此俞北平虽是青城特调局的一把手，但却自始至终被郑翊架空。（剧情这样安排我是觉得不妥的，让受众感觉俞北平被架空，无能为力）

但好在剧情里那种步步紧逼的压迫感，草灰蛇线的紧张剧情，还是惊心动魄牵引着观众。

我赞美的是编剧导演对笼罩全剧的国际政治博弈大背景下多重人物身份和多种特殊的人物关系的处理得当，使得整部电视的人物形象立体丰满，环境也颇具张力。

看到后面我愈发觉得，此剧论才智与胆识，郑翊绝对是俞北平旗鼓相当的对手，她的口才和领导能力甚至在俞北平之上。这在过去，会有“斜压正”，彰显反面人物之嫌。

此剧在错综复杂的历史环境中，在信仰与忠诚、情感与人性间，个体所面临的抉择是这部电视剧最打动人的地方。他们的抉择无关对错，只是在特定的历史时期，处在不同的阵营里，做出的不同的选择。

最难的是俞北平，他永远生活在判断与抉择中。在惊险的谍战生涯中，情报真伪难辨，一不留神就会落入圈套，情况瞬息万变，胜负不断反转，步步惊心，连稍停片刻品尝胜利或释放悲伤都成了一种奢侈。而更难的是他与两个女儿敌我难分、爱恨难辨，与儿子林冲对面相见却无法相认，父与子在大时代中殊途陌路。令人欣慰的是他与林莎从身份不明的敌手到并肩作战的伙伴，但为了不负使命，父女最终还是诀别。这对“失而复得再复失”的父女，为了新中国的胜利，前赴后继、忍辱负重，主动牺牲，真是催人泪下，令人感动。

作品呈现着不同的人在现实和历史抉择面前的真实状态。既有明争暗斗的同僚之争；也有肝胆相照的战友之情；更有被时代大潮吞没的爱情和亲情。最终他们都为各自的价值观赴死，既彰显出人物性格的复杂性，也将时代浪潮下个人命运的挣扎和无奈刻画得丝丝入扣。

总之此剧很紧凑，故事情节环环相扣，演员也是实力派，值得看看。

郭勇见识：参加仓央嘉措诗歌分享会

仓央嘉措是我国西藏的第六世达赖喇嘛，同时又是一位成果卓著富有影响的诗人。《辞海》记载，《仓央嘉措情歌集》共收录他的诗作60首，诗词以男女爱情为题材，反映诗人讥讽封建社会制度的束缚。而今年关于他与他的诗的各种版本的书籍出了很多，随着自媒体发展，诵读他的诗歌也成了一种“时尚”。

仓央嘉措生于1683年，卒于1706年，只活了23岁(也有24岁、25岁之说)。《六世达赖仓央嘉措情歌及秘史》收集了仓央嘉措的诗歌共100多首，内容广泛，取材多样，是青年时代仓央嘉措生活片断的真实写照，也反映出他思想形成的轨迹。

仓央嘉措是一位有特性的诗人，那种对生活和自由的神往的行与思，在理想的歌咏，现实的描绘，理性的表现，情感的抒发中张扬着诗的风采，字里行间坦诚地书写着真挚的情，无论是平静中对生活的热爱，或者逆境中对信仰的追求，都有让人震撼的魅力。他用优美的语言、形象的比喻、富于哲理的洞察，展现出了他追求理想、献身佛教事业的胸怀。近年来陆续读了他的一系列作品与评价书籍，对这个“雪域高原的王，”影响世界的诗佛与情僧，有了别样的认知。

昨天参加了西安文景诗歌会主办的这个活动，我认真欣赏了与会的诵读者静心精心准备到朗诵作品，并作为点评嘉宾，与大家一起分享了相关体会。

对仓央嘉措诗歌艺术特色评价可谓众说纷纭，各有所见，我不完全赞同把他作为一个“情诗”人物来框定其艺术表达，我觉得他的作品有两反面的特质，一是“道歌”，二是“情歌”。

在西藏的宗教历史上，仓央嘉措坐床不久，政教之间就发生了根本的利害冲突。拉藏汗与五世达赖喇嘛第思之间的矛盾不断加剧，农奴主争权夺利的激烈斗争制造了许多离奇的传说和故事。年轻的仓央嘉措成了敌对双方的筹码，艰难地生存在政教斗争的夹缝之中。但是，世态变化始终没能改变他坚定的信念。“黑汁写的字。有时要被雨水侵蚀，只有心版上的笔痕，再也抹它不去。”作者巧妙地把献身佛教事业的理想比作刻在心上的笔痕，抹之不去，这正是他献身理想的写照。作者在诗作中大量运用借喻手法，尽情宣泄着他对佛的忠诚和情感。这就是我说他的“道歌”所在。

他毕竟是历史上一个政治人物，尽管十四岁才坐床入宫，但毕竟经受了格鲁派文化的专门洗礼，他毕竟是六世达赖喇嘛，因此在站位格局上，思考方位上，都不会是一般诗人所能及的，尤其是在笃信佛教上表现的执着，因此我觉得他的诗歌在艺术特色的主要表现在以下几个方面。

一是浓厚的感情色彩，真挚的思想表达。仓央嘉措的诗作处处能让人体会到一种情感交织的真白透露，特别是决心拂去尘怨、一心向佛的坚定信念。还有若能达到理想，可以不顾个人一切得失的追求。尤其是“毒龙在我后，虽猛我不畏；苹果正当前，摘下且品味”。毒龙在后“我”不畏，摘下苹果且品尝的义无反顾、毫无畏惧的精神再现。令我大赞。

二是独特的艺术构思，精妙的文笔表述。仓央嘉措从12岁起就生活在宫中，从小接受佛教思想的熏陶。在藏传佛教的最高圣殿，他的行动深受禁锢，每天要在严师的管教下学习经文。虽然深宫大院关住了他的身，却未能关住他的心。虽然他无法摆脱现实的束缚和限制，但他的心却飞出宫外，飞向他的家乡，飞向了他所热爱的自由生活。他虽然没有“猿猴般的技能”，却有办法去“摘高树上的鲜果”。西藏民歌唱道:“别怪活佛仓央嘉措风流浪荡，他所求的与凡人没有什么两样”。他始终有一种不吐不快的郁闷。为了抒发心中的情绪，每每把感情蕴藏在俗家的生活之中，采用巧妙的比喻，婉转的手法予以表现。

三是动人的形象刻画，精湛的语言形式。他写的人物和景物，形象刻画入微。他随物赋形，把景物升华为意象，构成了生动而深远的诗的意境。他热情地礼赞自由，讴歌理想，迎接光明，感情从深沉转向奔放，以浓烈的诗情画意表现了对光明和向往的追求。特别是他的诗歌语言形式独特，他的诗是散文化的，外在的形式不很讲究，也不拘泥于诗句的韵脚和字行格式的划分，却有内在的节奏和旋律。

总之，仓央嘉措的诗比喻新颖，想象丰富，语言生动，形式独特。以大胆的写实性，真挚的情感性，深刻的哲理性，给我们诸多的启发。

郭勇见识：不敢轻易去说但也得说

受邀参加一个关于仓央嘉措诗歌的朗诵艺术沙龙活动，原本可以带一颗虔诚的心和一双纯粹的耳朵去即可，但却应承了做点评嘉宾，如此就不得不深化自己的认知，以十日之读与记，让自己了解这个曾经的雪域之王，闻名于世的充满神秘感的诗佛与情僧。

实话实说，越读仓央嘉措以及他经历的历史的政治的宗教的历程与演变以及相关的传说与猜测，就愈发的有了“不敢轻易去说”的胆怯与羞涩。但应承了此事，就“也得说”。后天就要说了，头绪还乱着。郁闷在此。

困惑在于自己严重退化的记忆力，这是小脑萎缩的结果，记得曾能背下不止百首唐诗呢，记得也曾读书过目不忘呢，而今则像烟消云散一样了，看几遍还是记不下来，这让我格外羡慕起我的几位老领导惊人的记忆力了。

痛苦的是记不住，让自己怀疑自己严重退化的“老了”。感叹一下也是内在的自我安慰与忧伤罢了。

让心里都住下这个仓央嘉措，不是那么容易的，老年时看他与年轻时是不同的感受的。

对于仓央嘉措，纵他身后千万福苦千万生死，纵他存世之诗惹世人争议，就是他依旧会在众生心底恒久占据一个位置，我如今觉得他与我似乎也遥远着呢。

但我羡慕那些痴情的年轻人的信笃，不偏不移，令人虔心。我也仰慕仓央嘉措的诗和后来的众多的他的诗的修改编撰者，但我却始终无法结出心中的仓央嘉措之情结。是我的心沧桑了？还是被李煜、李清照，纳兰性德、纳兰容若的文字蜇伤了？近年浸淫关于苏东坡之文字，对人生中的诸多感悟积了块垒，也愈发怀恋我们的青葱岁月，虽不云什么静好，但激情澎湃总是常态，更无什么躺平与内卷只说。

后天是一群与我年纪相当的人读仓央嘉措，大家都是过来人了，对久远的情诗还报以青睐，也是值得点赞的，难得有此心啊。遗憾的是我觉得仓央嘉措的诗，有些专家觉得很多不是在写“情”，而是在写“道”，我也觉得换个角度读会发现他的词汇量隐含与蕴含的东西，是很深刻的。那些寄予与情愫是“雪域之王”的思索吧。

当然，越来越多的人愿意把这些文字看成情诗，那就当成情诗吧，与人心相吻合，与世道相契合，被暖着的心总比被冷落要强好多。世界上越是稀少的东西就越被人们珍惜了，如仓央嘉措的诗也是这样的。

想多了就好觉得我不适应做点评仓央嘉措的诗作的嘉宾。我的心，老了，老在世事的情殇间。

从西藏回来还不到一周，就联想到论及世间万物的嬗变，想到各种爱与情的纠结，论及仓央嘉措，论及今生今世，论及生死不离。论及佛，论及西藏，论及八廓街，论及我两次进藏都要留影的那座玛吉阿米。想起在理塘举办的仓央嘉措诗歌节。还会心里热起来的，这个世界没忘了诗歌就好，这个世界还在为纯洁的爱情讴歌就好，这个世界还在祝福每一对相爱的人们幸福就好。

因为两次进藏，总会回想起，那雪山之巅的藏地圣王的悲欢离合。也总会有一段与之相关的惦念与悲喜，在心底涌动。人啊，这辈子无论做什么，被爱过与爱过，就可以了。只要是真心的都值得念叨与珍惜。对于命运，你无法管住“运”，但命是你的，情所依的命当然是你的了，你对得住这情也就可以了。

郭勇感悟：要学会接受认知的差异

人的有些郁闷产生于认知的差异，这些用解读解释或者其他方式，一时难以消除。这就是为什么会有物以类聚人以群分的原因之一。

久而久之，我们自然就会接受层次之说。因为世界观与价值观等异同，对事物的认知自然不同，同样是一首诗，读者理解的层次也不同。因此“一百个人眼里有一百个哈姆雷特。“

一个活动也是这样的，策划组织者的认知水平决定了此活动的层次。正因为如此，才有了“高手”之说。

经历与阅历让我们学会了审视自己，学会了推卸妥协与放弃，也学会了忍让。在非大是大非的问题上，不纠缠于小事，不在细节上辨析，不硬是用对与错来框定对方。这样就会让折中的或者彼此都能接受的认知来规范活动的一切。

认知高低缘于读书与知识的累积，如果你是一个尊重知识的人，就应该放下身段来聆听与请教。

当然，接受认知差异也是一种涵养。我也要学着这样做。若反思，也许我过去一直高估了自己的认知。

郭勇感悟：读余华，再听《老黑奴》

1990年，余华在创作空白期听到了一首歌，叫做《老黑奴》。歌中的老黑奴是有现实原型的，他连续经历了父亲离世、姊妹远嫁、兄弟病故、妻离子散，最终被迫在纽约流浪，穷困潦倒，四年后独自死去，但他从没有一句怨言，依旧用热爱对待这个世界。

写多了生死悲壮的余华被老黑奴的"以歌报痛"深深折服，决定要为这样的生命态度写一本小说。三年后，余华的《活着》出版了。

《活着》的主人公富贵，与老黑奴的故事很像，讲述的是一个玩跨主人公一步一步败光家产后，面对生活的逼迫于无奈的社会环境下一步一步醒悟，最后等待人生落幕的故事。

余华写出的仅仅9万字的《活着》，斩获国内外多奖项，他还有《兄弟》《许三观卖血记》《在细雨中呼喊》等多部作品，也获得了法国文学和艺术骑士勋章、法国国际信使外国小说奖、中华图书特殊贡献奖等多种奖项。

尤其是《活着》这本书，已经被翻译成20多种语言在全球出版，豆瓣评分9.4，也是难得的高分，在众多的奖项已经如此高的评分，足以证明这本书超高的价值。

而看《许三观卖血记》的时候，看到三观敲碎河面上的冰，咕咚咕咚喝水卖血的一幕，笔者看得潸然泪下......

有人说《兄弟》是一个时代里的两个极端，另一个时代的躁动和追忆。而《在细雨中的呼喊》是很多人认为余华最好的作品，也是最能代表余华的作品，读懂了《在细雨中呼喊》，才能真正了解余华。

这4本书都非常写实，在嬉笑怒骂的市侩对白中，表达了作者本身对生活的感悟。

一位读者看完余华这4本小说后写到：越看越让我有一种感觉：人生就跟树一样，当一个老人坐在你面前时，你就像是在仰望一棵老树，无论他过去是辉煌还是潦倒，如今他都矗立在这里，都值得惊叹。在你读完之后，相信你一定会对人生有一遍新的感悟。

郭勇见识：文化的力量

文化是一只看不见的巨手，能够在人们认识世界、改造世界的过程中创造生产力、提高竞争力、增强吸引力、形成凝聚力，转化为强大的力量。文化的力量，深深熔铸在历史、实践和民族之中，具有物质力量难以匹敌的精神力量。

文化的力量贯穿人类社会历史演进的始终,是一个国家和民族进步之魂。

文化是黏合剂：能将人们凝聚起来；

文化是润滑剂，能让社会和谐起来；

文化是兴奋剂，能使人们快乐起来；

文化是助推剂，能促经济发展起来。

　徐光春将文化的力量概括为15个方面：

一是文化具有反映力，

二是文化具有教化力，

三是文化具有引导力，

四是文化具有感染力，

五是文化具有凝聚力，

六是文化具有鼓动力，

七是文化具有创造力，

八是文化具有亲和力，

九是文化具有调节力，

十是文化具有自信力，

十一是文化具有净化力，

十二是文化具有传播力，

十三是文化具有生产力，

十四是文化具有战斗力，

十五是文化具有推动力。

文化的力量是社会的精神力量和非物质力量。这充分显示了文化的力量无所不在，可以说文化的力量渗透到社会生活的各个方面。

郭勇感悟：关于六字真言

西藏归来，心里总难忘那六字真言。这六字真言也就是观世音菩萨六字大明咒：唵、嘛、呢、叭、咪、吽，为祈愿宝珠莲上之义。

六字真言是诸位佛教徒必诵的课程，特别是藏传佛教徒口头经常念诵之咒文，亦即莲花手菩萨祈未来往生极乐世界时所诵之六字。喇嘛教徒信仰此菩萨，如彼阿弥陀如来在极乐莲台，救济祈者，生生世世出离因果无穷之生死，故尊戴至厚，皆口诵之。

六字真言，源于梵文，由六个藏文字母组成，它不仅是藏传佛教密宗的祈祷心语，而且是一种强身健体的发声公法。六字真言的汉语音译为：俺(an)、嘛(ma)、呢(ni)、叭(bei)、咪(mi)、哞 (hong)。佛教密宗认为这六字属于佛教密宗莲花部，其缘起即莲花生菩萨祁往极乐世界所唱的六字圣歌，后来藏传佛教将六字真言定为观世音菩萨的明咒。

对六字真言的意义可以作以下的解释：“唵”表示佛部心，念此字时要身、语、意相应，与佛成为一体。“嘛呢”二字是梵文，是如意宝的意思，表示宝部心，又叫“聚宝”。“叭咪”二字是莲花的意思，表示莲花部心，比喻佛法像莲花一样出污泥而不染，永远纯洁。“哞”字表示金刚部心，是祈愿成就的意思，必须依靠佛的力量，才能得到正果，成就一切，普渡众生，最后达到佛的境界。

郭勇藏川行：改变行程不往滇行

记得中国工农红军在长征路上根据需要，经常修改行程，我们也是这样的，由原来的计划走318川藏线到拉萨，然后拉萨到青海格尔木，即“川进青出”，改为到了拉萨返回，继续走318川藏线，从波密到墨脱，返回波密到芒康。从芒康下云南方向，到亚丁稻城，然后香格里拉，丽江等，即“藏进滇出”，走一次滇藏线。

但是，考虑到时间，体力，特别是若到芒康，要在今天一天重新翻越怒江七十二拐，业拉山，东达山，觉巴山，这些川藏线上最高，最险，最难的大山，感觉这样不合适。此外，自驾游，到云南就看一两个景区就得打道回府，也不合算。于是大家根据已经适应了高原环境的情况，觉得从今天开始，即从八宿县出发到昌都，走317川藏线返回雅安。

因此，我记载主题由“郭勇藏滇行”改为“郭勇藏川行”，这样，我们就回归到自驾西藏的那句行话了：川藏线南进北出。

川藏线，又称川藏公路，是古代川藏线的现代升级，东起四川省会成都市，西止西藏首府拉萨市，由中国的318国道、317国道、214国道、109国道的部分路段组成，是连通成都与拉萨之间汽车通行的第一条公路，也是中国最险峻的公路。其分为南北线，南线全长2146公里，北线全长2412公里。

过去从四川雅安到西藏拉萨间的1958公里，靠牦牛运输，一年只能往返一次，骑马旅行也需要半年多的时间。1950年4月，川藏公路开建，新中国的筑路大军劈山治水。1954年12月25日终于在与另一条同样伟大的、堪称“人类开创史之壮举”的“青藏公路”同时开通，川藏公路317，318线被中国国家地理誉为中国的景观大道。

郭勇感怀：西安，嫽扎咧！

在华夏五千年历史长河中，最出名的就是八大古都，在八大古都中，最为耀眼的非西安莫属。

西安古称长安、西京，1000多年建都，3000多年建城史，与罗马、开罗、雅典并称为世界四大古都，是中华民族和文明的重要发祥地之一，曾经有13个王朝在此建都，留下了无数的文明历史和文化瑰宝。

千年以来，西安一直作为中国的政治、经济和文化中心，盛唐时期，西安是当时世界上规模最大、最繁华的国际大都市，与唐朝通史的国家和地区多达300多个。当时所在的长安城面积达87平方公里，是西汉长安城的2.4倍，明清北京城的1.4倍，君士坦丁堡的7倍和古罗马城的7倍。

地下五千年历史看西安，西安是中国历史上建都朝代最多、时间最长、影响力最大的都城之一，西安地下埋藏着数量庞大的文化遗存，帝王陵墓72座，700多处古建筑，比如：千古一帝的秦始皇陵、世界八大奇迹之一的秦兵马俑，大小雁塔、钟鼓楼……

古都西安，是一个让人着迷的城市，尤其晚上的繁华夜市，尽显唐风唐韵，不去一次，你绝不会想到西安的夜景会如此迷人。

郭勇见识：看优秀谍战剧有感

网上看到，有人推荐了17部优秀国产谍战剧：风云年代、零下三十八度、伪装者、风声、胜算、秘杀名单、五号特工组、叛逆者、风筝、悬崖、渗透、麻雀、红色、面具、隐秘而伟大、潜伏、黎明之前。

以上这些我都看过了，可见我对谍战剧也属于发烧级的，但我没发过高烧。原因是我觉得每一部我都能找出一些瑕疵，因为我总带着挑刺的眼光，揣着做编剧的梦想，以导演的情怀和制片人的梦想出现，于是就在一个个遗憾的抱怨里看着评论着，想象着。

我还是喜欢被称为中国谍战之父的柳云龙，他的《风筝》让我赞来一番，包括他编剧于出演的其他谍战片。

后来古装谍战剧出台后，《风起陇西》又再烧脑中让我大开眼界，我觉得我们中国人只要放开思路，这么波澜壮阔，曲折离奇的历史，有拍不完的古今谍战题材的。

我还是喜欢老戏骨，那是沧桑的历练，也是读书的结果，多读书能沉下来得演员，会在角色种无形的展示出来其艺术修养的。那种自然的毫无做作的一招一式，对主人翁的透彻解读与演绎，都与其平日修为有关。

我还是觉得不要把剧本里的人物脸谱化位好，不要总让狰狞的丑陋的脸定位于反面人物，人性的复杂化能得以合理呈现，让真善美普照整片，需要探索的很多呢。

郭勇见识：参加市少先队庆“六一”主题队日实践示范活动1

5月30日，由团市委、市少工委主办，共青团未央区委、未央区教育局、未央区少工委、陕科大团委承办，未央区西航四校少工委、陕科大附小新兴小学少工委协办的“学习二十大•争做好队员”西安市少先队庆“六一”主题队日实践示范活动在陕西科技大学举办。

陕科大副校长李学军，团市委书记徐辉，团市委副书记、市少工委主任尤婷，未央区副区长侯运生，陕科大团委书记李鹏，团未央区委书记陈伟，陕科大附中校长王琪，未央区教育局副局长王小龙，西航四校校长唐玫和少先队校外辅导员、家长代表及陕科大团员青年志愿者共100余人参加。

我作为少先队校外辅导员受邀参加了此活动，并登台领取来聘书。

郭勇见识：中国轻工业博物馆随览

中国轻工业博物馆位于陕西科技大学校园内秀丽的科大湖畔，占地面积约8210平方米，建筑面积约5030平方米，展厅面积约4435平方米，于2018年6月26日正式开馆。

陕西科技大学中国轻工业博物馆是中国第一座以轻工业为主题的博物馆，致力于收藏和保护中国轻工业展品，展示中国轻工业支撑国家从站起来、富起来到强起来的伟大工业化历史进程，彰显中国智慧、增强文化自信，高扬中国人民构建自己的工业体系的民族心、报国志。

该馆自正式开馆以来，已陆续接待了来自校内外7万余名观众。2019年3月，中国轻工业博物馆被共青团陕西省委确定为陕西省青少年教育基地；2019年5月，中国轻工业博物馆成功办理“身份证”，向省文物局正式备案；2019年8月，被陕西省社会科学界联合会授予为陕西省社会科学普及基地荣誉称号。2020年9月29日，中共西安市未央区委宣传部命名该馆为未央区爱国主义教育基地。2020年11月9日，被陕西省科学技术协会授予“2020年陕西省全国科普日活动优秀组织单位”等称号。

郭勇读书：读《谁动了我的奶酪》

前天，我在湖南岳阳授课讲到文化的“化”字，有变化的意思，并说世界上唯一不变的就是变化，因此要适应环境的变化，就必须不断充电，更新知识，我提到了斯宾塞•约翰逊写的《谁动了我的奶酪》。回来吼我找到了当年收集的读书记录：

《谁动了我的奶酪》主要写了两个小矮人——唧唧、哼哼和两只小老鼠——嗅嗅和匆匆在大迷宫里找奶酪的故事。他们经过千辛万苦，终于在奶酪C站，找到了美妙可口的奶酪，于是，他们安于现状，不思进取，整天只顾享乐。终于有一天，奶酪C站的奶酪没有了。于是，两只小老鼠出发寻找新的奶酪，而两个小矮人则是逃避现实，不相信奶酪没有了，只肯呆在C站。终于有一天，唧唧醒悟了，他开始出发寻找新的奶酪，并在途中受到了很大的启发，知道了要及时发现并应对一些变化。最后，终于在奶酪N站，找到了更多的新鲜的奶酪，并遇上了提前到达的两只小老鼠。但是他不安于现状，又出发寻找奶酪；而哼哼，却只是呆在C站，怨天尤人。

我找出一些抄录的好句好段：

尽早注意细小的变化，这将有助于你适应即将来临的更大的变化。

变化总是在发生，他们总是不断地拿走你地奶酪。预见变化，随时做好奶酪被拿走的准备；追踪变化，经常闻一闻你的奶酪，以便知道它们呢什么时候开始变质。尽快适应变化，越早放弃旧的奶酪，你就会越早享用到新的奶酪。改变，随着奶酪的变化而变化。享受变化，尝试去冒险，去享受新奶酪的美味！做好迅速变化的准备，不断地去享受变化。

此书提示我们，要及时发现并应对变化，“变是唯一的不变”，它启发我们要发现生活中的变化，并针对这些变化做出自己的改变，而不是逃避变化。

郭勇见识：参会•领奖•展演

“书香三秦，德润万家”2023陕西省庆六一家庭亲子阅读展演暨三秦“最美书香家庭”揭晓大会，今天上午在省妇女儿童活动中心千人大厅隆重举行。陕西省副省长窦敬丽，省妇联主席王月娥等领导莅临讲话并颁奖

大会分别揭晓颁发了十个三秦“最美书香家庭”奖，亲子阅读总决赛一二三等奖及优秀奖和十个亲子阅读网络投票“人气奖”。

省上多个少儿文艺社团、学校和部分获奖家庭展演了精彩的节目。图五系我与孙子登台朗诵的情景。

省电视台等多个媒体进行了现场直播和报道。

郭勇见识：庆六一活动的官媒报道

祖孙三代都亮相，诗书传家要弘扬

人生追求真善美，德润心灵颂书香

我们家获了三个奖

昨天上午我们一家人到省妇女儿童活动中心，参加了“书香三秦，德润万家”2023陕西省庆六一家庭亲子阅读展演暨三秦“最美书香家庭”揭晓大会。

我们家有幸获得了三个奖。我儿子的家庭荣获了三秦“最美书香家庭”奖；我与孙子参加亲子阅读总决赛获得二等奖，我们爷孙朗诵的毛主席诗词《沁园春•雪》在亲子阅读网络投票中排名第三，获得“人气奖”，并被组委会节目组选中，在今天上午大会上展演。

陕西省副省长窦敬丽，省妇联主席王月娥等领导莅临讲话并颁奖。

省电视台进行了现场直播。

郭勇感悟：岳阳的“九个一”

岳阳为江南最早的古城之一，以“洞庭天下水、岳阳天下楼”著称于世。因此，多数人到岳阳都是来观岳阳楼，我曾三次来岳阳，也都是观楼。但这次不同，我觉得岳阳还有好多的景点可游可圈可点可赞的。

以我所知岳阳境内有岳阳楼、君山岛、灵雾山、屈子祠、铁山水库、大云山国家森林公园、张谷英古建筑群等风景名胜193处，还有平江起义旧址、任弼时纪念馆等革命文物纪念地22处。

我查了一下资料，岳阳市主要旅游资源品位高，知名度大，岳阳市拥有1处纳入联合国“国际湿地公约”的重要湿地、2个AAAAA级风景旅游度假区、1个国家级自然保护区、1个世界非物质文化遗产、2处国家重点风景名胜区、3个国家级森林公园、6处国家重点文物保护单位。为国家5A级旅游景区，是长江黄金旅游线上湖南境内的唯一景点，是岳阳旅游业的龙头。

我到各地喜欢把那里得导游词归理了一下，因此我这个岳阳有“九个一”的说法，估计我是首创者，作为研究文化的人，这也是应做的事：

“一楼”——气势雄伟的岳阳楼。岳阳楼是江南三大名楼之一，始建于三国东吴时期。岳阳楼构制奇特，主楼没有使用一颗铁钉，全靠木榫衔接，真佩服古代能工巧匠的聪明才智。楼顶覆盖着金黄的琉璃瓦，远远望去，岳阳楼好像一位穿着铠甲的勇士，守护在洞庭湖旁。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，范仲淹的名作《岳阳楼记》使得岳阳楼更是名闻天下。

“一江”——汨罗江，这个名称在《屈原贾生列传》集解、索隐曰：“汨水在罗，故曰汨罗。”汨罗江有屈原墓、屈子祠等古迹景点，屈原于公元前278年五月端午投入汨罗江。让此江名闻天下。它发源于江西幕阜山，流入洞庭湖，全长253公里，流域面积达5543平方公里，汨罗江分为南北两支，是湘江的支流。

“一祠”——屈子祠，亦称屈原庙，现辟为屈原纪念馆，位于岳阳市汨罗城西北玉笥山顶。始建于汉代，现存建筑是清乾隆帝颁旨1754年重建的。屈子祠占地约七八亩，有正屋三进，中、后两进之间有过亭，前后、左右两侧各有天井。天井里栽有4株300年以上的桂花树。祠堂有许多泥塑堆画，祠堂的过道墙壁上镶嵌着8块明、清碑刻，有清代著名书法家虞绍南重书唐、后梁、宋、元、明的碑文，整个祠堂都围绕屈原的精神空间而展开，他的思想、文章、节义、灵魂都分藏在屈子祠的每个角落。

“一湖”——烟波浩淼的洞庭湖。湖中盛产鱼虾，尤其是洞庭银鱼最负盛名，它银白透亮，肉质细嫩，历来都是席上珍品。湖面上船儿来往穿梭，满载着洞庭鲜鱼销往全国各地。远眺八百里洞庭，只见湖面上波光粼粼，帆船点点，水天一色，真是令人心旷神怡。

“一岛”——风景秀丽的君山岛。岛上空气清新，绿树成荫，鸟语花香。有娥皇、女英眼泪染成的斑竹，有深不可测的柳毅井，有神秘古老的飞来钟……玩累了，来茶店歇歇脚，品一杯有名的君山银针茶，入口清香沁人，齿颊留芳，回味无穷。

“一街“——古色古香的汴河街。这是一条充满明清古韵的仿古街，沿着青石板路而行，青砖青瓦白墙的店铺一字排开，店里商品琳琅满目，各具特色，让人看得眼花缭乱。走累了，可以到小吃街歇歇脚，这里有香喷喷的小笼包，热乎乎的麻辣烫，甜津津的糖八坨……整条街人山人海，好不热闹。

“一茶” —— 岳阳产茶历史久远，茶文化底蕴深厚，既是湖南茶叶重要产区，也是中国黄茶代表性产地，尤以君山银针、北港毛尖为最，堪为中国历来黄茶中的臻品。　君山银针是中国十大名茶之一，产于洞庭湖中的君山，色泽金黄，芽壮匀齐，银茸密附，甘醇清爽。君山茶，始于唐代，清代纳入贡茶。

“一扇”——岳州羽扇已有数百年的历史。在长期的产销过程中，以其独特的艺术风格，与苏州扇、杭州扇同享盛誉，成为工艺扇中的三姊妹。岳州扇品种繁多．工艺精湛，美观耐用。品种多达200多个，主要分为纸扇、羽毛扇、绢扇、骨扇、宫扇、帽扇、轻便扇、套扇、戏剧舞蹈扇和香木扇等十几大类。

“一村”——位于湖南省岳阳市岳阳县张谷英镇。整个村子历史悠久，始建于明万历年间，距今有着600多年的历史。村落因张谷英始姐起建而得名，而经明清两个年代的多次兴建，至今依然保存有较为完好的明清民居传统建筑。张谷英村最大的特点是“家家相连，户户相通”，连体的建筑形式，中轴线设计理念，被誉为“民间故宫”。

郭勇叩首：真是神速报道，令我感动不已

今天上午我在位于湖南岳阳的中国航发长江参观学习，在充满诗情画意的处处有文化印迹的企业园区参观了公司展馆，被他们励精图治，几经坎坷，三次创业，经历凤凰泥槃的华丽转身的历程深深感动，他们担国之大是，铸国之重器的奋进新征程的拼搏精神，让我肃然起敬，感到真是可颂可咏，可歌可泣。

下午我向大家汇报了我关于企业文化建设的体会，又被与会各位领导与同志们的聚精会神的学习精神所感染，特别是聆听了徐董事长声情并茂，充满深情的讲述他们的发展历程中动人心弦的一个个故事和案例，特别是在文化建设方面为凝心铸魂所做的努力，让我对他们贯彻集团铸心文化所提出的很有温度的“为企业能骄傲的生存，让员工能幸福的生活”的理念，有了深刻的感知。

我真心感谢中国航发长江给了我学习的机会和与大家交流的平台，感谢你们的盛情款待与细致周密温馨的关怀。

郭勇行旅：拜谒汨罗屈子祠

我多次到湖南，总想拜谒汨罗的屈子祠，今天终于如愿了。我一直认为能与老子、孔子、孟子、庄子同辉，并被民间奉上莲座的屈原，应该对纪念他的祠堂要有重于岳阳楼的。因为关于人民的概念从这里发轫，以民为本是屈原梦想强国的理念，她那重义轻生的气节，怀抱执着信念和崇高信仰的追求，在坎坷曲折的路途上的义无反顾，那水珠般晶莹剔透的灵魂，都以＂与天地兮同寿，与日月兮齐光＂。今天拜谒了却了我的一个久长的心愿。

屈子祠，亦称屈原庙，现辟为屈原纪念馆，位于湖南省汨罗城西北玉笥山顶。始建于汉代，现存建筑是清乾隆帝颁旨1754年重建的。

回望历史，湖南人早在南朝(公元424年)，湘州刺史张邵就派“户曹掾”到汨罗屈原庙祭祀屈原，开了湖南官府公祭之先河。此后，屈子祠便香火不断，成为人们朝拜屈原的纪念场所。屈子祠占地约七八亩，有正屋三进，中、后两进之间有过亭，前后、左右两侧各有天井。天井里栽有4株300年以上的桂花树。祠的建筑为单层单檐，砖木结构，庄严古朴，肃穆幽雅。祠堂的山门上有许多泥塑堆画，祠堂的过道墙壁上镶嵌着8块明、清碑刻，有清代著名书法家虞绍南重书唐、后梁、宋、元、明的碑文，四壁石板则镌刻着历朝凭吊屈原诗词联赋。可以说，整个祠堂都是这样围绕屈原的精神空间而展开，他的思想、文章、节义、灵魂都分藏在屈子祠的每个角落。

郭勇感悟：悟通八然，此生悠然

我黎明即起，早早到了机场，登机了，飞机迟迟不得起飞，听到有人抱怨，也有朋友聊天说到得失，我回聊说，有时读读佛语挺开悟的。

面对人生的迷茫，记得弘一法师曾有“八然”之说：来是偶然，去是必然；尽其当然，得之坦然；失之淡然，争取必然；忙时井然，顺其自然；悟通八然，此生悠然。

弘一法师是民国年间一位传奇人物，前半生是潇洒自在的风流才子，后半生遁入空门看破红尘，成为得道高僧。他擅书法、工诗词、通丹青、达音律、精金石、善演绎，一首《送别》在整个民国传唱不衰。他就是李叔同，后称弘一法师。

李叔同的一生堪称传奇，生于豪富之家，纨绔浪荡，却在家国危难时毅然出手，满怀慈悲济世之心；赴日留学归来，桃李满门、著作等身之际，毅然决定剃度出家，皈依佛门，留下无数为后世称颂的宝贵精神财富。

其实，我们漂泊于滚滚红尘间中，不如意事常八九，作为局中人，有多少人能悟透弘一法师这“八然”呢？反正我做不到，但我能想到，我觉得能想到就是一种境界，每个人的人生之路都不会畅通无忧的，因此不能把希望当现实，也不能把失望当包袱。

活着，然后好好活着，活的不损人利己，无愧于心，活得光明磊落，无愧于世，即可。

郭勇见识：美与情趣慢谈

那天孙子问我到底什么是美啊？

面对小学生的问题，我经常是一时不知怎么回答，原因是深不得，浅不会。

如今最难的是浅，深入浅出的浅。

关于什么是美，中国美学大师朱光潜说：哲学家们和艺术家们摸索了两三千年，到现在还没有寻到一个定论。客观讲，美是庞大而抽象的，但可以确定的是，它能和“真”与“善”一道，成为我们单调平凡生活的信仰之光，反过来，也给我们慰藉和引导，让我们成为更好的人。

我一直在想，如果形容一个人很美，不单说面貌，那该怎样用语言来概括呢？

我在四十年前，第一次登台给一个文学讲习班授课时，我讲到一个人的美，美在具有三个方面，即：

真——具有深沉的情思

善——具有高尚的情操

美——具有优美的情趣

后来，我读了苏东坡，发现人活着特别特别重要的是做一个有情趣的人。我一个老朋友当年让我帮他瞅女婿，就是为他女儿找对象把把关，我受邀参加了他们的饭局，回来路上他问我怎样，我说你女儿与人家说相处一阵子了，她感觉怎样，他说他女儿说不出来有什么不好的感觉，但总觉得此人少了些什么。我说，此人缺少的是情趣。也就是缺少志趣与志向。

其实，不少年轻人找对象有时会忽略一个人的情趣，只想着对方如何对自己好，忘了审视对方的志趣。我们看一个人活评价一个人，有时会说那个人是有兴味的，使人感到愉快的人，其兴趣、乐趣、情趣都具备，且雅趣多多，幽默风趣诙谐，妙趣横生，是一个有趣味的人。

找一个时髦词，如今交往的朋友爱用“懂得生活美学“来形容一些人。近些年苏东坡为什么越来越火呢？有一个原因是，他把生活美学体现的淋漓尽致，让想活着明白的人知道怎么才是明白了。

人混背了照样活得洒脱，苏轼就是典范。公元1079年，苏轼因“乌台诗案”下狱并被贬至黄州。当时，黄州的猪肉价贱，这让苏轼喜出望外。他买来猪肉，加入调料慢火清炖，做出鲜香美味的红烧肉，享受到了生活的别样乐趣。后来，苏轼出任杭州太守。因西湖淤积，影响农业，他亲率民众清理淤泥，修筑“苏堤”，恢复良田灌溉。杭州百姓感激，纷纷送来猪肉。苏轼推辞不掉，只好收下，吩咐家人将肉切成方块，煨得味醇汁浓色泽红亮，犒劳工地上的民工，被当地百姓亲切地称为“东坡肉”，并流传至今。关于苏轼的情趣故事太多了。

美，在真，在善，还在情趣。当你对身边的一景一物总抱有一种敏锐的嗅觉时，对一份美味、一份爱好、一件风物、一首好诗、一句睿语所吸引所感动，并不由自主地沉迷其中时，你就不用怀疑自己是否具有情趣了。

人这一辈子啊，做一个有情趣的人，就不会抑郁，因为你总觉得所有的美好都围绕着你，跟着你溜达，你美滋滋的顾不得那一地鸡毛呢。

郭勇读书：翻看《历史的温度》

不敢恭维的说读了爱不释手，也不想说这是一套让人上瘾的历史书。但实实在在的讲，此书读读真值得。我陆续读，没精读，但不影响我的感觉，原因在于作者的温度与老师的温度特别契合。

《历史的温度》系列从2017年与读者见面以来，六年时间销量已经累计超过百万册，不但斩获颇多奖项，更是得到了众多读者的盛赞。

此系列书籍最大特征是：历史上很多有名的人物、故事，都被作者用通俗易懂的方式还原。注意，有很多喜欢做还原梦的作者烧脑的后果并不理想，我认为关键在于其历史站位与视域理解。

有评论说：在作者张玮的笔下，历史不再是难以理解、生人勿近。我读中感觉他熟稔带入感的操作，能从细节入手，紧扣情节，善于分析主人翁或者说当时的人的思维模式与行为习惯，进而顺理成章的导出他们为什么会做出那样或那样的选择。

温故而知新，读历史，有各种读法，而历史往往都是相似的，我们今天或者说现在遇到的很多问题，历史上有很多人都遇到或经历过。

我觉得当下读历史很重要，历史上有太多的典故案例和经验教训会提醒今天该怎样做出判断与选择。

如果我们能从历史故事里读出思索，反思当下的行走足迹，我们也许会发现历史故事的发生不是那么简单的，我觉得读历史更重要的是警示我们，别趟历史覆辙。

都说读懂过去，活好当下，坦面未来。做起来很难啊！

郭勇感悟：关于卡的随想

一

这几年研究中国文字的书籍出了不少，看了就愈发觉得博大精深的中华文化真是令人神奇，有时候随意找一个汉字都能讲出一串故事，我觉得这也是人类罕见的奇迹。

潮流蜂拥不断更替，我发现好多地方都有了网红打卡地，网络语“打卡”也流行了，这个打卡并不代表满意或不满意，更没有所谓的忠诚度，只是记录下“我曾经留下过痕迹"而已。旅游"打卡"也只意味着两件事———

第一：这个圈层信息中热议的地方我来过了；第二，我拍图或我录视频验证了，并且我在圈子中上传了。仅此而已，用流行术语解释下就是“朕已阅"或“翻牌子了”。并不意味着认可，更不代表认同或满意。仅仅是"我看到、我来过、我拍过、我走了”。

“打卡"一词来自职场，本意是“工作人员上下班把考勤卡放在磁卡机上记录上班和下班的时间”。但在网络中传播后，衍生成为来"提醒戒除某些坏习惯所做的承诺或者为了养成一个好习惯而努力的一种记录”，继而演变成为“新生代对某种坚持事宜或态度的记录"。工作打卡的目的是让公司知道工作人员上下班了，而在新生代背景下，“打卡”是一种圈层文化理解与获取认同的记录行为。与“打卡"类似的是“mark"，“打卡”更加趋向于圈层认可与交流，但mark则更加偏重于个人记录行为，属于私人领域。

二

卡这个字有意思，我就琢磨这个“卡”字是不上不下的组合，在中间的就是被“卡”住了或“夹住了，反正是无法通过受阻了。

“上”和“下”组成的这个“卡”字，对我们思考人生还是挺有意义的。你琢磨一下，可上九天揽月，可下五洋捉鳖，这是多大的气魄啊，卡字提示我们的是，做人也要能上能下，既能当官也能当老百姓，不计较职位高低，无论升职降职，一如既往踏实工作才是正道。

我觉得近年来在干部工作宣传中，有些单位过多地宣传＂能者上，庸者下＂“优胜劣汰＂等提法，无形中对推行干部能上能下制度产生了舆论上的负面效应，使人理解为上者皆为能人、优者；下者全是庸人、劣者。这样的导向不利于调到人的积极性，让干部本人也因自信心和人格受到伤害而产生失落和不服心理，出现拒下行为，这是我们要值得深思的问题。

当然，如何能激发“上”的动力，和传导“下”的压力中，让上与下的人都能有新的气色，这样探索新路，也是值得的。

　我觉得任何人都要有能上能下的心里准备，历史上能上能下的人很多呢，这方面是有典范的，我觉得人在位上时，要尽心尽力做好本职工作，尽职尽责的贡献自己力量；而退下来之后，切不可有失落感，而应梳理好思路，在新岗位上有新作为。特别是退休后，要把这日子当成一段美好生活的开始，忙碌了一辈子，也到了该好好歇歇的年纪了，因此要把心态调整好，让下来的你在今后的日子精彩纷呈的展现你的魅力。

郭勇见识：学着读油画

一位搞艺术的微友溜达到西班牙，那里有毕加索啊，她朋友圈里发的这些画，让我盯了好久。一早醒来我就琢磨，西画的表现力在哪里。

我是外行，但近墨者黑，平时和一些艺术家接触，也了解了一些油画的知识。

比如欣赏油画，要聚焦四个看点：

第一是看色彩。由于油画色彩极具丰富性和力度感，被业界称为是“绘画中的交响乐”，所以，好油画对色彩的运用就像好音乐一样能引起观众的共鸣，它能把人带入一个神秘的特殊境界——或典雅、或庄严、或压抑等。

第二是看笔触。触是带有颜料的油画笔在画布上运动的痕迹，恰当的笔触应当述说着画家的情感和对美学偏好，也能敏锐地显现着不同时代审美趣味的变更。比如，鲁本斯饱蘸稀薄明亮颜色的大笔，涂抹留下的自由奔放、多呈曲线的笔触，给人强烈动势和戏剧性冲突之感；哈尔斯轻快灵活的笔触下描绘的肖像，让人读出人物神采奕奕的生动感。

第三是看构图。构图是作品形式美的一个重要因素，在满足人审美需求的同时，也传递着某种思想，欣赏者可以从不同的构图中得到或平静或稳定或倾斜或压抑之感。

第四是看内容。这也是欣赏者和画家最直接交流的一条途径。按照画面刻画的是什么、刻画得逼真否、画中形象要传达什么寓意等步骤，很容易就能体会到画家的喜怒哀乐。

此外，对于毕加索的画好多人说看不懂，我觉得首先是眼界的问题。是在艺术界长期的知识储备与欣赏能力的问题。

毕加索是20 世纪最有影响的西班牙艺术家，他是法国现代派艺术的主要代表。

毕加索的画作最大的特色是几何图形与色彩的强烈碰撞，以轻快的笔调勾画出画中人物的表情以及简洁利落的身形，构图单纯而富有装饰性，运用白色、黑色、红色塑造出强烈的对比。

毕加索十分的多产，且质量很高，世界十大名画中，他就占了四幅。

我觉得毕加索的审美是超越了同时代的人的，毕加索是立体主义的代表人，他的审美在那个时代就是最先进的，哪怕拿到今天也是不过时的。

郭勇见识：不吃宝鸡擀面皮，人生似乎少了些意义

民以食为天，老夫爱咥面，面皮是面食的一种，而宝鸡擀面皮是我钟爱的美食，百吃不厌，不咥就念。因此，我的微信朋友里就有知名的专门营销宝鸡擀面皮的老板，我想吃了就信息一发，抽了真空的能放十多天的宝鸡擀面皮就被快递过来了。

我也许骨子里就有西府情结，我祖籍山西，但我的太祖在清朝时任凤翔知州，那时凤翔管西府的六个县，文革前，我父亲又在凤翔的9905厂任党委书记，如今凤翔是宝鸡的一个区，我呢，命里注定与宝鸡有缘。

如今旅游，大江南北似乎都能看到陕西面皮的招牌，中国面皮产业已经洋洋大观，而我认为排在第一的肯定是宝鸡擀面皮，它不仅是三千万老陕的乡愁，而且己成为海内外消费者的一大口福！

宝鸡擀面皮的做法不同于其他面皮，是先将面手工擀好，然后放到锅里去蒸，蒸好后切成条状或块状，放入调料，搅拌好，就可以去吃了。擀面皮是由面皮、油泼辣子、调料水组成，油泼辣子是擀面皮的灵魂，是用滚烫的菜籽油浇到干辣椒粉上，放入香辛料、芝麻等，调料水中有岐山香醋、盐、味精、香辛料、饮用水等。

夏天炎热，人吃不下饭，宝鸡擀面皮可以解暑降温，同时擀面皮量大，也可以当做一顿饭顶饱。擀面皮内主含钠、碳水化合物、蛋白质等优质营养物质，脂肪及能量含量几乎为零，不易使人增胖，不影响减肥。

宝鸡擀面皮是一款四季皆宜的小吃，除了冷食，冬天可以放在微波炉里使其变热再吃，可以在炒锅里炒着吃，别有一番风味，也可以早上夹烧饼去吃，也可以和肉配合，做成烧肉面皮去吃，宝鸡人吃擀面皮的方法多种多样。

你可能想不到吧，年产值几十个亿的宝鸡擀面皮如今可是闻名遐迩，美誉天下传，不仅如此，宝鸡擀面皮作为宝鸡的地方特色小吃，作为宝鸡市委、市政府重点打造的一张城市名片，被重视到什么程度呢？2021年5月，成立了宝鸡擀面皮产业学院。其主旨是建立产教融合实训基地，打造与宝鸡擀面皮产业链衔接的具有特色竞争力的专业群，培养高素质、极具创新力的宝鸡擀面皮产业技术技能复合应用型人才。

周原膴膴，堇荼如饴。宝鸡素有“陕菜之根、美食之源”的美誉，根与源，就在盛产小麦的“如饴周原”，周人的农耕文化和礼乐文明，孕育了这里特有的饮食文化。

西府美食众多，宝鸡擀面皮以其筋道、凉香、酸辣可口、四季皆宜的特点“流香百世”，2011年它被认定为“中华名小吃”。后来信息化时代的新商机与融媒体的新展现，让宝鸡擀面皮走出陕西，走向世界。如今，宝鸡擀面皮已远销美国、加拿大、英国、法国、日本、澳大利亚等国家。年销售额达五六十亿元。一业兴还带动了其它配套产业的发展。

有资料介绍，宝鸡擀面皮最早可以追溯到唐代。史料记载，清朝康熙年间，岐山县八亩沟村有位王同江先生，中年时在清宫御膳房当御厨，专做擀面皮供皇家食用。当时擀面皮在京城仅作为御膳，因此被称为御京粉。王同江年老返乡后，民间厨艺人纷纷慕名前来求教烹调技艺，从此，这一宫廷食品便传入周原乡野。由于其制作过程中有一道擀面的工艺，故而当地人更喜欢称御京粉为擀面皮。改革开放后，随着市场经济的发展，这一流传在周原的面食逐渐遍布宝鸡，走向全国各地。

郭勇见识：可曾读懂听懂邓丽君

人们应当庆幸，当我们《伤痕》累累、互相搀扶着走出泥泞时，邓丽君的歌声飘然而至，以便让受苦的人们可以像罗曼·罗兰那样：“音乐，我把我的脸埋在你蜜也似的头发里 ”。

如果没有邓丽君，我们个人翻身的编年史是不完美的，如果没有邓丽君，冰雪消融后的改革开放是不完整的。

我们没有祈求上天，可上天把邓丽君赐予了我们，也许他知道，如果没有邓丽君，对中国人民是不公平的。邓丽君的歌声是对苦难的均衡，邓丽君是对走出艰难时世的苦难民族的人道补偿。

值得一提的是，虽然如前文化部部长刘忠德卸职后所感慨的：“没有能让邓丽君来大陆开演唱会是一个遗憾”，张五常干脆直说“是人类的损失”。可是，毕竟邓丽君声音还是畅通无阻地进入了这块她魂牵梦绕的土地，在上层的纠结和默许中，无数善良的人们经过街角，听到邓丽君，禁不住慢下了脚步……

回顾那段感人的岁月：白天，轰轰烈烈的真理标准讨论是一种思想解放；深夜，万籁寂静中在被窝里听邓丽君更是一种灵魂释放。这种“白天谈老邓，夜晚听小邓”的奇迹反映了一种空前的政治智慧，面对不同的声音，说到底，对邓丽君的宽松，就是对老百姓的宽厚。

郭勇感悟：年年母亲节我都有话说

真快啊，又到母亲节了，在每年的五月份，这是一个特殊的日子，是向母亲们表示感谢和敬爱的日子。对于我还有感恩之意，那就是感恩母亲给了我生命，哺育我长大成人，感恩我老伴作为我儿子的母亲对我们家的付出与辛劳，感谢我孙子的母亲，我们家的好儿媳在精心静心管教孩子上付出的努力。

母亲，对于每个人来说，都有着特别的意义。她是我们生命中最早的贵客，她承受着生育、哺育和教育我们的重任，她默默地为我们奉献，为我们付出。母亲，是我们心灵最深处最真诚的期待，是我们永远的信仰和依靠。

母亲对于我们的成长来说是至关重要的。她们不仅给予我们温暖和关心，还教会我们如何爱护自己，如何尊重他人，如何勇敢面对困难，在我们成长的道路上，为我们提供了无尽的支持和帮助。世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。

对于我来说，我的母亲四十一岁就去世了，她这辈子没享过什么福气，从小到部队，在大西北甘肃永登的军营嫁给了我爸。而后是随父亲转业到地方，接着是三年自然灾害，在后面是文革，父亲是走资派被打倒了，刚恢复职务没两年，文革即将结束，母亲也去世了，可怜的她连电视都没见过，想到母亲我就心里格外难过。

都说母亲是世界上最伟大的存在，需要我们用一生去感激和报答，但我的母亲早早就离世了啊，都说世间的柔情与浪漫，别忘了给妈妈留一份，我是多么的想留给母亲啊，但她已经无法接受了。都说不管世界多大，母亲永远是最美的焦点，可我的焦点只能在梦里了，都对母亲说，妈妈过去你扶我蹒跚学步，未来我陪你夕阳漫步，可我这辈子再也没有能陪着母亲夕阳漫步的机会了。都说世界上有一种最美丽的声音，那便是母亲的呼唤，可我再也听不到了啊。

老舍先生说：“人，即使活到七八十岁，有母亲在，多少还可以有点孩子气，失去了慈母就像花插在瓶子里，虽然还有色有香，但却失去了根，有母亲，是幸福的，”只要有母亲在，你就有最后的包容和依靠。

母亲的心是儿女们感情的温度表。

人，即使活到八九十岁，有母亲便可以多少还有点孩子气，失了慈母便像花插在瓶子里，虽然还有色有香，却失去了根，有母亲的人，心里是安定的。

失去了慈母便像花插在瓶子里，虽然还有色有香，却失去了根。

想着老舍的话，心里很难过。在这个特殊的日子里，我们要向母亲表达感激之情，送上最真挚的祝福。感谢她们给予我们生命、爱、关怀和教育，感谢她们为我们默默付出，这些全都是我们一生中最珍贵的财富。愿母亲们健康长寿、幸福快乐，愿我们永远珍惜和爱护她们。

母亲节，我要祝福所有的母亲平安喜乐，也希望所有的孩子，不管你多大年纪了，只要母亲健在就好好的孝敬她吧。

都说母爱真伟大，世上只有妈妈好！好好的爱你的妈妈吧！

图一系我的父母当年的合影，

图二系我十岁时与母亲在天安门留影

郭勇见识：关于面子

有人关于“死要面子”写了个案例，说三国时的孙策，因为勇冠三军、善战好杀，和历史上的楚霸王项羽很相似，所以被人称为“小霸王”，不过孙策不光在战场上像项羽，在爱面子这一点上也和项羽有一比。

孙策是古代标准的美男子，曰为“美姿颜”，就是身段好容貌美，也就是“帅哥”的意思。有一次，他出外打猎，被许贡的门人射中脸颊。医生贴了些膏药在伤口上面，并嘱咐他不要生气，伤很快就好。但是孙策是个爱美之人，按耐不住，就偷偷拿镜子照，结果这一照把他吓得够呛，镜子中的人太丑了----满脸膏药，自然不会好看。于是孙策大嚎：“面如此，尚能建功立业乎？”（脸变成这样，还能建功立业吗？）这一嚎太用力，加之心怀被毁容的悲愤，结果把伤口崩裂了，流血不止，没几天就死掉了，所以后人根据这个故事造了一个词“死要面子”。

如今想来，我也是很俗的，原因是我是一个＂死要面子＂的人。明明知道面子是给别人看的，是自己要求自己做的一切，能得到社交与人际圈子里的人的好的评价和认可而逼迫自己做出来的行为。这样的作为时怎样滋生的，我至今不得所知。但我真为好面子悔愧过，在内心深处谴责过自己。我一直觉得那是自己的攀比心理与虚荣心作祟，即觉得是为了不能让自己丢脸，显得不比别人弱而为。

人该不该争这个面子呢？小时候受到的教育是“人活脸树活皮”，如今看这个脸与面子是两回事。从心理健康的角度来看，面子是自我虚假的写照，是你极力遮掩自己的缺点以让自己完美的体现．比如，我知道一个朋友，本来家境不是很好，但为了面子，在一些事情上非要争个面子，狠着心大手大脚的花钱请哥们聚餐，他说自己不想欠人情；还有的朋友，原本自己没有这个能力干好这件事情，可是为了面子还是对别人有求必应，哪怕费再大劲也要撑起这个面子，结果是让自己很受伤。

我们受到的教育里有一句＂咱丢不起这个人＂，怕丢人让我们有时就打肿脸充胖子，而这样的虚假给自己的生活会带来很大的麻烦，让自己在虚假中无法自拔，很难实现自己真实的价值。如果不能及时超越自我的虚假，还会有很多负面问题会出现，比如家庭会为此而有矛盾等等。

面子是个怪圈，因为我特顾面子，所以最不愿意做的事是求人办事，以致让人觉得我活得不够真实。而我内心是不想给别人添麻烦。

面子与尊严有所不同，尊严是不可践踏的，是神圣的，一个人可以不要性命，但是不可以不要尊严。而面子就是人的脸,又有谁会不要脸的呢？因此死要面子的事就时有发生。

我不认同这样的说法：总是故作有面子的人最没面子。有时故作是为了别人不怕牺牲与损伤自己的。我觉得面子也讲究度，好面子的人总是那么在意别人的看法，我觉得在意别人没错，但太在意别人则不妥，把面子看得很重的人多数是特别在意别人的看法的人。

特别是讲究面子的人好争高低，我年轻时就是这样的人，后来看到孔子说：君子和而不同，小人同而不和，方知作为一个成熟理性有主见的人，完全没有必要跟他人讲那么多大道理，特别是跟那些和自己一样的爱要面子，自尊心强的人，那样反而都会起到负面效果的，所有我如今就是这样做了：既然改变不了此况，不如选择眼不见为净。不争高低，不出头，不逞强，面子就好受点啊。

郭勇见识：鸡汤还是要喝的

敬义兄今早云：当你不开心的时候，想想自己还剩下多少年可以折腾，想明白了，你就再也不会生气了。烦恼天天有，不捡自然无。不忘人恩，不念人过，不思人非，不计人怨。人生就是减法，见一面少一面。所以说当今社会最流行的一句话，不是现在有多少钱，而是你还能活多少年……

我云：今日复明日，明日真不多，睁眼别叹气，高兴还活着。人活图什么，唯一是快乐。快乐哪里来，关键在舍得，无求得大道，无欲眼开阔，无心了凡尘，不惧岁月长，何谈有蹉跎

郭勇见识：昨天立夏，俺冷的不敢说话

2023年5月6日，中国的二十四节气是立夏日，也就是夏天来了。

一早出门，雨挺大，风也不小，关键是温度也低，总体感觉是冬天又来了，这是我多年遇到的最寒冷的立夏。

俺的老天爷啊，你这样只顾自己过节，全然不顾春天的面子和夏天的里子的温度，对得起热爱你的人吗？

也许是三年疫情，让我们对久违的春天出行有些肆无忌惮了，面对2023的春天热情洋溢的过火了，所以老天爷想让我们降降温，让我们知道做什么事情都要有度。

昨天我把收拾起来的秋装又找出来穿上了，尽管如此，出门打着伞依然感觉寒冷，在家里也一样，夏天是想一时缺席还是想在今年装孙子不好好露面啊？

我看过一篇文章，说如今气候转暖了，雨量充沛了，如今西安的气候像唐朝了，当年唐朝之所以是盛世，与气候有关系。

2019年新华社放出一条大消息，引发各大媒体围观转载：“寒冷干旱的中国西北正在变暖变湿”。

不怕事大的参考消息更是在原标题前重重地打上了五个字：“真正的大事”。

当年官方媒体的嚷嚷，让关注西北气候变化的人民集体大呼“大唐盛世要回来了”，“历史的荣光，要回归西北了”。

那时我就琢磨，这个百年大变局与气候也许有关呢。这可能是大西北，甚至是中华大地，不知道几千年、还是几万年一遇的大变局，来了。

以不变应万变，这是中国的老话，而世界唯一不变的就是变化，立夏遇到寒冷天气，你说啥也没用，老老实实的找出厚衣裳穿上，你不变就等着感冒吧。

顺势而为，顺其自然，也是中国的老话。我已经向古稀之年迈进了，以我的阅历来看，这个世上，你改变不了世界，只有改变自己，你想让世界适应你，只会碰得头破血流，你只有主动适应世界，顺势而为，才会顺风顺水，一帆风顺。

顺势而为，这个势有大势和小势，比方说国有国运，是大势；家有家道，是小势。大势决定一个时代，造就一批英杰，小势改变一个群体、一个人的一生，可以成人，也可以毁人。这样的案例举不胜举。

顺势而为，要看到，势就像江河，大势就是大江大河，滚滚东流，任何阻力在它面前都无能为力，对于阻挡的人和事，可以摧毁一切，对于顺流而行的人和事，可以成就非凡。小势就是小河小溪，就是涓涓细流，遇坡而下，遇沟而聚，遇岩而跳，遇土而润，小溪流虽然百回曲折，仍至始至终不改前进的方向。做人，就应学溪流，在具体的环境中，要学会委曲求全，退中求进，可以求身安、心安、神安，虽身如芥末，亦可阔达朗明，睡觉香香，走路稳稳，亦是推崇之人。

顺势而为，关键在于一个“势”字，要有一双慧眼，判明大势进退；要有一颗悟达通透的明亮之心。只有看得清，瞅得准，心如明镜，才会知晓大方向，大趋势，知进退。

顺势而为，关键在于一个“顺”字，顺应，顺道，顺利，而不是悖逆，逆反。顺势而为，最重要的在于一个“为”字，只有作为才能成就事业，只有作为，才能成就自己，只有作为，才能赢得未来。

好了，今天天晴了，俺这鸡汤也煲好了，几年了，我知道这些都是给自己煲的，好像不煲就少了存在感，至于谁喝谁想喝，俺就不管了，顺其自然吧。

2023立夏随记。

郭勇读书：读季羡林断想

季羡林，是我讲文化课讲读书，必讲的人物，他的书我一直陆续在读，留下印象最深的是《清塘荷韵》《赋得永久的悔》《留德十年》《万泉集》《清华园日记》《牛棚杂忆》《朗润园随笔》《季羡林散文选集》《泰戈尔名作欣赏》《人生絮语》《天竺心影》《季羡林谈读书治学》等。

他的《中印文化关系史论丛》，讲到中印两大文化体系都各自形成了自己的文化圈，在世界上有其独特的地位和崇高的价值。《天竺心影》是本散文集，主要回忆了他在印度旅游的全程，从初到德里开始，到德里大学、尼赫鲁大学，再到印度普通一家人，到印度佛教、印度历史，最后离别印度。《季羡林选集》，收录了"枸杞树"、"佛教圣迹巡礼"、"深夜来访的客人"等文章。《季羡林散文集》收录了季羡林先生关于治学、生活等方面的文章，是季羡林先生对于人生和世事的感悟的集大成之作。《牛棚杂忆》，可观其一生经历坎坷，耄耋之年以自省之笔，纪录了自己所经历的这一切，读来让人感慨万端。

读书的好处名流贤达都已经说了太多了，我以浅陋之笔说上只言片语，也只是领略了片羽。记得迟子建说“这个世界留给我们的最巨大的遗产不是高技术文明所带来的一切生活上的便利和好处，而是群星一样灿烂地照亮夜空的丰富的文化宝库。书籍便是其中最为持久明亮能够照耀我们生命的星辰。”

　　如果让我感谢这个世界，我要感谢书籍，感谢那些写书的人，书籍是音诗画的汇集，在里面我们能听到无声的音乐，看到美丽的画卷，山河在眼，胸怀环宇，能海纳百川，包罗万有，能装得下庙堂诡秘，人间烟火，酸甜苦辣的也只有书籍了。

　　书籍能带着我们一起回忆，一道去抚摸历史沧桑，让我们感受到已逝的一切，那些繁华落尽的感叹，苦难磨砺的经历，那些光芒万丈的人物，萧瑟流离的往事。更重要的是，书籍能激活头脑风暴，让我们找到方向与思考的路径，让我们的眼光穿越眼前世界的篱笆，眺望未来的晨曦。

我们能解脱尘世的纠缠，能坦然面对一切，都是因为有了书籍的慰籍于开示，它揭示了我们自身无法逾越的谜障，让受局限的双眼能透过现象向本质扫描，它不拒绝任何褒贬，会毫不保留地将我们将遇到或已经遇到与经历的的喜怒哀乐以及种种复杂的心绪，展示给我们，帮我们调理情绪，做好人生的路书，自信的向未来走去。

不敢想象，这个世界离开了书，会是什么样子。

郭勇叩首：朗诵，让我们相聚

四月二十五日的一场薛保勤诗歌朗诵会，让我们相聚，我已经三年多没参加过线下的朗诵活动了，而这张合影照里面的多数人，都是著名朗诵艺术家和主持人，即使是疫情期间，他们也线上线下的忙碌着，为了这个社会多些温暖与关爱，给寒冷的冬天送去温暖，多添一把火。

贺雨（图左二），原陕西人民广播电台著名主持人，陕西省社区文化建设促进会诵读专业委员会常务副主任、资深媒体人、朗诵艺术家、黄帝文化形象大使。

凌江（图左三）　全国小说演播艺术家，陕西播音主持委员会副秘书长，西安市政协委员，陕西省朗诵协会副会长，西安广播电视台主任播音员，西安交通旅游广播副总监。

晓河（图左四）西安广播电视台播音指导，全国小说演播艺术家，长书《苍凉青春》在全国省会城市电台第十一次广播文艺协作会上获一等奖，长书《闯荡都市》获全国电台《好书目》奖,长书《太阳照在桑干河上》在十五次全国文艺节目评选获二等奖，长书《抉择》获全国优秀广播文艺节目二等奖,长书《最后那个父亲》、《血原》获全国城市电台一等奖。长篇报告文学《根本利益》先后荣获陕西广播奖一等奖和中国广播奖一等奖。

彭波（图左五），陕西省朗诵协会副会长，西安广播电视台播音指导，西安市＂十佳＂节目主持人。

海茵（图左六），原陕西人民广播电台著名播音员主持人。曾在多个节目中担任播音和主持，其中《社会面面观》被评为陕西电台首届“听众最喜爱的节目”，上百件所播作品在全国、全省获奖。曾获全国电台“听众喜爱的长篇小说演播音艺术家”称号，两次获全国“金话筒”银奖，2004年被陕西人民广播电台授予“播音主持成就奖”。

退休后，海茵积极参加各种公益和朗诵活动、演播小说、辅导播音主持新人、出任各种有声语言艺术大赛评委等，还在多个社会文化机构任职，继续为传播有声语言艺术贡献力量。海茵也是西北地区第一位播音主持正高职称获得者，曾任陕西省第八届、第九届政协委员，全国播音学研究会副会长，陕西省播音主持研究委员会会长，全国正高职称评委等。

此外，海茵还获得了“全国语言文字工作先进个人”、“百年三八·杰出女性”称号、“影响陕西2015年度文化人物提名奖”、“陕西省三秦文化优秀女性奖”。目前，海茵担任陕西慈善协会爱心大使，兼任省内多所大专院校播音主持专业客座教授等。

冯佳妮（图右四）青年朗诵艺术家，硕士、副教授。政协长安区第十五届委员会常务委员、陕西省播音员主持人委员会常务委员、陕西省普通话水平等级测试员、中华文化促进会主持人专业委员会理事、中国形象设计协会注册礼仪培训师（A级）。主要从事朗诵艺术、教师语言、普通话语音发声等方向的教学与科研工作。

郭勇感悟：有一种笑发自肺腑

他写，让世界如沐春雨

他读，让我们如临春江

我听，让灵魂抚慰春风

一场朗诵会

洗涤了精神

世界也有感应

诗真可赋能

让我们相聚的时光

研磨出历史与未来的光影

他叫薛保勤（中）

他叫胡新辉（左）

他叫郭勇（右）

一张张苍松般笑脸

发自肺腑的笑容

让我突然想到

人生也难得有这样的时刻：

自己被自己感动

2023.4.25，郭勇观著名作家、诗人，文化学者薛保勤诗歌朗诵会后合影感言，是为记。

郭勇感悟：西安的市花与市树

西安市的市花是石榴花。石榴花开花的时候枝头火红，很是好看。1986年8月13日，西安市九届人大常委会第27次会议决定国槐为西安市市树、石榴为西安市市花。

我骄傲，我虽然祖籍山西，生在甘肃，但我在西安生活了六十多年，我觉得我就是西安人。

西安是国务院公布的首批国家历史文化名城，有周、秦、汉、隋、唐等在内的13个朝代在此建都，是世界四大古都之一，中国古都学会认定的中国建都朝代最多、帝都历史最长的古都。曾经作为中国首都和政治、经济、文化中心长达1100多年。

西安地区的人文旅游资源极为丰富。中华民族璀璨文化的沉淀，给古城遗存了大量的文物古迹，故有“立体历史博物馆”之称。西安的文物古迹不仅丰富独特，而且具有系统性和完整性，堪称中国历史的缩影，其数量之多、密度之大、等级之高均居全国之首。现已查明的文物古迹有上万处，已出土文物12万余件，许多是稀世珍宝；有重点保护文物258处，其中国家级20处，省级68处。半坡氏族社会遗址、秦始皇兵马俑、大雁塔、华清池、碑林、明城墙等都有很高的游览和研究价值，享誉海内外。西安以北的黄帝陵，西安以西的茂陵、昭陵、乾陵、法门寺，也是国内外游客的必游之地历史背景

1949年5月20日西安市解放。全国解放后，西安市是中央直辖市之一，为中共中央西北局和西北军政委员会所在地。

郭勇见识：赴大雁塔观花道展2

一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一叶一如来。一人既一花，是世界上唯一的一朵，绽放着独自的美，虽宛若微尘，却构成最美的世界。春去春来无极未央，在花花世界中散发自我的生命芬馨。

華道长安花道艺术展今天在大雁塔旁开幕了。供佛的池坊，喝茶的中花，搞装修的草月流……十几位花道教授齐聚西安大雁塔下，以一场花道艺术的交流峰会为我们别开生面的展示了花道艺术。

这里群贤毕至，国家级工艺美术大师、陶艺家、画家、非遗传承人、诗人、古琴艺术家……这场琴棋书画诗酒茶的雅集，为五一节日增添了盛情的“春暖花开”。

这里有1个大型装置，2场讲座，3个流派，4场表演，十几位花道教授，80余个花道作品……等你来呢。

　据介绍，花道流派纷呈，各自性格明显，这里有当代流派三支亮相古城西安。

我欣慰的是，作为开插花艺术先河的中国，今天在这里展示来中国花道的六大器具即瓶、盘、钵(碗)、缸、筒、篮所承载的艺术之花。我得知作为现代艺术插花，不过分要求花材的种类和数量的搭配，但十分强调每种花材的色调、姿态和神韵之美。即使用一种花材构图，也可以达到较好的效果。不同的构图以及与不同花材花器的组合，达到的效果则是完全不同的。因此，花器是插花的主要依托和装饰。

从资料看，池坊流是花道的创始，2012年为其创立550周年。池坊的历史既是花道的历史，虽于漫长岁月中诸多流派脱离池坊另立，但池坊一直被公认为花道的本源。池坊继承着从传统到现代的三样式，传统中交织着创新，不断引领着今日插花的发展。保持其古典风格和创造“立花”和“生花”等现代风格的同时，还将包括“盛花”在内的更新的其他手法融入生活之中。

今天是我第一次看草月流，它是近世新流派，不局限于花卉与植物等素材。草月流的奠基者敕使河原苍风提倡花道应作为一种鼓励自由与创新表达方式的现代艺术。将抽象的雕刻与超现实主义的手法相结合，开拓了作品的规模和使用材料的范围，从而极大地增强了花道表现力，草月流也因此被广泛普及。

今天携夫人会了老朋友，涨了见识，开了眼。这世界有花真好，弘扬中华花道，一定要博采众长，形成中华风范，才是我们需要努力的。

郭勇荐展：等你看花道，三大流派聚西安

公益展，雁塔边，涨见识，真开眼

有讲座，大美现，育雅风，泽慧涵

春风里，香扑面，凝眸时，归自然

花之道，中华传，天地人，静雅阐

道可道，在此间，养灵趣，助心安

花道也称华道、生花，指适当截取树木花草的枝、叶、花朵，艺术地插入花瓶等花器中的方法和技术，是日本传统艺术之一，也是中国传统文化的精髓之一。与茶道舞道一样，日本的花道也是源自古中国，并在千百年间融合了本土文化发展至今。传承到今天，中国的花道艺术简化成了插瓶花，而日本花道却发扬成超越自然的美好艺术。

花道各流派的基本精神就是“天、地、人”的和谐统一，这是东方特有的自然观念和哲学观念。

花道家不仅认为花是美丽，还觉得花反映了时光的推移和人们内心的情感。花道所要呈现的是一件美的事物，同时也是一个表达的方式、修炼的方式。

这其中需要一种奉献精神：有如造化将美丽的花木无私地奉献给了人类。达到人、花一体是一种境界，这就要通过训练让内心平静如镜。

赞美自然、仪礼、德行、胸中的气韵、内心的澄明都是花道的题中之义。它所要追求的是“静、雅、美、真、和”的意境。

郭勇感悟：唯有健身不可辜负

四月初自驾游出行二十多天，陆续游览了湖北谷城，中国第一将军县红安县，江西庐山，安徽黄山，安徽歙县古牌坊村，徽州古城，安徽宏村景区，西递景区，景德镇中国陶瓷博物馆，古窑遗址博物馆，婺源李坑，江湾，篁岭，江西上饶集中营景区，参观了朋友在福建武夷山开办的茶场，参观了上梅村古民居，观看了大型情景剧《大红袍》，乘竹筏游览了武夷山，莅临武夷山大红袍景区看到了投保一个亿的六株大红袍。去了井冈山住了三天，游览了主要景点，然后到南昌参观了八一纪念馆，万寿宫历史文化街区，登临滕王阁观南昌夜景，看赣江奔流，返回途中在湖北随州参观了随州博物馆和被称为世界奇迹的曾侯乙墓与这里出土的编钟。夜游了随州文化公园。

一路走来，体会到了平日坚持健身锻炼身体的益处，能保持良好体力储持续不断的游走四方，对于年过六十五岁的我们是一次洗礼也是一次考验，更是一种提示：只有身体好，才能走四方。

回家后休息了几天，老伴与我又开始继续锻炼，我们的体会是攒足精力与体力，乘这年岁还能走动，继续漫游大好河山，不负今生，让生命活力持续点燃。到了走不动的那一天，可以无大憾的说，神州大地我基本走遍，世界风光我多有游览，足矣。

郭勇见识：泥泞的路才能留下脚印

鉴真和尚刚刚剃度循入空门时。寺里的住持让他做了寺里谁都不愿做的行脚僧。

有一天，日已三竿了，鉴真依旧大睡不起。住持很奇怪，推开鉴真的房门，见床边堆了一大堆破破烂烂的芒鞋。住持叫醒鉴真问：“你今天不外出化缘，堆这么一堆破芒鞋做什么？”

鉴真打了个哈欠说：“别人一年一双芒鞋都穿不破，我刚剃度一年多，就穿烂了这么多的鞋子，我是不是该为庙里节省些鞋子？”

住持一听明白了，微微一笑地说：“昨天夜里落了一场雨，你随我到寺前的路上走走看看吧。”

寺前是一座黄土坡，由于刚下过雨，路面泥泞不堪。

住持拍着鉴真的肩膀说：“你是愿意做一天和尚撞一天钟，还是想做一个能光大佛法的名僧。”

住持捻须一笑：“你昨天是否在这条路上走过？”

鉴真说：“当然。”

住持问：“你能找到自己的脚印吗？”

鉴真十分不解地说：“昨天这路又坦又硬，小僧哪能找到自己自己的脚印？”

住持又笑笑说：“今天我俩在这路上走一遭，你能找到你的脚印吗？”

鉴真说：“当然能了。”

住持听了，微笑着拍着鉴真的肩说：“泥泞的路才能留下脚印。”

［解读］

那些碌碌无为的人，不经风不沐雨，没有起也没有伏。就像一双脚踩在又坦又硬的大路上，脚步抬起，什么也没留下。而那些经沐雨的人，他们在苦难中跋涉不停。就像一双脚行走在泥泞里，他们走远了，但脚印却印证着他们行走的价值。“泥泞的路才能留下脚印”，只有智慧才能化解心中之结。

郭勇见识：写在世界读书日

过往的年月，到了世界读书日这一天，我都会发表一些感言，但今年即2023年的4月23日，这第二十八个世界读书日，我却哑言了，原因是感到汗颜。因为这一天我没读书，而且今年以来我也比往年同期少读了好些书，我因此时常惶恐不安，觉得身子骨缺了钙，灵魂之马没了鞍。

但我还是记录了这个心绪，疫情后我还没调整过来，主要是我游一种生命的紧迫感，眼看着一个人熟悉的人突然离去，就觉得生死难料的人生确实是命运多舛。时间有限，想做的事太多，此外这个节日那个节日也不断，这会儿要应酬那事，那事没完就又有了事。国事家事天下事，不管也想管，这成了习惯。习惯有时挺可怕的，会自寻烦恼，比如思辨的习惯，研阅的习惯，有时甚至会让自己颠覆自己的观点。

其实细想这些年的幸福时光，读书可以说是与爱情一样重要的事，有书读人就会活得通透，有爱情人就能活的滋润。当然有饭吃是基本保障，这不用多说。

世界读书日全称为世界图书与版权日，又称"世界图书日"，最初的创意来自于国际出版商协会。1995年正式确定每年4月23日为"世界图书与版权日"，设立目的是推动更多的人去阅读和写作，希望所有人都能尊重和感谢为人类文明做出过巨大贡献的文学、文化、科学、思想大师们，保护知识产权。

每年的4月23日这一天，世界100多个国家都会举办各种各样的庆祝和图书宣传活动。

我在大学讲授的有一堂课，叫《阅读与经典阅读》，为不断丰富教材内容，我一直关注世界读书与出版情况。

比如，第二十次全国国民阅读调查结果发布，2022年我国人均读纸质图书4.78本，成年国民包括书报刊和数字出版物在内的各种媒介的综合阅读率为81.8%，较2021年的81.6%提升了0.2个百分点。2022年我国成年国民人均纸质图书阅读量为4.78本，高于2021年的4.76本。人均电子书阅读量为3.33本，高于2021年的3.30本。

世界读书日的主旨宣言为：“希望散居在全球各地的人们，无论你是年老还是年轻，无论你是贫穷还是富有，无论你是患病还是健康，都能享受阅读带来的乐趣，都能尊重和感谢为人类文明作出巨大贡献的文学、文化、科学思想大师们，都能保护知识产权。”

郭勇感悟：因为有爱，人才会好好活着

读一篇篇佳作，就想了许多，这个年岁，泪水流的比过去多了，经不住感动，受不了回味过往的自己的过失与过错，更为自己无法弥补的东西而悔过。

我觉得，其实这些不是小说，因为有许多就在我们身边就发生过。

有些人，存活时，相处中，或许看不到他或她的高尚与伟岸，对他们默默的付出，经年的呵护，时常的照料已经司空见惯，也没有细细琢磨过他们的言行举止中那些你已经熟悉的照料与扶助，可当有一天，他们突然离开了你，你会觉得这日子少了什么，少了许多，少了那些无法弥补的一切。

学会珍惜，就要懂得理解，理解他人的人，心里绝无抱怨，而总是想到对方的不容易。我一直在讲什么是文化人这门口，喜欢讲那文化人具有的四个品质中的“为别人着想的善良”。善良的人，一定会发自内心的让别人好。发自内心的让别人好，就会在言行举止中没有抱怨与指责或者要挟。

我不敢说自己是文化人，但我在努力着………

郭勇感叹：唉，有些事

怪不得要反对形式主义呢！

现实中我们确实会看到一些人

发虚功，出虚力，弄虚活

在高速公路某服务区

上个公厕也整了一个“大数据”

不知此信息数据

是否支持中国高速公路入厕率

高速公路入厕率这个词汇

是我发明的啊 [害羞][害羞][害羞][难过][难过][偷笑][偷笑]

不知是否可以申报知识产权

不知是否属于创新[偷笑][偷笑][偷笑]

反正我整出来了

像这个电子显示屏

这个可以让世界惊叹的稀世珍品：

“某某服务区智能厕位提示系统”

不知大家怎么看这事

反正让我想到一句话：

这个世界上——

有人把扯淡的事干的很认真

有人把认真的事干的很扯淡

郭勇见识：读《滕王阁序》之睿语感悟

唉，王勃二十五岁写出惊世之作《滕王阁序》后，二十六岁就溺水而亡了，真的可惜啊。昨晚在滕王阁五楼，我细品了苏东坡手书的《滕王阁序》，脑海穿越千年，不由得为中华优秀传统文化的博大精深而自豪。

《滕王阁序》文采斐然，堪称经典，当年就是读了此文，我才一次又一次前来拜观，昨晚下榻在滕王阁下的酒店，再读“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色......”想象文中的画面，美不胜收，令人神往。

品读《滕王阁序》，为此锦绣文章而点赞，，更为文中蕴含的人生人世的认知而震撼，细品中我们悟了百味人生，在那些华丽的辞藻里，也品鉴其饱含的人生无奈与感慨。

作者王勃是初唐四杰之首，但他命运多舛，不能得志，所以行文中自然会流露出别样的思考。

从文中选读几句，感悟再三，思考起自己怎样才能有渡人渡己的豁达呢。

第一，关于命运：不管如何改变，都不会如意。

原文：时运不齐，命途多舛。冯唐易老，李广难封。

译文：各人的时机不同，人生的命运多有不顺。冯唐容易衰老，李广难得封侯。

人生哪能多如意？只能说，世事无常罢了。

西汉的冯唐，文武双全，在匈奴人袭击边疆的时候，被举荐了，但是他已经九十多岁了，不能当帅。后人笑他，老来难以得志。

李广战功累累，匈奴人称他为“飞将军”，但是他的官职不大，在)漠北之战中，迷失方向，自责而终。

都说，做人要相机而动。可是机会来了，我们却抓不住，机会流失了，才恍然大悟。最可悲的是，当我们得到了什么，但是后来因为种种原因，不得不失去。无奈之下，我们只能把人生的沉沉浮浮，称之为“命”。

人啊，到了一定的年纪，就会相信，命里有时终须有，命里无时莫强求。不要因为失去而烦恼，也不要因为得到而炫耀。

人生哪能都如意，万事只求半称心。不如意，才是人生的真相，接受了真相，反而就如意了。

第二，关于理想：不管成与不成，都不要放弃。

原文：老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。

译文：年纪虽然老了，但是志气还在，虽然穷困，但是志气更加坚定。

晋朝时，朝野混乱，贪腐严重。官员吴隐之坚持廉政为民。他喝过了贪泉的水，仍旧没有改变为官的初衷，令人佩服。

理想？它不是我们好高骛远地去追求什么，而是我们要脚踏实地的活着，笃信真善美，有“乱云飞渡仍从容”的自信，有不信东风使不回的追求，有顺其自然，得而不喜，失而不忧的胸襟。

人活一口气，气就是青云之志，人活一世，可以放弃很多东西，但唯一不可放弃的是信心。

我们会看到，唯有那些初心不改的人，才有追求的乐趣，就算自己很老了，也知道自己的理想难以实现，但是仍然很快乐。

快意人生，就是要享受人生的乐趣，理想的追求好像是为了的抵达幸福的彼岸，其实幸福就在追逐理想的过程中啊。

郭勇见识：读《滕王阁序》之睿语感悟2

第三关于时间：不管你如何追赶，都要流逝。

原文：闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。阁中帝子今何在？槛外长江空自流。

译文：风景很美，时光易老，忽然就是几个春秋。滕王阁上的滕王，不知道哪里去了，唯有江水日夜东流。

滕王李元婴，是唐高祖李渊第二十二子，才高八斗，还是皇亲国戚。但是他不能永生，连他建立的楼阁，也有被毁的经历。昨天得知这滕王阁是第二十九次重新修建的啊。

什么是人生？人生有什么意义？作家余华用小说《活着》里的一句话做了解读：“死亡不是失去了生命，只是走出了时间。”是时间，改变了人生，也是时间让我们走到人生的终点。人不管多么伟大与渺小，最后的班车都要拉着你走向同一个终点站的。

其实别老去琢磨如何度过一生，还能活多少年。我过了花甲之年就一直有向死而生的准备了，想象都是徒劳的，活好当下才是可求的。

有人说的好：人，能在有限的时间里，做无限的善事，发自己的光，也不吹灭别人的灯，就足够好了。

确实是这样的：人生的长度，就摆在那里，我们要扩展的，是人生的宽度，同时垫高人的厚度。行善积德，终生读书，就是最好的做法。

王勃写这篇文章的时候，人生在低谷期。曾经的他，被称为神童，十六岁就开始做官。但是天妒英才，人生急转直下。

他想有一番作为，但是没有人帮忙，最后只能通过修炼自己来改变状况。

我们要信命，懂得顺其自然，也不用太信命，需学会砥砺奋斗。都说读万卷书，走万里路，名人指路，自己去悟。读了《滕王阁序》，登临滕王阁，其实说收获，也就是看到了人生的大风景。

今天阳光明媚，春风扑面，一早起来我就想就把那一缕缕阳光，存放在心灵深处，让它始终亮着。

人不怕老，怕心中无光啊。

郭勇感悟：锻炼身体保卫自己

自四月二号出行以来，每天行走万步以上，且不少是登山而行。能如此每天持续行走并不午休的游走各地景区，是对自己近年来坚持健身结果的检验。疫情三年体重未增减，虽然还是一个胖子，囊囊肚子依旧圆满，但目前还未影响到自己。我的实践证明，减肥是很难的，胖子估计是品种问题，健身可以控制体重，但若不健身，体重肯定是要增加的。因此我觉得今后要继续加油，为了能游山玩水逛逛逛，争取每天都锻炼。

郭勇行旅：观武夷山大红袍

到武夷山满街都是“大红袍”，经营大红袍的商家数不胜数，你若到武夷山景区一定要去看看一个叫“大红袍”的景点，而观光车有一站就是到这里。

无以计数的游人到这里，就是为了看这六株母树大红袍。

它们位于天心岩九龙窠高岩峭壁上，被誉为"茶中之王”，是国家地理标志保护产品。母树大红袍是一种具有岩骨花香的乌龙茶的茶叶，冲至9泡以后，尚不脱原茶真味花果蜜香，因此在清代即享誉天下，一直是皇室御用的贡茶。

二十世纪30年代当地政府曾派兵把守，新中国成立之后，有关部门仍雇佣一农户长年看管.自从2000年武夷山申报“世界自然和文化遗产”成功后，武夷山大红袍母树就被《福建省武夷山世界文化和自然遗产保护条例》列为重点保护对象。

2003年，武夷山市政府向中国人民保险公司为现有六株（有两株为无性繁植所生）大红袍母株投保一亿元人民币产品责任保险。

武夷山决定2006年起，对大红袍母树实行特别管护：停止采摘大红袍母树茶叶，确保其良好生长；茶叶专业技术人员对大红袍母树实行科学管理，并建立详细的管护档案；严格保护“大红袍”茶叶母树周边的生态环境。

2007年10月10日10时10分，“乌龙之祖国茶巅峰——武夷山绝版母树大红袍送藏国家博物馆”仪式在紫禁城外的端门大殿举行，

2005年5月3日最后一次采摘自福建武夷山350年母树大红袍茶叶20克正式由武夷山市人民政府赠送给中国国家博物馆珍藏。

武夷山20克“大红袍”17日在福建省武夷山市拍出了20．8万元的天价，刷新4月13日在第十二届上海国际茶文化节拍出的19．8万元。

大红袍外形条索紧结，色泽绿褐鲜润，冲泡后汤色橙黄明亮，叶片有绿叶红镶边的美感。散发的香气馥郁有兰花香，香高而持久，"岩韵”明显，冲泡七八次仍有香味。富含茶多酚、茶多糖、茶氨酸三种有益成分，具有抗癌、降血脂、降血压、增强记忆力等良好的作用。还具有明目益思、轻身耐老、提神醒脑、健胃消食、利尿消毒、祛痰治喘、止渴解暑、抗辐射、抗癌防癌、降胆固醇等功效。

郭勇行旅：观上饶集中营名胜区2

“内战内行纪上饶，江南一叶愤难消。

茅家岭上英雄血，染遍红旗万代飘！”

在“上饶集中营革命烈士陵园”里，我看到郭沫若题写的这首诗。

1941年初，新四军9千多人，由云岭一带北移。1月6日，行至皖南泾县荗林时，遭到国民党军队8万多人的伏击。新四军奋战七昼夜，弹尽粮绝，除2千多人突围外，大部分被俘或牺牲。14日，军长叶挺与国民党谈判被扣，遭到逮捕，副军长项英牺牲。这就是国民党反动派发动震惊中外的“皖南事变”。

皖南亊变中，被俘的新四军760名军官，被关押在上饶集中营。国民党当局釆取高压手段，向他们灌输反动思想，妄图使他们叛变革命，为国民党效命。

江西上饶南郊的周田村，四面环山，偏僻荒凉。国民党军队赶走农民，抢占民房、祠堂和庙宇，改作牢房。还在周田村附近，包括李村、七峰岩、茅家岭、石底等地，建起了一座规模庞大的人间地狱一一上饶集中营，用来关押被俘的新四军军官。

为了纪念和缅怀当年牺牲的革命烈士，在集中营茅家岭监狱旧址修建了“上饶集中营革命烈士纪念馆”。

纪念馆还原了当年的情景。

叶挺与国民党谈判被扣，先押在安徽歙县，后转移上饶七星岩，又被囚在李村。叶挺的囚室是一个普通民居，单门独院，北屋西侧，在这里被关押了6个月。期间，他同国民党反动派进行了针锋相对的斗争。至今，牢房旧址的墙壁上，还留存着他写下的“富贵不能移，威武不能屈，正气压邪气，不变应万变，坐牢三个月，胜读十年书”的豪迈之言！

走岀“上饶集中营革命烈士纪念馆”，我来到茅家岭监狱旧址。这是上饶集中营的禁闭室，是狱中之狱，被称作“黒地狱”。

这是一座封闭庙宇式，木结构，砖石墙的建筑。

在这里，我看到了当年用来戕害被俘人员的铁丝笼，烧辣椒水用的大铁锅及老虎凳，烙铁等惨无人道的刑具。然而，被俘的共产党人并没有被吓倒，他们成立了狱中秘密中共党支部，以顽强的意志和执着的信念，同敌人展开了英勇悲壮的斗争。

1942年5月25日，茅家岭监狱的共产党人，趁国民党内外吃紧的机遇，举行了暴动，24人越狱冲出了牢笼。6月17日，第四中队近百人，在党支部的周密组织下，趁敌人押送福建崇安县崇溪河渡河之机，借黄昏掩护，发动暴动，冲岀虎口。

前后20多天时间，两次举行暴动，成功趆狱，这在国民党集中营历史上绝无仅有。

茅家岭监狱旧圵东侧的山坡上，高高矗立着周恩来题写“革命烈士们永垂不朽”的“上饶集中营烈士纪念碑”，两侧刻有刘少奇、朱徳的题词。

纪念碑后面的山顶上，有个半圆球拱顶烈士墓，里面安放着上饶集中营牺牲烈士的忠骨。反映当年“茅家岭和赤石”暴动场面的两幅汉白玉浮雕，镶嵌在烈士墓墙上。

苍松翠柏傲然挺拨，烈士陵园庄严肃穆。

历史的巧合是，皖南事变中，包围并袭击新四军的国民党第40师、52师、62师、79师、108师、144师和新7师，这7个师后来在解放战争期间，被我人民解放军华东野战军（前身新四军）全部歼灭。

上饶集中营革命烈士纪念馆占地面积17000平方米，建筑面积4300平方米，馆内陈列展出了经江西省革命文物鉴定组鉴定的文物，推荐一级文物22件、鉴定二级文物2件、三级文物5件、一般文物16件。

上饶集中营革命烈士纪念馆是全国重点文物保护单位，全国重点革命烈士纪念建筑物保护单位，全国红色旅游经典景区名录，国家级AAAA景区，国家二级博物馆，国家国防教育示范基地。

郭勇感悟：依然喜欢：在路上

我过去写文章，特别爱用这几个字：在路上。这三个字结实，踏实，与我亲近，我喜欢在路上。它是一种姿态也是一种心态，更是一种状态，可以豪迈也可以匆忙，可以信步闲庭也可以狂奔庙堂。

喜欢在路上，是因为它预示着诡秘而牵魂的远方，也演绎着命运的起伏与跌宕，还有若干种期待与不可知的际遇，让路上形形色色的人，鬼魅魍魉的事，奇形怪状的物，莫名其妙的想，都有了道场。喜悦无处不在，哀愁伴随身旁，还有爱与性，生与死，都在行走的云烟里，若隐若现，成为过往。

在路上，需要勇气和胆量，大疫三年，回望自己走过的地方，不由得感慨万千，笃信：只要看破了生死，就有一种升华的格局驾驭走向。

行走在熟悉的路上，每棵树、每盏灯、每条街巷，都像演出多次被自己熟知的角色，举手抬足都如我在家嘶吼秦腔。与它们一起老，一起消磨着过往的时光，很无奈也很惬意，能自知自己还活着就是幸运的，想到能在路上，就少了些许的苍凉。

行走在陌生的路上，好奇的瞅着各座城市的各条街道同质化的装扮，看着日渐荒芜老老少少守着的乡村，又看着它们的华丽转身与变样，就少了些莫名的惆怅。

有时特别喜欢走在陌生的路上，或在一条小河边，盯着一眼涌泉畅享，或守着一间空房，伴着孤灯捧书默读漫想。

行走江湖，有些物事还未认识就一闪而遁，有的则曾与我反复研磨或激烈碰撞，比如一种思想与另一种思想，比如关于理想与信仰，比如刻骨铭心的一心一意的爱，比如对我的国的期盼与对我的城的寄望。

行走在世，醒悟与觉悟都曾被灼伤，选择与逃离都有过彻骨的冰凉。明知除了生死都是擦伤，但每道伤痕都有纪念碑一样的份量，让你久久缅怀与守望。

行走在路上，每天与无数张陌生的面孔擦肩而过，就是遇到熟悉的脸，也读不懂他们的无奈与彷徨。我想起我曾在一首诗里写过的：“我过去中有的你，我已珍藏，你未来里有的我，你已遗忘。”

一早醒来，习惯写点断想。今天要出发远行，慢慢的游走四方，在路上……

就是在最寒冷的路上，

总有一团火为你燃烧，

就是在最荒芜的路上，

总有一朵花为你开放。

郭勇见识：优越感浅识录

年岁增长，让我在反思中对自己曾有过的一些优越感而忏悔不已。比如做人最忌讳的就是太有身份感，我发现自己时不时得就会炫耀一下自己，好像俺不仅有身份证，而且有身份。其实那些都是浪得的虚名而已，如今想来真是汗颜。

优越感这种东西是怎么产生的我还未深究，但我知道，它是指显示蔑视或自负的性质或状态，是一种自我意识，自我良好意识。这种意识不知不觉的会显现在自己的言行举止中，有时还膨胀的让自己变形，忘了“我是谁”。日常生活中，这种优越感超强的人我们都遇到过，而且有优越感的人与其真实地位或处境不一定匹配。

客观上讲，大多数人都不同程度地拥有某种优越感，比如说职业优越感，长相上的优越感等。一般指自以为在生理方面（体形、相貌，服装或体力等）、心理方面（智力、知识、技能等）以及其他方面长于别人、强于别人的心理状态。有这些感觉是正常的，不正常的是有人借这些感觉凌驾于他人之上，做出蔑视他人，埋汰他人，嘲弄他人的行径，或者是其显得特别自负，不容人。

奥地利心理学家A·阿德勒认为，人的总目标是追求“优越性”，是要摆脱自卑感以求得优越感，他把人的整个生命动机作用完全归结为摆脱自卑感的补偿作用，认为优越感就是想尽办法追求权力，企图凌驾于他人之上的愿望。

具有优越感的人，常常容易以不适当的方式（如高傲、固执、自我欣赏等）表现出这种心理状态。优越感有时候却不是一样好东西，它使人们对你敬而远之。

我觉得有优越感没错，错在总觉得“众人皆醉我独醒”，以孤傲孤冷的心态待人接物，让人觉得不舒服。我遇到过爱显露优越感的人，我就联想自己，我是否也是这样的人啊？如果是我，我就会恨地无缝了。

有次活动，我和几个作家遇到一个写了几首诗发在几个不知名的公众号上的女子，她自诩知名诗人，大肆张扬着自己的优越感，显得不可一世，那天我们都不想多言，早早溜了，后来时常看到此人越来越“出名”，还有些群体为她举办个人的诗歌朗诵会呢，我们只能“唉”，一位诗人朋友说，她写的那些也叫诗吗？遗憾如今有些不懂文学的人喜欢为那些膨胀自己优越感的人搭台站台。

我不否定优越感，因为优越感也是滋养人的一种资源，人的优越感可以说是伴随人的一生的。从心理学讲，人们的比较有上行平行下行三种，当进行下行比较时就会产生优越感。而善于进行上行比较的人就容易产生自卑感。而人心的不确定性让人不可能都去下行比较，于是就有了人心不古的说道。

人的优越感是没有穷尽的，因为人总会不断地挖掘出自己的优越之处，并陶醉在这个挖掘过程中，并会反复咀嚼挖掘结果的幸福滋味。此外，人类从来都是在比较中进步的，在比较中自寻烦恼，也在比较中自我安慰，这优越感便是人们自我安慰的一方良药。

当我们了解了人的优越感，就会懂得为人处世应怎样表现。有优越感，容易自我感到高贵，但真正的高贵，是骨子里的谦卑。古人云：“勿以身贵而贱人”。一个人高不高贵，我觉得主要看得是他对弱者的态度。

前段时间，有网友晒出了一组张颂文在收工后遇到许多粉丝围堵签名的照片。只见他应粉丝的各种要求，有的签在手机壳上，有的签在手帕上，完事还挥手告别。尽管他已是炙手可热的男演员，但张颂文始终微笑面对，耐心为粉丝签名留影，一言一行完全没有一丝明星高高在上的姿态。还有前些天，有网友在金华的花厅夜市偶遇张颂文，他穿着朴素，戴着口罩低调地逛着夜市。然而高人气的他依旧被许多网友认了出来，但尽管如此，张颂文同样不忘亲切地和粉丝打招呼。

越是强大的人，反而越会体恤普通人的艰难，越会维护普通人的体面。读过《红楼梦》，都记得王熙凤的做法。刘姥姥第一次去找凤姐时，面对这样一个八竿子打不着的亲戚，不仅没有给人甩脸色看，还礼数周全地接待人家，从头到尾也没有显露出自己的不耐烦。正是王熙凤的这番尊重，为最后刘姥姥解救她女儿巧姐留下了伏笔。

从现实来看，应该说问题不在于优越感该不该有，问题是别让这种感觉产生后外溢并膨胀，一旦膨胀，就会不知不觉地占据其主导神经，使其不再具有危机感或自绌感。让其拒绝吸收，活力下降，虚火上升，气血不畅。久而久之，就会丧失平衡，迷失方向，意志衰退，目光暗淡。甚者还会导致人生悲剧，这决非危言耸听。

所以有人说，最高级的优越感就是像张颂文和凤姐这样，不刻意炫耀自己的光鲜，懂得尊重普通人。真正的高贵，是懂得平视，善待每一个不同高度的人。

仓央嘉措说：“我以为别人尊重我，是因为我很优秀。慢慢的我明白了，别人尊重我，是因为别人很优秀。”

已识乾坤大，犹怜草木生。当我们收起自己的优越感，尽心放低姿态，努力平视众生，用心善待他人。如此，我们眼前的世界才会有别样的灿烂。

郭勇见识：沉默也是力量

沉默的好处有哪些？记得周作人说过两点，一是省力，二是省事。我觉得最重要还是省心。

我们在生活中经常遇到一些人喜欢辩解，遇到不同观点特别爱辩驳，且不占上风不罢休。其实有智慧的人才不会这样做呢，他们知道沉默不仅仅是金，还是利器，能保护好自我。战胜辩者，用沉默回击，才是智者得选择。印度著名诗人泰戈尔说过：沉默是一种德行，沉默凝聚着力量，酝酿出光辉，沉默是金。

世界著名建筑大师贝聿铭先生在重建卢浮宫的玻璃金字塔时，整个巴黎的民众都要抓狂了，许多人纷纷到街头游行抗议。因为他们不敢相信，一个中国人怎么可能能重建法国的知名建筑，并称“金字塔”看上去又丑又廉价，会毁了卢浮宫。

据贝聿铭先生回忆：在那一年半的时间里，他每天都生活得如履薄冰，甚至不敢走上巴黎街头，偶尔出门一趟，还会被人翻白眼、吐口水。可面对那些质疑和谩骂，他一次也没反驳和争辩过。反而还安慰周遭那些替他抱不平的朋友说：“批评是需要历史的，需要时间的，要过几十年再看。”

后来，这座玻璃金字塔终于还是被贝聿铭造了出来，更成了整个法国最为标志性的建筑之一，举世震惊。而那些曾经难听的声音，也再不见了踪影。

中国有句古话说得好：“大辩不言。”面对别人的质疑或冒犯，你说一千道一万，也未必能让人高看你一眼。比起言语上的反驳，你的行动更有力量。把那些试图说服别人的时间省下来，去深耕能力，去打磨心性，去创造更璀璨耀眼的成绩。当你成为更优秀的人时，你的实力，胜过任何言语上的辩驳。

沉默是一种积蓄．蕴量以待蓄发的过程．就如同拉弓蓄力，为的是箭发时能铮铮有力，直冲云霄。

战国时，楚庄王继位三年，没有发布一条法令．左司马问他：一只大鸟落在山丘上，三年来不飞不叫，沉默无声，为何！

楚庄王答曰：三年不展翅，是要使翅膀长大；沉默无声，是要观察．思考与准备．虽不飞，飞必冲天；虽不鸣，一鸣惊人！

果然，第二年，楚庄王听政，发布了九条法令废除了十项措施．处死了五个贪官，选拔了六名进士，于是国家昌盛，天下归服。楚庄王不做没有把握的事，不过早暴露自己的意图，所以能成就大业．这正是大器晚成，大音希声，不鸣则已，一鸣惊人。

　沉默是金。是在人生纷乱的时刻，沉默静守和保持自己的那份清醒。当生活的巨浪袭来的时候，用自己稳健的行动去抵挡。此时语言的力量是苍白的、无效的，就算你拼尽全身的力量也喊不出和浪涛声相抗衡的音量，沉默不是退让，而是积蓄再次奋起的力量。

　　我喜欢墨守清欢这个词汇，我在想是自己过往不该对别人求全责备，不该以自己的做人标准去随意的指责他人。如果用沉默来对待这些，默守好自己的情操和风骨，挺直做人的脊梁，才会更有力量。

郭勇见识：管理者：请读读《周易》

《周易》是先秦儒家重要经典之一，是关于人类思想和宇宙本质规律的学问，是我国最古老、最有权威、最著名的一部经典，是中华民族聪明智慧的结晶，被尊为“群经之首，诸子百家之源”。

西方文明有《圣经》，东方文明有《周易》。周易文化是中华文化发展的根本与源头，对中国历代的政治、经济、文化诸方面都产生了巨大而又深远的影响，中国的建筑、医学、音乐、绘画、日常生活等无不与《周易》有着千丝万缕的联系。因此我觉得现代管理者都应读读《周易》。

我接触《周易》比较早，至今依然感到只知皮毛，因为它太博大精深了。我曾与国内几位研究周易的著名人物往来多多，他们每出专著都赐我先读。也许是近朱者赤，我爱上了《周易》。

这些年我授课最多的是讲文化与企业文化。而“文化”二字就出自《周易》。我觉得作为管理者，应具有多方面的能力，特别是“以文化人”的能力。对内，即对自己要能化魂，对外，即对他人还能铸魂。

我们的管理者必须增强变革能力和协调能力，而《周易》讲究变易（变革）力，“易”就是变化啊。

唐朝经学家、孔子三十二代孙，孔颖达说“夫‘易’者，变化之总名”，“谓之为《易》，取变化之义”（《周易正义•序》）；《易传》也讲“生生之谓易”（《来辞》），认为易就是变化，变易。变易亦即变化、变通、改革之意。如今这已成为管理的主要方法。

读《周易》，须知其主张对于过时的方针、政策、制度必须要进行变革或改革，因此管理者要具有审时度势，变易的能力。

特别是《周易》提出的如下几条基本原理，我们要学会与实际相结合，进行应用：

一是要顺天而变。

也就是说，变易革新要根据客观事物的发展规律来进行，不能逆规律、逆历史潮流而行。要“广大配天地”，主张“火在天上，大有君子以遏扬善，顺天休命”（《易传•象》）。

二是要顺时而变。

指变易、变革必须根据客观环境的变化选择适当的时机，才能取得成功，否则只会徒劳无益。《易传》指出“广大配天地，变通配四时”，要求变通、变革适应四时的变化，一旦时机成熟，环境允许，就要尽快地实行革命；如果不成熟，就不能急于变易，如果已经开始变易，也应马上停止。所以，它要求“时止则止，时行则行。”

三是要顺人而变。

这是变易改革成败的关键，因为“天地养万物，圣人养贤以及万民”（《易传•象》），所以，《周易》在顺乎天、顺乎地、趋于时的基础上，还要应乎人。这是最最重要的，回想过往，我们的失误，有好多都是因为于此相背而产生的。

所以，我四处游说中反复强调，无论哪种管理，都是对人财物的管理，企业管理实际上就是对“人机料法环测”的管理，管理就是协调好他们之间的关系，以取得较好的社会效益与经济效益。这其中“人”是排在第一位的。因此管理者必须把重心操在人心上。管理尤其要处理好人际关系。

管好人心是现代管理学的要旨，也是《周易》所推崇的管理要方。它提出协调的中和、平衡思想，认为“保合太和乃利贞”（《易经•象》）这同孔子的“和为贵”以及《中庸》的致中和思想极其相似。

遗憾如今有些管理者忘了梳理一下自己的内心，忘了以心换心才能赢得人心。只有顺应人道，符合人性，贴近人心，合乎人情的管理才能赢得成功。

郭勇见识：要坚持给自己普法

关于普法，我在1985年到2012年，可以说一直在工作内容上与此有关。

1985年11月22日，六届人大常委会第十三次会议通过了《关于在公民中基本普及法律常识的决议》。由此开始了在亿万人民群众中普及法律常识、开展法制宣传教育的宏大工程。同时，中共中央、国务院转发了《关于向全体公民普及法律常识的五年规划》的通知。“一五”普法规划用法律形式加以肯定，这就有了权威性。

于是，在各个单位都组织开展了普法教育。我们单位那时几万人，专门在自己开办的职工政治学校对职工进行轮训，课程里面就有普法教育，我那时在这所学校授课，除了讲授科学社会主义，还讲授法律基本常识，经济合同法，婚姻法，继承法等。因为授课还算精彩吧，还受邀为省国防系统普法骨干培训班授课。

后来，我当了宣传部长，每年的普法教育由宣传部牵头，此项工作自然要列入工作日程，因为年年上级要检查，每个五年结束还要验收，从“一五”到“六五”普法教育，我都经历了。我欣慰的是我们年年是普法先进单位。

因为有过普法教育的阅历，也养成了时而关注法律法规知识，最近朋友推荐来这部《人格权法》，我就想了解一下。

人格权是人之基本权利，事关人格尊严和人的自由发展，是法秩序之终极目标，系一国整体法治之基石。据介绍，此书是根据人格权的现实保护需要和发展趋势，面向中国司法实践、突出中国问题导向，以规范、学说、案例三位一体的撰写方法，对人格权的历史、人格权的性质、人格权的内容、人格权的限制以及一般人格权等人格权基本问题进行了全面的阐释；对生命权、身体权、健康权、姓名权、名称权、肖像权、名誉权、荣誉权、隐私权和个人信息保护等各具体人格权的概念、内容与权能，及其规范运作进行了细致分析，是一部大学法学专业的教材。作者张红，系法学博士，武汉大学法学院教授，博士生导师，武汉大学法律与科技研究中心主任。武汉大学人文社会科学杰出青年学者。

郭勇感悟：想法与活法

人生想法多又多

说说笑笑找个乐

昨天去了火葬场

都说这次想开了

今天为了十块钱

气得火冒三尺多

口说心想两回事

说到做到人不多

乐甜总比愁苦好

老了要学会忘却

心烦胸闷有原因

都是攀比惹的祸

若想老了能洒脱

多想舍弃莫思得

郭勇见识：直面内卷的思考

我先把名词解读一下，内卷involution，与之对应的是evolution，即演化。直白地说，内卷就是“向内演化，或绕圈圈”。更宽泛地说，所有无实质意义的消耗都可称为内卷。

客观上是，任何单位都存在无实质意义的消耗，似乎无法杜绝。在我们日常工作中，若仔细研究分析，会发现有家太多的低水平重复的工作，貌似精益求精，大家都按部就班，埋头苦干，乐此不疲，但只在有限的内部范围施展，不向外扩张，工作方向是向内收敛的，而不是向外发散的，这就叫内卷。

我这几年讲的最多的有一课叫《工匠精神》，其内核就是讲精益求精，我也提到了切不可泛化了精益求精，将其用在所有的事情上，特别要求警惕那些毫无意义的事情上。后来我看到有人说这种无意义的精益求精是内卷。比如，桌面有灰搽两遍九干净了，但以精益求精的名誉，要求搽五遍，这就是无意义的消耗，典型的内卷。

我们看到过了人民大会堂桌面上摆的几千只茶杯，横看竖看侧看皆成行，是好看，那是为世界展示一个国家的形象，对此有人说让工作人员花很长时间，用绳子逐一定位折腾出来的这场景未必有用。甚至有人说“相对于会议的内容及其意义而言，这种严格和精准的摆设起不了什么作用，这就叫内卷。”我觉得对于国家层面这样做可以理解，那是国家的脸面要好看，但我觉得有些地方完全仿效此做法，消耗人力，这是内卷。

特别要思考的是，有些单位已经把形式主义规范化，程序化，制度化，精细化了，甚至在推广应用。最为突出的是将简单问题复杂化。有些事情不需要经过多道关卡就能保证精准防控，但为了让家家有责任，都担待着，于是就设置的不必要的关卡，这就是典型的内卷。诸如此类举不胜举。

是什么原因造成了内卷？人们为什么会身处内卷困境而无法自拔呢？

有人用囚徒困境理论对此作了解释。按照囚徒困境博弈模型，在制度的压力下，人如同囚在困境中，为了自身的利益，绝大多数人都会选择“配合”的方案，极少人会选择与体制对抗。因此，人们便乐此不疲地与小范围内的相关的人员，进行零和甚至负和的博弈，客家谚语把这种现象叫做“裤裆里面打拳”。大家争来争去，累死累活，不管你再努力，付出再多，利益总量不会增加，还是这么一点点。于是，有人说，制度化的内部竞争是内卷的第一成因。

郭勇感悟：回头断想

一句“惊回首”让我总喜欢回头看来路，其实不必如此，可以回头看，但不能沉溺在过往。同样的河，每天流过的水是不一样的。

有天坐在公园晒太阳，看到地上又张纸条打印着“忠于自己，活得认真；笑得放肆，走得潇洒”。我突然觉得此话有道理，但需要琢磨，比如我们自小接受的忠于，是不包括自己的，比如关于怎么活着，也是从小就有榜样的，还有，这个“笑”为什么非得要“放肆”呢，至于“走得潇洒”，我觉得最适合我的想法。但一琢磨，这里讲的“走”，不是与死亡联通的那个走，而是走在人生道路上的走。曾经有首歌叫《潇洒走一回》，意在这辈子要活着就好好的洒脱的活着，别委屈自己。如今回想过往的这种纠偏的说教的流行，包括我自己写的文章，也都有如此的撮弄之语言，我后来发现，如此下去是否会纵意出精致的利己主义来。

唉，总提醒自己别回头或少回头，往前看，但是，那些走过的坎坷曲折的路，丢掉或走失的人，完整或撕裂的往事，时常会发出善意或质疑的问，我沉思后，总提醒自己，还是别回头或少回头为好。因为好多纠结都与回头看有关。

郭勇见识：一勤天下无难事

小时候就听大人议论一些人，说某某某这辈子就是被一个“懒”字给害了。大了点就记住了“不可懒不能懒”，加上爱看书，偷偷看朱子治家格言（那时这些是禁书只能偷看），知黎明即起，闻鸡起舞，后来被牛角挂书，凿壁偷光，囊萤映雪，悬梁刺股，韦编三绝，映月读书，焚膏继晷等等典故所感染，心里就不敢有懒的想法了。

再大了，我成了下乡插队知青，听到勤快的房东说：“一勤交十懒，不懒也要懒；一懒交十勤，不勤也要勤”，他在家做了典范，两个儿子像他一样都很勤快，我发现村里也是勤快的人聚在一起，一个比一个勤奋。如今讲生活圈子很重要，古人早就说过：近朱者赤，近墨者黑，跟什么样的人，就会学做什么样的人。

我一个朋友，退休后整天跟一群年长于他好多的不读书不爱学习的老头子老太太在一起，久而久之那思想就退化了，人也变得没活力了，整天想的说的也都是那些陈芝麻烂谷子的事了。

但有的朋友退休，在选扎堆的圈子上很认真，接触的都是积极向上，具有阳光心态的人，在身受感染中，有了积极向上的姿态，越活越年轻了。而有的则沦陷在充满消极情绪的人群里，整天的怨天尤人，不爱动不想学，久而久之也就懒惰成性了，在家不爱做家务，出门自己照顾不了自我，总想依赖他人。

我审视自己，这辈子算不上什么勤快的人，但也不是一个懒惰的人，尽管时而有过懒惰之心态，也曾沉浸在慵懒的时光里不想自拔，在内心深处想过懒惰了挺好，无所事事的活着也好。但看到周边的朋友，人家发光发热的样子，就感到自己这辈子不能冷着凉着，要动起来要勤快要精进。虽然自己决定不了未来，但能决定了当下，那就得把一分钟当成两分钟用了。

实话实说，人的勤奋有时也是被逼出来的。记得上个世纪八十年代初，也就是我儿子小时候，有一天我看到他眼盯着邻居家的孩子在家门口啃烧鸡，他馋的咽口水，我不知为什么一下子心酸了，那时的收入低，能让孩子吃烧鸡都是罕见的，但我心里想，我一定要改变这状况，我虽然手无缚鸡之力，但可以写文章挣点稿费改变生活啊，于是就白天上班，晚上熬夜写文章，就这样每月有点“外快”了。能给儿子买烧鸡腿啃了，自己的文字水平也随之进步了，一举两得。

人生励志很重要，勤奋需要有榜样，在这方面，有个人物给我的启发是最大的。虽然对他的一生有异议，但我觉得他是以勤治惰，以勤治庸，修身自律，为人处世的典范，他以自身实践证明了那句经典的话：一勤天下无难事。

他进入仕途后十年七迁，连升十级，被封为一等毅勇侯，成为整个清朝以一介文人而封武侯的第一人，并在晚清恶劣、剧变的政治环境中全身而退，去世之时获得清廷国葬的最高优待，还让子子孙孙都能获福。

他就是曾国藩。

我这些年在外授课时说，面对博大精深的中华优秀传统文化，要有“修身齐家治国平天下”的胸襟，有独善其身的修为，虽然要学习的东西很多，但能践行“温良恭俭让，仁义礼智信”，再加上“忠孝”两个字，把这十二个字做到就够完美了。从“修齐平”来讲，读了曾国藩会发现他是笃定的践行者。

有人说纵观曾国藩一生经历，曾国藩的做人做事之道，集中体现在这九字里：事不拖，话不多，人不作。

曾国藩说：“天下古今之才人，皆以一傲字致败；天下古今之庸人，皆以一惰字致败。”“百种弊病，皆从懒生。”“戒傲戒惰，保家之道也。”回想自己这一辈子之所以平庸，确实是因为懒惰啊。

读过《曾国藩传》得知，他在军中时，要求自己早起，不论是什么样的天气，什么样的环境，他一定“闻鸡起舞”，练兵督训，办理各项事务。曾国藩每一天都写日记，他通过写日记进行修身，反思自己在为人处世等方面存在的不足。他还规定自己每一天必须坚持看历史书不下十页，饭后写字不下半小时。

曾国藩还有个好习惯就是写家书：据说曾国藩仅在1861年就写了不下253封家书，通过写家书不断训导教育弟弟和子女，在曾国藩的言传身教之下，曾家后人人才辈出。

正是有了曾国藩如此做榜样，我才不敢懈怠，虽然水平有限，但每天不敢不读不写不画了，也养成黎明即起的习惯了。我庆幸自己，虽然这辈子一事无成，但没有懒惰成性，心头总悬着“不可惰”的利剑，虽然有些事有过拖着办、拖着做的情况，但总体上还不是太懒的。如今回想过往，自己安慰自己，有这些也就心安了。

郭勇感悟：懂你比爱你更重要

爱你，是爱你的人的主动，懂你，是爱你的人而且是你也爱的人与你的共商共情。

很遗憾，我就属于一个不懂不会共情的人。因此我爱你但做不到“懂你”。

我们有许多人也和我一样不能成为“懂你”的人，是因为缺乏共情。教育家卢梭曾说过，世上最没用的三种教育方法就是：讲道理、发脾气、刻意感动。但无论是哪一种，本质上都是缺乏共情。我就是这样的人啊。没有温度，表现的冷。

似乎年过半百后才会渐渐明白，有一个懂自己的人是多么幸运的事情。每个人都需要心灵感受与陪伴啊。

“懂你”，必须有“你懂”相呼应，很多事不用说，也不用问，彼此特别默契。一个眼神，一声叹息，咳嗽一下，九能将心意传递到彼此心灵。

有个朋友抱怨他的知音与他分手，总觉得分手的原因是对方在他这里想要的太多，后来得知人家想得到的只是一份关心，一份懂得和一份共情。

其实，物质上得给予好做到，但精神上的懂得很难成，这就是为什么好些豪门家里出现情感问题的根源，没有那个“懂你”的人才闹出来的事情。

“中年以后，常常会觉得孤独，周围都是依靠你的人，却没有你可以依靠的人。”这是孤独终老的张爱玲说的。现实真是如此，喧闹中的倪孤寂着自己的心，每个人都想寻找一份安慰和支撑，都渴望遇到一份关心与懂得。但关心易得，懂得难觅。

都说，有的懂你的人，是幸福的。人这一辈子遇到爱是重要，但遇到“懂你”的人才是荣幸。

那个懂你的人，可能不会为你做惊天动地的事情，但却让你足够暖心。他从不催你赶路，催你做他不愿做或不喜欢做的事情。她总为你着想，做什么都会考虑你的感受，他懂你的欢心也懂你的艰辛，能在你快意的脸上读出你的疲惫与心口的暗伤。

懂你的人，难遇但都想遇到，他未必是每天与你耳鬓厮磨的人，但是一个灵魂上能与你面对未来，携手相随，走完人生的人。

郭勇见识：管理者，应学老祖宗2

有位朋友多年前听我讲企业管理，前不久遇到，他说我当年就在讲课时多处引用中国传统文化的有些观点来阐述对现代企业管理的意义。对他们企业领导干部启发很大的，这是实例。

　企业管理是经历过传统管理到科学管理再到如今倡导的文化管理，都是管理者的觉悟提高所致。

我认为企业文化落地实践最重要的是以人为本，企业管理最高境界是客户满意，员工满意。

我们老祖宗早就留下“人之初，性本善。性相近也，习相远也。”，《中庸》中：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣”。由于儒家文化对人性的深刻认识和合理规范，更贴近于现实生活，因此在管理中要贯彻，可以说儒家文化作为中国主要文化对于管理学是具有重要的意义。

　　“无为”是道家管理文化的最高原则，是一个普遍适用于任何管理过程的原则，企业管理，也概莫能外。“其政察察，其民缺缺”， “法令滋彰，盗贼多有”，反对法令滋彰。“礼者，忠信之薄而乱之首”，“大道废，有仁义”，反对以礼教作为治国手段，倡导“绝圣弃知”， “绝仁弃义”。管理者应该“清静为天下正”，“我好静而民自正”，“重为轻根，静为躁君。……轻则失本，躁则失君”，采取不干预、少干预的态度。“见素抱朴，少私寡欲”，“不欲以静，天下将自定” ，管理者应该“寡欲”，看作是实现无为之治的一个先决条件。道家所倡导的无为而治的思想早就被一些企业管理层看重，如大力提倡民主管理，在发展策略上的“有所为，有所不为”，管理者和员工的相互信任等等。

　　法家韩非集秦晋法家思想之大成，主张“法”、“术”、“势”三者合一，"势"，是权力，权威；"法"，是法律，法制；"术"，是办事、用人的方法和艺术。他主张加强君主集权，剪除私门势力，“以法为教”，厉行赏罚，奖励耕战。我爱说管理就是要讲清道理，韩非子在文化上，用唯物主义观点改造老子关于“道”的学说，指出“道者，万物之所然也，万理之所稽也。理者，成物之文也”。他认为道是万物发展的总规律，理是个别事物的特殊规律。强调人的活动一定要遵循客观规律。在认识论方面，他提出“参验”的方法，以“功用”的实际效果检验人的言行，认为“无参验而必之者，愚也；弗能必而据之者，诬也”。法家的基本治国之道就是制定法律，企业基本治企之道也是法律，但是企业法律绝不同于治国法律。企业的法律实际是在国家法律范围内的企业规章制度。例如，股东在合作的时候，必须谨慎认真做好《公司章程》，在未来发展过程中就不会出现乱象。法家提倡“ 循名而责”，类似于现在的“问责制度”，管理者要挑选适合在某个职位工作的人并使其明白职责，并且赏罚分明，就可以有效管理。比如，某人屡次违反公司规定且没有正当理由，就可以根据公司手册给予相应的惩罚。

当然，法家思想与企业管理制度有相似之处，也有很大的区别。企业管理不仅需要制度支撑，更需要以人为本、以德治企，两者并行，才能做好管理。法家对于管理学的贡献在于提倡一种制度化、规范化，以制度来管理企业，把管理上升到一个理性的高度。

我一直推崇企业家和企管者学习中国的传统兵家，孙膑的《孙子兵法》是美国推崇的百本必读书，我们传统兵法是很务实的，如兵家主张居安思危，谨慎对待战争。管理者要理性，要有忧患意识，把握时机，做决策要谨慎。这种居安思危的思想是企业的法宝，华为的任正非就不停的讲“华为的冬天来了”。此外，兵家主张战争必须讲究谋略，企业管理也一样，讲究从全局出发，多方考量，周密谋划。管理者的要考虑周全，多谋善断，避免内耗和会用强力，以“四两拨千斤”获取最大收益。还有，兵家主张胜战，认为消耗战不可打，应力求歼敌，从而获取资源、鼓舞士气和支持战略实现。管理者要做充分的准备，严谨务实，注意效果，提高获胜的概率。还有，兵贵神速是兵家首重之语。速度，是产生力量和把握先机的关键因素。只有先人一步，才能占据主动地位、以逸待劳；只有速战速决，才能避免久而生变、减少消耗、战略制胜。

郭勇叩首：泣泪送别好大哥

今天一早为妻哥送行，向他的遗体告别，儿孙将捧着他的骨灰，让他回到父母的身边，与他们在九泉之下常年相伴了。

这两天忙碌着丧事，到火葬场看到逝者火化的要排队，就想起那逝者如斯夫，人生苦短，白驹过隙，让逝者安息，给生者以慰籍等安人慰的话。

这些年我写了不少涉及生死的文字，总爱说“向死而生”这个词，我想起一位朋友从火葬场回来对我说，唉，到那里回来就什么都想通了，什么功名利禄都是虚的。可没过多久，他见我又述说起一肚子关于职务变更的纠结。人啊，一个舍得，一个放下，真的是很难的。

说到这里，我就想到我的妻哥，回想他的一生，他才是一个不求功名，不求文达，不争利禄，顺天应命的人。他按照如今的说法，就是一个厚实踏实的老实人。

他孝顺父母，为减轻老人负担，十六岁就参加了工作。特别让我们感动的是，他多年吃苦受累，伺奉已是耄耋之年的老母亲，直到老妈九十一岁寿终正寝，让老人没受一点罪。他这些年如此辛劳，但从无抱怨，大孝之子，让大家敬仰。

我母亲去世的早，我岳母一家视我为亲儿子，大哥大嫂处处关照我们，我儿子出生时是冬天，我爱人正好在娘家，我这大哥和嫂子把他们的房子腾出来让我爱人带着我儿子住在那里过月子，想到这些我就难过。

唉，我这尊兄这辈子活得从容超然，因为他与世无争，淡然淡漠，与谁都没有过节，他生活规律，喜欢读书，我年轻时看过的好些书都是他先读过的。他是典型的山东汉子，性格耿直刚烈，心口如一，做什么从不拐弯抹角，可以说他是一个通透的人，从不琢磨他人，也无需别人琢磨。大哥真是个大好人，做实事，为大家做点点滴滴的事，但从不吱声。

遗憾的是，前天他晨起跑步，突发心梗，没留下一句话就走了。而那天下午，他们夫妇是要跟着旅行团到扬州去，行囊都收拾好了。

当噩耗传来，我们都如雷轰顶，真不敢相信，他才六十九岁啊，他之前体检的各项指标都合格，比年轻人的都要好呢。那个总是精神矍铄，显得特别年轻有活力的大哥，就这麽突然的急匆匆的走了。春节相聚我们大家还都为他有个好身体而高兴呢，可万想不到，他会这样的心怀遗憾，远去天庭。

上午十点多我们离开殡仪馆到渭南，在他父母的墓园下为他举行了简单的骨灰安葬仪式，他在那里永远陪伴父母了。

草木垂涕，百鸟哀鸣，安息吧，大哥，天堂珍重。千言难尽，万语一躬，兄德长存，永留音容。

泣泪哀祭，顿首痛悼我们的好大哥

公元2023年3月24日

郭勇叩首：痛悼尊兄

吾妻之哥，家为长兄，昨日晨练，突发心梗，急救无效，岁至六九，再呼兄长，难觅回声，回天无力，谢世正寝，肝肠痛断，疾首顿足，呜咽失声。

尊兄平日，注重养生，生活规律，清平心静，与世无争，每天跑步，风雨无阻，近期体检，指标均佳，实为罕见，羡慕由衷，原本昨日，他要出行，携妻报团，半月旅行，万想不到，至此告终，兄抱遗憾，远去天庭。人生苦短，命运多舛，长歌当哭，哀哉悲痛。皇天后土，大地苍穹。风云难测，命运无情，可哀可憎。

　　悼兄才俊，祖籍山东，生于山西，年方十六，参加工作，跻身军工，随父迁徙，由晋入秦，国防工厂，继续为工。心灵手巧，颇受好评，敬业乐业，默默无闻，忠厚踏实，上下认同。

身为兄长，尊老爱幼，顾家爱家，阖家融融，宽厚仁慈，可赞可咏。悼兄品格，淑质杰英。胸怀坦荡，海量宽宏。慈眉善目，豁达开明，谦和淳良，德高望重。

为兄仁贤，堪为廉恭。一生勤俭，淡漠而行，酷爱读书，倾情终生。原本可以，含饴弄孙，乐享晚年，妻贤子孝，孙子小学，孙女高中，合家欢乐，亲朋称颂。

痛悼仁兄，大孝之子，耄耋老妈，倾心伺奉，殚精竭虑，尽瘁鞠躬，孝顺之至，倾其所能，堪比楷模，真情赤诚，拳拳孝道，家人服膺，以孝为先，告慰列宗。以诚为上，家人敬重。

尊兄仙逝，全家悲恸。草木垂涕，百鸟哀鸣，阴阳阻隔，岁久年更。

祈兄安息，天堂珍重。千言难尽，万语一躬，兄德长存，永留音容。

泣泪哀祭顿首痛悼

癸卯春润二月初一，

阳历公元2023年3月22日。

郭勇见识：追剧：《人生之路》

当年路遥小说《人生》轰动后，他在咸阳彩虹厂招待所改写电影脚本《人生》，我们举办文学讲习班，联系了他授课，我接送的他，一路上他满脑子依然还是高加林和巧珍。

昨天，我开始看央视播出的电视剧《人生之路》，这是根据路遥的《人生》改编的，由著名导演阎建钢执导，陈晓、李沁领衔主演，张嘉倪等众多实力派演员加盟。

我喜欢陕北，所以一般来说排陕北的影视片，只要是实力派出场，没有“小鲜肉的招摇”，我就能接受。看过路遥小说，再看此片，对这里讲述的生活在陕北高家村的青年高加林等一批人，如何改变命运，努力奋发图强，在历经世事变迁和命运接二连三的考验后，谱写平凡人不平凡人生的故事，会有深刻的印象的。

我已经看来几集，觉得展现当年的陕北农村风貌比较真实真切，据说是在清涧县等多地取景，并长期驻扎在附近山村拍摄的，我看到从大环境到生活道具的小细节都到位，甚至极尽严苛。

但有些场景也有失误，不如教育股长一出场在高考生面前那段扇自己嘴巴子，感叹自己县五年没有考出一个大学生而汗颜不已的那段戏，就表演的不够到位，有些过了，不符合他的身份，此段如果改为他默默流泪，自我感叹，或许会感人肺腑。

当然，这是原著的改编，“《人生之路》已经远远超越了原本时空的界定，一直把故事空间延展到了今天，”

我曾经在一个小报做总编时，电视剧《渴望》火爆了，我就在家副刊开辟专栏，鼓励大家续写《渴望》，我觉得对原著富有创造性的延伸，可以调到起读者更大的阅读欲，让作品赋能当下，也是挺有意思的。

郭勇见识：自我管理重在习惯养成

习惯形成素养，素养决定一生。

综合心理学家解释，行为习惯有如下特点：

1.习惯是自动化的行为方式；

2.习惯是在一定时间内逐渐养成的，它与人后天条件反射系统的建立有密切关系；

3.习惯不仅仅是自动化了的动作或行为，也可以包括思维的、情感的内容；

4.习惯满足人的某种需要，由此习惯可能起到积极和消极的双重作用。

习惯是养成的，要养成习惯就必须做好自我管理。古希腊哲学家泰勒斯曾经说过：“做什么事情最容易？向别人提意见最容易；做什么事情最难？管理好自己最难。”

我们经常听到这句话，做好自己，其内涵就是做好自我管理。人这一辈子，说到底做好自己管好自己的一辈子。

有人说：每一个看似微不足道的习惯，都会在某个时刻影响人生。现实来看也有大量案例说明此言有理。

自我管理的内容是很多的，不仅仅是这九个。这九个的每一个内容都是一堂大课，我在大学讲过《时间管理》，如今关于此类的书籍就很多，研究它的学者也很多。

我觉得这些图片里的每一项又小字的解读，写的不够到位。如“仪表管理”，我认为它不仅仅是“对自己生活负责的表现”，而且是对美好社会负责的表现。这是代表人民日报发声，我觉得需要给每张图片上的小字内容进行补充提升。

郭勇叩首：今天上午在贵阳红林公司授课

今天上午，受邀在贵阳花溪区党校为中国航发红林公司群团干部培训班授课，我以三个小时的时间，汇报了关于怎样做新时代的文化人，如何保障铸心文化落地的体会。

通过交流学习，我被他们为续写“为航空发动机加油”谱写新篇章的昂扬的斗志而感动，被他们利用双休日集中精力，及时组织学习集团党建暨党风廉政建设工作会精神的“一刻不停”的精神所感动，更为他们创新学习培训方式而点赞，还为他们注重学习效果，联系工作实际，调动全员参与研讨而取得的成果而欣喜。更为他们在党建与群团工作中取得的成就而自豪。

红林公司党委副书记、纪委书记、工会主席王新明莅临现场，为优秀学员颁发结业证书并发表了充满激情的讲话，图三系王书记接见我。

郭勇叩首：缅怀吴大观

可以说我最熟悉与了解的英模里，吴大观是排在第一的。他曾在我工作的单位做过副厂长兼设计所所长。我工作后曾远远的看过他的身影，没有近距离接触过。后来他调到北京，我在单位里经常听到关于他的故事与传说。后来我到报社当编辑记者，接触的资料多了，对他也有了更多的了解。

后来我做了宣传部长，公司时任一把手马福安特别崇敬吴大观，就让我们电视台拍一部关于吴大观的纪录片，于是，我组织团队做了这项工作，那时吴大观还在世，为拍好此片，写好脚本，我带着电视台长专程赴京采访了吴大观工作的科技委的领导。

这部纪录片后来成了唯一得记录吴大观生前学习工作的片子，后来他成了全国典型，此片里生动得镜头都是出于此。

此外，我还参与接待安排到中宣部组织的主要媒体采访团到我们单位采访吴大观事迹的团队，组织编写了吴大观事迹和宣传报道工作，还主持了在我们单位为吴大观塑像的工作，此间与吴大观的女儿女婿建立了友谊，至今依然保持着联系。

时间如穿梭，转眼吴大观吴老已逝世十四年了，我们深切缅怀着他，心里惦记着他呢。

郭勇叩首：蹭光者亮

一早，看到微信里著名作家，省作协副主席方英文发来一信息，点看后方晓是我那天出门在公交车上浏览方英文方老的微信朋友圈的读后感，信手涂鸦的文字，唯恐亵渎了如他写在烟盒上的箴言，但想不到陆续几家媒体转载或如《安康日报》节选片段，又文字见报，不亦乐乎，特别是写方老的东西，原本是讨个雅趣，蹭个热闹，但被方老抬举，借了他的脸面，他的文字似迷人的光环，天下铁粉成团，俺也是蹭光者亮，有点汗颜。

二十多年前，为稻粱谋，俺曾投稿于各地报刊，每周都有收获，用稿费出了文集。如今赋闲宅居，躲进小楼，写写画画，优哉游哉，埋头装着做学问，时而游说各地布道，也偶尔操觚弄点自己想写的东西，就有了些碎片感言，但再也没有投过稿，因此，今日看到此报，颇有新鲜感。

留此记录，再谢方老，以后俺还要蹭你的光，免得眼前会暗。

郭勇见识：管理者：眼界在上

我多次受邀在一些企业讲授《怎样做个好领导》《如何做好副职》，每次都会讲到领导作为管理者，要有眼界，要向高处望。

眼界决定境界，格局决定结局。人的思想像参差山脉，也是远近高低各不同的。很多时候，眼界和格局的高低，决定着你对事物认识的深浅。“不为浮云遮望眼，只缘身在最高层”。领导眼界高，才会被群众高看。

我当知青时听过一件事，那时城里供应米面油要凭票，记得是每月一人三两油。农村里没这些，我们村特别穷，能有食油吃都是稀罕的事。那时村里农家招待贵客了，最好的就是能有一小勺油泼葱花拌上面条。不要说农家，就连我们知青也是闻到油泼葱花的香味也咽口水呢。因为油泼葱花如此被高看，就有人说，“估摸喔皇帝把油拦菜用老碗咥呢”，这方言的意思是说：我猜那皇帝把油泼葱花用大碗吃呢。没办法啊，心酸的处境决定了眼界。

我还曾听过这样一个笑话：古时候有位乞丐，机缘巧合救了皇帝的性命。皇帝问乞丐：“你救驾有功，想要什么赏赐？”乞丐答道：“求皇上划两条街做我的地盘，以后讨饭就再也不怕被人赶出来啦！”乞丐的这个请求，说明了他的眼界和格局。也正因为如此，注定他一辈子只能混迹于乞丐之间。

眼界要高，高就会看得宽广，不会一叶障目，“只见树木，不见森林”。有眼界的领导，就会摆脱鸡毛蒜皮的小事，以风物长宜放眼量来审时度势。

学识决定眼界，培养管理者的业务能力和专业精神是必不可少的；但系统性需要另外一种视野，正所谓站得高看得远，就像你只有在高空才容易看清楚一个城市的全貌一样。

我觉得作为管理者，要提高眼界，可从这几个方面入手：一是广读博览，尤其是多看名人传记，尤其是行业相关的；二是多接触一些优秀管理者或多聆听专家或者著名企业家的授课或者讲座；三是多与上层或高层领导交流，他们见多识广，会给我们很多启迪的；四是多向“三老”讨教，在老领导，老专家，老师傅那里能听到你听不到的信息，便于你管理中调整策略。

眼界决定格局。格局是什么？在宋朝的蔡绦《铁围山丛谈》中认为，格局中的“格”是对认知范围内事物认知的程度，“局”是指认知范围内所做事情以及事情的结果，合起来称之为格局。现实中可见，不同的人，对事物的认知范围和程度不一样，所以说不同的人，格局不一样。

看得远，必须要站得高。孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。俯视周边才知所处境况。你的眼界，不仅仅是你的视界，更是你的心胸与气度。优秀的管理者，一定是眼界在上的，不求其千佛百典无所不通，大千世界无所不晓，但他一定能以锐利的眼光清晰的解读当下风云，能以利落的举措解决面临的难事。眼界高远，才会有大格局，格局大了，才会与上级和下级有效沟通，才能更好的统领全局，驾驭复杂局面。

人的格局大小，影响着眼界之宽窄。鲁迅说：“无尽的远方，无数的人们，都与我有关。”有大格局的人，会为社稷之福祉而不断求索，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。　　

格局有大有小，根植于一个人的世界观、价值观和人生观。格局大者，为国为民为天下，修身齐家治国平天下，做一个大我。自古士人秉持“为天地立心，为往圣继绝学，为生民立命，为万世开太平”的立身哲学，有不少为民请命肝脑涂地者，有驰骋沙场马革裹尸还，有身处异域不改气节者，有面对利诱势逼不改初衷者，有为官一方与民同乐者，有著书立说延续中华文脉者，有壮烈激烈慷慨赴死者……他们用实际行动告诉我们什么是格局，什么是担当与责任。　

郭勇见识：企业管理探微

多年前，我一个朋友知我喜欢琢磨企业管理，又是学经济的，就与我交流如何考核企业领导的学识于经营管理水平，我说你别弄的太高深，就从最简单的入手，看看你的下属企业的领导是否具备了管理企业的基本知识。

我建议他们从领导岗位应知入手，围绕经营知识与管理知识进行考核。因为不懂经营，管理就失去方向，失去目的，失去目标；不具备管理知识与技能，就无法将经营目标落地实施。所以有人说经营是做正确的事，管理是正确的做事。

我说，关于经营知识，我们不可将复杂化，有些教科书与专家，把这些知识弄的特复杂，也有的说经营只需董事长们懂得就行了，管理者不必了解太多。但我觉得作为企业的管理者，最起码要明白：

利润=收入-成本-费用-浪费-税金。

只有明白这个知识，才会努力将收入做大，管控好成本、费用，消除浪费，利用政策进行合法合理的降低税负。如此的管控历练才会懂得经营，才会知晓利润是经营的成果，而不是目标或目的，经营的目标或目的是收入、成本、费用、浪费。

此外从财务角度，我觉得管理者必须能看懂3张报表（如图），懂得数字背后的逻辑。同时要明白并了解公司存在的8大浪费，并有解决之道。

因为企业要发展，就必须应对好竞争，还要理解行业知识，如行业生态知识与生存知识，能够用PEST模型与波特五力模型进行宏观与微观的行业分析，等等。

关于管理，我看过一个领导的总结，他认定了4个字：定、培、供、考，他说，如果一个管理者超越这4个字就是做了多余的管理，是用自己和下属的勤奋来掩盖自己的管理无知与无能。

管理无止境，必须不停的更新自己的知识，我感觉自己早已落伍了，翻出当年的这些记录，算是记载一下往事吧。

郭勇见识：文化与仪式感

前些年有一阵子，有些单位以反对形式主义的名义，取消了原本很有意义与内涵的活动，就连一些值得纪念留念的重要节日的活动仪式，也都以“少整那些没用的”，别弄形式主义等，被淡化或取缔了。

我作为从事几十年宣传文化工作的人，那些日子陆续接到了一些领导发来的因不重视或取缔有关仪式而郁闷的信息，我当时就直接告诉大家，并在给一些单位领导干部培训时讲，我们要防止一种倾向，那就是借反对形式主义之名，否定了我们已经形成的好传统，取消受群众欢迎也爱参与的一些不可少的仪式。

为此，我反思，为什么我们经常会出现矫枉过正的问题，原因还是出在文化认同上。那就是有些管理者欠缺文化意识，或者在心里低估了文化软实力。我对此感叹不已，于是四处游说，说软的比硬的要硬，企业长青的根基是具有文化软实力，牙齿硬，有的早早就掉了，舌头软，至死还在，等等。

试看那些百年老店，优秀企业，都是格外重视文化软实力的，不仅从体制机制上重视，就在一些仪式上都赋予了许多新的内涵。我近些年游走各地演讲培训，参加过一些单位的活动意识，感受过那种文化洗礼后的精神愉悦。

记得一位企业家对我说，一个单位如果缺少仪式感，就会大大削减员工存在的意义，人不仅为物质而存活，还要在存活的时空中感到有趣有意义有促动灵魂的东西。

我有次到一个做领导的朋友的单位做客，在他办公室聊天，有部下进来说单位里一个员工在外做助人为乐好事，人家送来了感谢的锦旗。并请示说咱们是否也表示表示。我朋友说，在单位门口滚动电子屏上宣传一下就行了。我听后觉得不妥，我说最好有种仪式感，下班就用上几分钟，你们搞个小仪式，隆重的把锦旗颁发给这位员工的领导，再有份物质奖励，这样做就是文化管理，这样的导向，是让员工知晓你们倡导什么，这活动要有录像照相，大肆宣扬。他们按照我说的做了，后来此事在省市考核他们能否评为文明单位时，成了被高度赞誉的典型案例。那位做好事的员工后来也成为技能专才，还带出来一批优秀徒弟。

实践证明，用仪式感来激励员工，表彰大会，树立典型，榜样的力量是无穷的，通过仪式感，竖立起一面面旗帜，具有生动性和鲜明性，不仅有生动的说服力，而且容易让员工在情感上产生共鸣，有了榜样，就像有了范式，可以使大家学有方向，干有目标。

最近我看到一条信息，说在海尔生产车间,开班前班后会的地方,有两个大大的黄色脚印标识。如果有人违反了6S(整理、整顿、清扫、清洁、安全、素养)中的任意一条，那么他就要在下班开会的时候，当着大家的面站到大脚印上，进行自我反省，同时接受班长的批评。有评议说，通过对这一仪式活动的参与和实践，海尔员工对企业的精益化、品质化的生产理念有了深刻的认识，进而端正了自己的工作态度，按照企业文化的要求来规范自己的工作活动。对此做法，我觉得不妥，我历来倡导并建议在一个单位里要格外注意，对需要表扬的鼓励大家去学习的人物，要大张旗鼓，但对于出现一些小问题的，不要让人家当众丢脸面，要维系人的尊严，但可以把出现的问题张榜公示，警示大家注意，对个人最好采用私下谈心批评教育的方式。

我们知道，仪式感，是指人们表达内心情感最直接的方式，是人的精神情感和身体身心得到双重体验的愉悦瞬间，可以让人们记住一些重要时刻。仪式感通过注重程序和形式，，加深参与者的记忆，让人产生一种神圣感与严肃感。我们很多传统文化就是靠特有的仪式世世代代传承下来的，比如说春节端午中秋等传统节日庆典仪式，就强化了人们对文化的记忆。

仪式感的“仪”是典礼之意，仪式感的“式”是形式之意，仪式感的“感”是感受之意。我们举办各种活动，仪式感就是采用某种重要的形式使人对某个人或某件事产生重视的意识，是为了教育和激励广大员工向标杆人物学习看齐，使其自觉践行企业文化。

郭勇见识：经营人心是企业长青之道

经营企业就是经营人心，经营人心就是经营灵魂，经营灵魂就是经营文化，因此，不少企业把文化建设视为耕心铸魂，如中国航发的文化叫铸心文化。我最近给一个企业策划文化建设方案也提出了四同，即同心，同行，同创，同享。

从企业实践来看，企业所有的战略到最后都要落实到人的身上，这个落，表达上叫落地，实质上人融入人心，化为行动，且让这些行动变为习惯。而企业文化落地的最终目的，就是将企业文化理念落实到员工的行为当中去，养成习惯，自觉践行的一套心智模式。

经营人心，不仅仅是在员工中强化对企业文化核心理念的认知、认可、认同、认定。更重要的是让员工在践行的过程中，将认知认同的企业文化理念与自身素质修为结合起来，由让我做变为我想做、我要做、我自己能做好。这就是文化建设追求的知行合一，而企业文化建设的目的就是达到上下同欲，知行合一。

经营人心，就是文化落地的具体实践，如何做到以文化人，路径很多。我觉得有以下几类事项，值得做好做细做到位

01庆典仪式类：企业文化手册发放仪式，升旗仪式，公司庆典。

02文体活动类：书画展，文艺演出，运动会，篮球友谊赛，足球友谊赛，各类兴趣小组活动。

03培训教育类：专题培训学习，巡回宣传，研讨会，企业文化主题教育（如感恩教育，服务意识培养等）在线学习，案例学习，视频学习。

04实践活动类：拓展训练，角色模拟，标杆学习，传帮带。

05评选竞赛类：企业文化先进组织与个人评选，知识竞赛，演讲或辩论赛，技能比赛，征文评选，优秀案例征集。

06社会活动类：社会公益活动，以及社会组织的一些文体活动，创新竞赛活动等。

07主题活动类：年度企业文化建设主题活动，围绕某一主题的企业文化推行系列活动（包括文化站，培训学习，各类互动活动等）特别主题活动（例如员工帮扶联系活动，征集合理化建议活动等）

经营人心，就需要在文化管理上通人心，懂人情，晓人性，顺人意。对于企业来说，在各种活动的策划中不仅要追求形式多样，还要力求具有趣味性，创新性，互动性，要让活动与企业文化理念保持高度一致，还要注重迎合员工的需求和喜好，这些都是需要仔细策划与研究的。

郭勇见识：消费与嚷嚷有关

拉动内需，需要刺激消费，三年大疫，市场萎靡，振兴复活成了主题。据埃森哲的公开数据显示，中国有近4亿年龄在20至60岁的女性消费者，每年掌控着高达10万亿人民币的消费支出。女性的消费选择，深刻影响消费市场结构的变革和发展趋势。

三八节之际，百度营销发布《「AI自有光」她经济消费新图鉴》，深入研究美妆、时尚、家电、汽车等八大领域，洞察她经济消费新趋势，报告显示：新时代女性消费更追求“悦己”，更愿意投入精准、定制化护肤产品，更加关注产品功效。她们更主张“松弛”的生活态度，不仅喜欢松弛的无性别主义穿搭，还通过户外运动等“轻断网”社交方式进行“情绪疗愈”。她们热衷为智能产品买单，无论是提升幸福指数、实现“躺平式宅家”的智能小家电，还是新生代宝妈最爱的黑科技育儿产品，都正在成为消费市场的新风口。

于是，极度“悦己”，“她经济”等新鲜词汇蹦出来了，我对此只是感叹，只是了解一下，能如此悦己者，我觉得不是很多，因为大多数女性的收入是有限的，能如此消费的人是少数的。至少我周边的几乎少有这些悦己者。而多数是解决了温饱，只希望健康少得病，攒点钱每年能旅游几次就格外满足了。她们和我一样，做梦都在想着这辈子能看到医疗免费，教育免费，住房免费呢。

郭勇感悟：活的要妥帖

三年大疫，改变了许多。我觉得自己最大的变化，就是由喜欢宅变的更喜欢宅了。

无一直在想，我变的越来越像我父亲了，我的记忆里，他离休后没过几年就变成一个孤独的喜欢宅的男人了。

我知道并不是什么遗传基因到无老了才发挥效能，我实际上一直属于一个喜欢独往独来的人，因此对那句“天马行空”情有独钟。

如今，我觉得最幸福的事就是体无疾痛，心无烦忧，能心无挂碍地坐在阳光下，读读书，发发呆，在春意盎然的花草树木间悠然散步。

人老了，有人话多里，有人话少了。我愈发喜欢自己对着自己这样说，即写出来。

有人推崇生活的标配方式，我认为这些都是束缚人的东西，人在体制内被管了几十年，终于可以自由自在的生活了，不必再给自己加枷锁，穿戴可以不讲究，干净合体就就行了，吃饭呢，我觉得温家宝说过的话合我心意：干干净净，汤汤水水，热热乎乎。

人老了，要服老。只要你在爱着自己，少给别人添麻烦，且对他人怀有善意，就妥帖了。

郭勇叩首：女字加子字，念：好

我小学毕业时记住了一句话，至今没忘掉，这句话是高尔基说的：世界上一切优美的东西都是因为对女人的爱而产生的。

后来我长大了，愈发感觉高尔基说的太精准了。这个世界就两种人，一个是男人，一个是女人，男人活着似乎都是因为有了你女人。

女人如花，只因花儿千娇百媚，但哪棵开花的树没经过雨雪风浸啊，是花儿就有凋零的时刻，迟早会遇到枯萎的命运。真正的爱花的人，不是看你在她绽放时的表现，而要在她枯萎凋零时看你的真心。

女人如水，我认同这样的说法，她们温柔温馨，清澈动人。人的世界可以离开的东西很多很多，但离开水则无法生存。

既然我们说女人是水，那就千万别把她们盛于容器去观赏，而应让她们像山涧清泉自由奔涌。

世界有了如花似水的女人，才如此丰富多彩，才让所有的时光的流逝的不再是感叹与遗憾，而更多的是感恩感谢与感怀。

女人是人生的高厨，能烹饪出生活的意义。她们用那诱人的色、香、味、意、形、养六要素，一天天的滋润了世界塑造了大大小小的男人。

读女人不仅能读出文化底蕴、修养层次、人生阅历，更能读出她们的坚强坚韧与艰辛，读出温柔温和与温暖，读出善良担当与责任。

如果你这辈子觉得过得不错，那你一定上遇到了一个晶莹剔透的女人，一个柔情似水的女人，一个善解人意的女人，一个优雅精致的女人，一个才能出众的女人，一个优秀可爱的女人，一个默默无闻的女人，一个吃苦耐劳的女人。

朱自清先生这样描写女人：女人有她温柔的空气，如听萧声，如嗅玫瑰，如水似蜜，如烟似雾，笼罩着我们，她的一举步，一伸腰，一掠发，一转眼，都如蜜在流，水在荡……。

我更赞美那些躬身劳作，甘愿付出，不求回报，善良无比的女人，也许她摆着地摊卖菜，也许她养鸡喂猪或做清洁工每天劳碌，但我觉得她们都是伟大的女人。

今天是女人的节日，我看到一篇文章，里面写到：童年的女孩像玲珑的漫画；青春少女像朦胧的诗，韵味十足的词；三十岁的女人像洋洋洒洒的散文；四十岁的女人像韵致的哲理小语，耐人寻味的心灵鸡汤；五十岁的女人像厚重的小说，每一个情节都让人心驰神往；六十乃至步入暮年的女人是实实在在的报告文学，让人由衷感动，难以放弃。

女人真是一部巨著啊，一辈子也读不完读不透。

女字与子字加起来就是一个“好”字，与女子同行，就有好运和好日子。

2023.三八妇女节即笔

郭勇画语：难得是看破啊

《心经》是一本佛教徒必读，必知的一本经典佛经。全称《摩诃般若波罗蜜多心经》，梵文paramitahrdayasutra。略称《般若心经》或《心经》。

全经只有一卷, 260字，属于《大品般若经》中600卷中的一节，是佛经中字数最少的一部经典著作，因其字数最少、含义最深、传奇最多、影响最大，被认为是般若经类的提要。

该经曾有过七种汉译本。较为有名的是后秦鸠摩罗什所译的《摩诃般若波罗蜜大明咒经》和唐朝玄奘所译的《般若波罗蜜多心经》。

《般若经》共有八部，其中的《般若波罗蜜多心经》则由浅入深地全部概括了《大品般若》的义理精要。可谓言简而义丰，词寡而旨深。

《心经》启示我们要看破一切身外之物，无论是亲眷、财色，名利，地位等各种身外之物，最后都是虚幻不实的，我们不能执着于假有，而舍不得，放不下。只有你能看破这一点后，才能够去掉参透世事的苦空无常，从而放下对功名利禄、荣华富贵的执着。

全经阐述五蕴、三科、四谛、十二因缘等概念讲述自性本空的佛教义理，认为般若能度一切苦，得究竟涅槃，证得菩提果。该思想被认为是全部般若学说的核心，故称《心经》。

郭勇见识：圈不求大，以净为好

人活于世，总在圈里。人以群分，群里有圈，当今说的圈即是群的新解读。

如今关于圈子，可谓五花八门，特别是网络时代，人们交往方式的变化，赋予了圈子更多的空间。我觉得圈子和朋友圈有别，比如我在一个几百人的文学爱好者微信群里，也称为圈子，但里面熟悉的见过的朋友就两个，认识交流但未谋面的有四个，其他的仅仅是看过他们写的文章。我认为的朋友圈，是指与自己有互动交往且谋过面的圈子。

其实，“朋友圈定律”来源于社会学里很著名的“邓巴数字”理论。

150定律（Rule Of 150、，即著名的“邓巴数字”，该定律根据猿猴的智力与社交网络推断出：人类智力将允许人类拥有稳定社交网络的人数是148人，四舍五入大约是150人。

该定律由英国牛津大学的人类学家罗宾·邓巴（Robin Dunbar）在20世纪90年代提出。

延伸到现代社会生活，邓巴数字理论被认为是很多人力资源管理以及社交网络服务（sns)的基础，即：人类的大脑新皮层大小有限，提供的认知能力可以维持的社交人数上限为150人，精确交往深入跟踪交往的人数为20人左右，即——

5个亲密的朋友

15个好朋友（包括5个亲密的朋友）

50位朋友（包括5位亲密朋友和15位好朋友）

150个熟人（包含全部分类）也叫150定律——

这150，就是所谓的“强关系”，大家都差不多。

但是，通过“弱关系”拓展的话，可以达到1500人，甚至更多。

而且，“强关系”的数量，决定了人际关系网络的深度，而“弱关系”的数量，决定了人际关系网络的广度。

这是理论，但有个例，我这个人年轻时表面喜欢热闹，看似热衷社交，其实骨子里喜欢独居寂静，这也许有遗传基因吧，我父亲就是这样的，在我的印象里我家里几乎很少有过他邀请到家里的聚餐，而我也是几乎没有，如今我属于越来越宅的人了，独处成里习惯。有好友说我人多了是人来疯，无人时有格外喜欢静。

人到老年以后会发现，人一辈子活动的范围是有限的或者说是很小的，或许一生只有一个地方是你感觉最舒服的，只有一个人是最懂你的。

清净干净，是我如今的心态，我认同那句话：朋友圈虽小，只要干净就好。有自己“干净”的朋友圈，并在其中怡然自得，足矣。

郭勇感悟：是非说

人这种动物，天生就与是非有瓜葛，剪不断，理还乱，所以很多人一生都在是是非非中煎熬与挣扎或扑腾。

是非，这词汇的基本解释是事情的对与错；正确和谬误；也可解释为口舌；纠纷；还可用于评论；褒贬。

“说人是非者，必是是非人”，这句话出自《增广贤文》一书，其含义是指责别人的过错，自己也必然有过错，甚至是相同的过错。我还记得有句不知出处的话：“来说是非者，必是是非人”，意思是：爱说别人是非的人，就是搬弄和制造是非的人。

是非有大小，大是大非是指带有原则性、根本性的是非问题。记得看书有过一段对书里人物的评语：大是大非清楚，小事小非糊涂。我觉得在大是大非上必须清楚，不清楚大是大非的人多了，这个世界就太可悲了

老百姓一般都是在小事小非里搅和，总想把一地鸡毛扎出个用于摆设的鸡毛掸子。

星云大师说过：人生最大的困扰是是非：有人说：有人的地方就有是非。是非让我们感到苦恼不已，但是所谓“是非朝朝有，不听自然无”，只要我们能够做到不听是非、不传是非，何必争来扰去，徒增苦恼！

《王明阳全书》有一段记载：有位聋哑人叫杨茂，王明阳不懂手语，无法跟他交谈，只好用笔代言。王明阳问：“你的耳朵能听见是非吗？”“不能，因为我是聋子！”杨茂答。“你的嘴巴能说出是非吗？”王阳明又问。　“不能，因为我是哑巴！”杨茂答。 “你的心能分辨出是非吗？”王阳明再问。“能！”杨茂立即回答。

　　于是王阳明说：“你虽然是个残疾人，但你的耳朵关闭是非，嘴巴封锁是非，省了很多是非。只要你的心能明辨是非，这就足够了！”

　　有的看上去貌似健全的人，其实灵魂是残疾的：耳朵用来听是非，嘴巴用来说是非，心未必知道且能分辨出是非。

对于是非，我觉得最好是能躲则躲。有时装聋作哑能少惹是非。有些是非，是爱打听的人自己惹出来的。传是非也是挺怕人的，应为以讹传讹就是这么出现的。

拨弄是非的人很可恶，有的友谊就是被喜欢搅是非的人给拆散的，我经历过这样的事，也不想去琢磨到底怎么了，就用清者自清，浊者自浊来安慰自己吧。

总之，要过得清净最好是远离是非之地，躲着喜欢说是非的人，不听是非是上策，不听即不知，这样才能保护好自己。

古话说，“静坐常思自己过，闲谈莫论他人非”，背后议论别人，乱嚼舌根子，逞的是一时口舌之快，但却让自己失去了许多。

一个朋友给我讲过一件事，说他们单位有一个女士，特别喜好探讨别人的绯闻，特爱打听别人的家庭，说三道四，添盐加醋的摆弄是非，结果闹得谁都不敢跟她这个“是非精”走的太近。

是非，是很伤人的，也会杀人呢，有太多的被是非夺去了生命案例。

最后，我还是想把大家熟悉的关于那个驴子的故事，以警示喜欢拨弄是非嚼口舌的人。这个故事说——

驴耕了一天田回来，躺在栏里，疲惫不堪地喘着粗气，狗跑过来看它。驴诉苦说：“唉，老朋友，我实在太累了。明天真想歇一天。”

狗告别后，在墙角遇到了猫，狗说：“伙计，我刚才去看了驴，这位大哥实在太累了，它说它想歇一天。也难怪，主人给它的活儿太重了！”

猫转身对羊说：“驴抱怨主人给它的活儿太多太重，它想歇一天，明天不干活儿了。”

羊对鸡说：“驴不想给主人干活儿了，它抱怨它的活儿太重。唉，也不知道别的主人对他的驴是不是好一点儿。”

鸡对猪说：“驴不准备给主人干活儿了，它想去别的主人家看看。也真是，主人对驴一点儿也不心疼，让它干那么多又重又脏的活儿，还用鞭子粗暴地抽打它。”

最后主人给猪喂食的时候，猪说：“主人，我向你反映一件事。驴最近很有问题，它不愿再给主人干活儿了，它嫌主人给它的活儿太重太多太脏太累了。它还要离开主人，到别的主人那里去。”

主人恨得咬牙切齿，跑到栏里就把驴给杀了。

可怜，一头勤劳而实在的驴，就这样被冤枉杀死了，真正杀死它的并不是主人，而是狗，是猫，是羊、鸡、猪，是它们议论的传言！

如果你知道了背后议论会对别人造成怎样的伤害，就反省反省吧。

郭勇感悟：善待时间

有句话说的好：你不善待时间，时间也不会善待你。怎么才能善待时间呢？太多的先贤早已做了回答。

高尔基说：“世界上最快而又最慢，最长而又最短，最平凡而又最珍贵，最轻易被人忽视，而又最令人后悔的就是时间。”

鲁迅说“节省时间，也就是使一个人的有限的生命，更加有效，而也即等于延长了人的生命 ”

　海伦·凯勒说“把活着的每一天看作生命的最后一天。”

陶渊明说“盛年不重来，一日难再晨。及时宜自勉，岁月不待人。”

我说，这世界上最不缺的是时间，最缺的也是时间，越是重视生命价值的人越觉得时间不够用，因此格外珍惜时间，会发出一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴的感叹。

现实确实是“人生苦短”，晋·陆机说：“人寿几何？逝如朝霜。时无重至，华不再阳。”唐·王勃写到：“天波易谢，寸暑难留”。面对时间，每个人的态度是不同的，有人掐分夺秒的过，有人时刻都想激情超越，有人惜时如金奋力拼搏，也有人选择得过且过，热衷及时行乐或躺平再说。

从现实来看，凡能活出精彩的人，都是自律的典范，都是驾驭时间的高手。他们知道自律是孤独的，但他们认为坚持的路上并不拥挤。只要你持续去做，坚持走下去，你的身后总有落伍者。面对时光，什么也不可怕，可怕的是你自己什么也不想学，啥事都不想做。或者是做什么都没有恒心，猴子扳包谷，扳一个丢一个。

时间是为能自律的人发光发热的。叔本华说：“普通人只想到如何度过时间，有才能的人设法利用时间。”自律的人都会善待时间，会有效掌控时间。

我们为什么有时感觉到闹心，就是因为让时间错乱了自己的方寸，让该规律的日子变得无序了。凯丽·麦格尼格尔在《自控力》中写：“你需要有一个生活规划，帮你结束内心的挣扎。”

懂得规划时间的人才是赢者。我喜欢看名人传记，发现他们都有一个共同点启迪着我们，那就是要成功并没有什么秘诀，只有善待时间，赓续自律，做什么都能一心一意的坚持到底，才是唯一法宝。

我已经开始奔向古稀之年了，回首往日时光，好多时间都被懈怠了，那时一开始是有负罪感、愧疚感的，觉得以后时间还有很多，但这种懈怠一旦慢慢变成习以为常，就会在一次次的负罪感中惶恐不安，好像好多日子都是在手忙脚乱中熬过来的，一年又一年的错失了大好时光，后悔药真的是抢不到的。

活在这个世界上，人人都会面临诸多诱惑，凡是做事有目标，能坚持到底，清楚自己想要的和不想要的之人，往往都是智者与赢者。唯有所放弃，有所坚持，才能有所得。正如李大钊所云——

凡事都要脚踏实地地去工作，不驰于空想，不骛于虚声，惟以求真的态度作踏实的功夫。以此态度求学，则真理可明，以此态度做事，则功业可就。

郭勇见识：什么叫什么

什么叫幸福？

白天有说有笑，晚上睡个好觉。

什么叫智慧？

安排的事能做好，没安排的事能想到。

什么叫情商？

说话让人喜欢，做事让人感动，

做人让人念想，做友让人难忘。

什么叫正能量？

从容洒脱，阳光向上

善待一切，敢于担当

给人希望，给人力量，

给人自信，给人快乐！

郭勇见识：治国，看周秦汉唐是怎么做的

说中国的历史辉煌，最值得提及的少不了周秦汉唐。想了解我们的国家治理历程，周秦汉唐的治国方略以及对后世政治制度演变的影响是十分巨大的。近日朋友推荐来“中国古代国家治理丛书”，这是马平安在中国政治史研究方面的最新力作，包含《周治天下》《大秦帝业》《泱泱汉风》和《盛唐治道》四册。作为身居陕西的自诩喜欢历史文化的我，必须择空读读。

为什么要读这几部书呢？因为周代是创制时代，传统政体从邦国制转型到了封建制；秦代至关重要，郡县制开此后两千年政治制度之先河；汉代“霸王道杂之”的政治策略，为后世政治制度奠定了基础；唐代是一个充满了进取精神的豪迈时代，为国之道，必须抚之以仁义，示之以威信。读此丛书，可回溯周治天下的转变与革新；仰望大秦帝业的功绩与贡献；感受泱泱汉风的崛起与衰亡；回望盛唐治道的豪迈与进取，知周秦汉唐遗风，晓传统政治文化。

这部“中国古代国家治理丛书”中，《周治天下》让我们看到，公元前十一世纪，在政治家周公旦的带领下，周政权大胆创新，逐步实行分封制、宗法制、礼乐制，他们完全放弃商王朝的崇神政治，以民为本，以德治国，建立了一个不同于前代的新的政治文明，形成了家国同构、多元一统、天下一体的国家政治与天下观念，传统政体也从邦国制转型到了封建制，这是自黄帝时代以来的中国早期政治文明的又一个发展高峰，标志着中国人对大一统政治的探索进入了一个新的发展阶段。

王国维在《殷周制度论》中说：“中国正政治与文化之变革，莫剧于殷周之际”，殷周之际的变革是中国新旧制度的更兴与，思想文化的变革。夏商的思想文化以神为本位，而周代的思想文化以人为本位，自商周思想文化的变化过程是一个由神治走向德治、从神事走向民事的过程，它体现了中国理性文化的诞生与发展，在中国政治文化思想史上有着重要的意义。

读《大秦帝业》可知，太史公在《史记·孔子世家》中记载的史实：秦是春秋时期偏居西方一隅的一个诸侯小国，却在秦穆公时能够称霸，这让函谷关外的诸侯各国感到震惊与不可思议。齐景公同样好奇，因此向孔子征询原因。孔子回答说:“秦国虽小，志向却很大;所处之地虽然偏僻，但施政却很恰当。秦穆公亲自提拔用五张黑羊皮赎来的百里奚，授给他大夫的官爵，刚将其从拘禁中解救出来，就与他深谈了三天，随后把执政大权交给了他。用这种精神来治理国家，就是统治整个天下也是可以的，他当霸主又算得个什么呢?”孔子有此认识时，年仅三十岁。他凭借自己的博学深思，通过秦穆公理政的历史，得出了“虽王可也，其霸小矣’的结论。果然，三百年后，秦始皇统一六国，建立了大秦帝国，将孔子对秦国的政治预判变成了现实。书从大秦帝国漫长的兴起过程写起，对秦人的进取精神、耕战思想、以法治国理念的形成都进行了深入的剖析，追溯秦文化及郡县制的建立，特别是秦帝国对周代分封制的终结，以及开后代政治制度之先河，“天下为一统，海内为郡县”，其后两千年中华政治的格局可以说都是变了姓氏的“秦政”而已。

郭勇：俺说山西风光好

我到过山西太多回了，多得记不清。今天一早又将出发到山西，我一早起来就找出当年收集的关于山西的一些资料，来说说我的祖籍山西。

山西自古表里山河，人杰地灵，无论在古代，还是近现代，都涌现出不少能人志士。今早我找到一串顺口溜串起了山西上下五千年，发出来与各位分享一下，遗憾的是此顺口溜没有写到我老家清徐县是罗贯中，他写的中国四大名著之一《三国演义》：

三皇五帝到如今，千古传说都有根

炎帝故里在高平，城北庄里有坟陵

尧都生尧属临汾，尧陵尧庙连成群

舜生永济诸冯村，传说历山曾躬耕

大禹治水救万民，晋土阳城作都城

上古帝王治天下，山西境内有四名

晋国君主晋文公，春秋五霸享威名

中华传统清明节，绵山一游来历清

荀况出生安泽城，人定胜天思想新

师旷出生洪洞县，阳春白雪中外闻

张仪出生在万荣，以横破纵秦相臣

程婴出生忻州城，赵氏孤儿救命人

廉颇当属太原人，有说廉颇榆社人

现在榆社有廉村，大粮山上抗秦军

蔺相如是柳林人，完璧归赵传美名

汉将卫青生临汾，抗击匈奴大英雄

朔州平鲁尉迟恭，唐朝名将当门神

大刀关公生运城，威振华夏武圣人

古时忻州出貂蝉，永济出了杨玉环

四大佳丽古今传，山西双绝成美谈

文水出了武则天，绝代女皇非等闲

治国有方称盛世，宫秘轶事传民间

大唐神探狄仁杰，辅政武皇护轩辕

断案如神敌胆寒，一代名相出太原

郭子仪王汾阳郡，安史之乱立大功

薛仁贵家住河津，欲知其人看《征东》

散文宗师柳宗元，八大家里排名前

出生运城人不知，最忆独钓寒江雪

风流倜傥唐伯虎，四大才子一成员

祖藉晋城江南名，一幅画值百亩田

白居易，字乐天，祖藉并州今太原

李杜齐名称诗魔，诗留后人三千篇

一门忠烈杨继业，祖居代县鹿蹄涧

关汉卿，运城人，六月飞雪应冤情

一代廉吏于成龙，大名鼎鼎方山人

康熙老师陈廷敬，皇城相府坐阳城

临县才子赵忠元，教过嘉庆皇帝爷

山西名人多如林，这里只是列举了上古时期到清末的部分山西名人，作为山西人，俺觉得很自豪！

前几十年中央政府一直强调山西是能源、重化工基地，而忽略了开发这些旅游资源。现在山西的旅游业已经处于中国的领先水平了。山西现有世界遗产4个:平遥古城、大同云冈石窟、五台山、长城(山西段)。像平遥古城，云岗石窟，五台山等已是世界品牌了。还有邻省羡慕山西跑到山西去搞旅游，然后当成他们自己的。比如云台山本是山西晋城的，但河南开发了，说成是河南的。后来这事闹到国务院，国务院批示云台山是山西的没任何问题，不可能因为你河南开发了就成河南的了。没这道理。

有人这样总结，说山西的特点可以用四句话来概括：

一是华夏名人出三晋，山西是一个历史名人辈出的地方，20世纪60年代曾出过一本《中华名人大辞典》，其中十分之一强的人物是山西人。

二是华夏文脉在三晋，山西诗人实际支撑了半部全唐诗，像初唐的王勃、盛唐的王维、中唐的白居易、晚唐的温庭筠都是晋人，《三国演义》的作者罗贯中也是晋人。

三是华夏财富汇三晋，从宋朝到清朝，晋商纵横中国一千年，在这漫长的历史中，尤其是在清朝，全国排名前16位的大财团都在山西。

四是华夏人气看三晋，看中华民族还有没有可持续发展的动力，山西是一个非常值得研究的地方。山西的非物质文化遗产颇多：蒲剧、晋剧、上党梆子、北路梆子、河曲民歌、孝义碗腔、皮影戏、朔州秧歌戏、左权开花调、河曲二人台、繁峙秧歌戏、晋南威风锣鼓、民间社火、广灵剪纸、平定刻花瓷、中阳剪纸、平遥推光漆器、杏花村汾酒酿制技艺、清徐老陈醋酿制技艺、董永传说。

　　有文章写到，如果能用一个字概括山西的话，那这个字必定就是“醇”了，醇美的建筑，醇香的神话，醇厚的民风，醇化的戏曲，醇和的酒香……

离开山西，一路上我的脑海中总是回放着那些历史的片段：女娲补天、精卫填海、后羿射日、大禹治水、愚公移山、尧舜禅让，稷播百谷、仓颉造字，中国古代神话、传说遗迹遍布山西。

郭勇行旅：俺说山西好风光3

余秋雨先生的《抱愧山西》中写到：“在上一世纪乃至以前相当长的时期内，中国最富有的省份不是我们现在可以想象的地区，而竟是山西！直到本世纪末，山西仍是中国堂而皇之的金融贸易中心，北京、上海、广州、武汉等城市里那些比较像样的金融机构，最高总部大抵都在山西平遥县和榆、太、祁、各县几条寻常的街道间，这些城市只不过是腰缠万贯的山西商人小试身手的码头而已……”女娲补天，精卫添海，愚公移山，还有炎帝，尧舜禹的很多传说和遗迹都在山西，晋文公重耳，赵武灵王也有很多故事在这里发生。

唐朝之前李渊父子起兵就在太原唐明镇，这里是他们的龙兴之地。后来太原成了唐朝的夏都，封太原为北京，北都，与长安洛阳并为三都。李世民被称为太原公子。太原晋祠里立了一块唐碑，是李世民学习王羲之的草书写的，光一个“之”字就有30多种写法。

据考证，国内现存的元代以前的木结构建筑，有70％在山西，为山西营造匠艺发展创下极其良好的基础。

整个山西是一个树叶形状，南北相距七八百公里，东西相隔三百多公里。从最北面的大同云冈石窟往南面走，一路上有北岳恒山、应县木塔、五台山、太原的晋祠、榆次常家庄园，祁县的乔家大院。像五台山有一个佛光寺，是唐代的木结构建筑，至今1400多年，全国只此一家；应县木塔是900年前的建筑，著名建筑学家梁思成认为是世界奇迹，叫做“中国的比萨斜塔”，实际上比意大利的比萨斜塔还要高，是世界现存最古最高的木结构塔。

一个家族自汉至隋唐，千年不衰，出现了59位宰相，59位大将军，14位中书侍郎，8位皇后及王妃，21位驸马，这个家族姓裴，在山西。

　　“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的王勃，“白日依山尽、黄河入海流”的王之涣，“秦时明月汉时关，万里长征人未还”的王昌龄，“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回”的王翰都生长在同一片土地——山西。唐时有两位出色的女性，一位奠定了开元盛世的基础，一位导致了开元盛世的终结，这两位女性是则天武后和贵妃玉环，她们出生在山西。

在蒙古、印度、日本、俄罗斯、新加坡、阿拉伯国家的市场上留下了“西帮”人的足迹。中国最早的票号业务辐射其间，而总部却是一个个深宅老院，这些老院在山西。

我基本上把山西著名的大院都逛了。

祁县的乔家大院是电影《大红灯笼高高挂》的外景地，其实规模很小，不过是封闭的财主式小家小院。规模最大的是榆次常家庄园，目前开发出五分之一就有12万平方米，整个庄园非常畅亮，与财主们不一样，常家祖辈是做茶业的，从乾隆到宣统历经七朝，沿袭150余年，可谓山西本省茁壮的“资本主义萌芽”，现在只开发出了几万平方米。

晋中灵石有一个王家大院也非常大，这些大院开创了晋中的商文化，还有未行开发而留传民间的很多富豪门第，象聂店斗福财主，王村郝八财主，西白杜五财主……

晋商比徽商厉害得多，清末年间慈禧太后逃难到西安，路过山西没有钱，就是向晋商借的钱。山西的农工商富足到什么程度？包头原来是康熙征讨噶尔丹时候的一个兵驿站，山西人在那里为清兵办辎重，逐渐发展成了包头城；辽宁的朝阳是山西一个姓曹的做豆腐的生意人建成的；现在北京的大栅栏、珠市口有70万山西人后裔在那里。

山西的人文景观还有永济的莺莺塔和黄河大铁牛、历山的舜墓，这些地方我在上个世纪末基本上都去过，可以说整个黄河文明都能在山西找到踪迹。郭勇行旅：俺说山西好风光2

一转眼就过了函谷关，穿越河南去山西。山西之所以叫山西，时因为它位于太行山之西，黄河以东。山西自古被称为表里山河。

山西简称为晋，是因为早在春秋时期，它的大部分地区为晋国所有。战国初期，韩、赵、魏三家分晋，因而又称三晋。

有人说，到我们陕西旅游是上坟，可看的景点大多是陵墓，从这个坟墓钻出来，又钻到那个坟墓去看。陕西是有这个特点，历经十三朝，埋着76个皇帝，埋的历代“高干”不计其数。

但是，也有人说，山西是“国中之国”，懂得山西就懂得中国。山西埋的皇帝不多，但山西地面上的文物占到全国的72%，我们原来学的历史课本最早说到的是40万年前的北京猿人，现在晋南芮城县境内西侯渡文化的大量遗存已证明人类在距今180万年前就能人工取火，把世界的文明史整整推前了一百余万年，这是人类文化中非常重要的一笔。

山西的旅游热一直没降过温，有太多的故事在山西发生，说中国不说山西就觉得少了什么。早在二十年前旅游圈里就流行着这样的一段话：“十年中国看深圳，百年中国看上海，千年中国看北京，三千年中国看陕西，五千年中国看山西”。

为什么这么说呢？深圳是中国改革开放的缩影，所以“十年中国看深圳”；一百五十年前上海只是江苏省松江县的华亭镇，现在发展成为东方第一大都市，上海是中国近代史的缩影，所以“百年中国看上海”；北京真正成为大中国的首都是从辽金时代开始的，距今约850年，所以“千年中国看北京”；

从周文王、周武王的历史开始，到现在正好是三千年，所以“三千年中国看陕西”；说到这里，就有个秦豫比较了，有人说讲到三千年必须加上河南，我表示同意。因为河南二里头遗址博物馆开馆的第二天我就赶去参观了这个全国重点文物保护单位，中华文明探源工程首批重点六大都邑之一。

二里头遗址位于河南偃师市境内，遗址上遗存属二里头文化，其年代约为距今3800～3500年，相当于古代文献中的夏、商王朝时期。

然而随着考古发现，位于陕西省榆林市神木高家堡镇陕西在石峁遗址，是中国北方地区龙山时代晚期的超大型中心聚落和区域政体中心，由“皇城台”、内城和外城三部分构成，皇城台是最核心的区域。截至目前，考古人员在皇城台南墙上共发现了70多件精美的石雕，这些雕像距今约4200年左右，在过去10年间的世界十大考古发现里，陕西石峁遗址榜上有名。

但我们若琢磨一下，为什么说“五千年中国看山西”呢。从尧舜禹时代到现在大约是五千年，山西是最有说头的。五千年文明看山西，主要是指华夏文明的起源在山西晋南，即司马迁在《史记》中所记载的“五帝”特别是尧舜，主要在晋南一带活动。

我觉得考古学界的发声比传说更有力，“考古中国”重大研究工程，选择黄河流域的陕西石峁遗址、山西陶寺遗址，和长江流域的湖北石家河遗址以及浙江良渚遗址等四个考古遗址。这四个考古项目均为近年来中国考古的重大发现，时间上相近，距今约四五千年前，是中华文明进入国家形态的关键阶段。这里说的山西陶寺遗址，位于山西省襄汾县，是一座距今约4300—3900年的史前都邑性遗址。遗址占地280万平方米，发现有规模空前的城址、黄河中游地区最大的王墓、世界最早的观象台、中国最早的石磬、陶鼓、鼍鼓礼乐器组合、气势恢宏的宫殿、独立的仓储区、官方管理下的手工业区等。甚至有专家学者提出，陶寺遗址极有可能是帝尧都城所在，是古老中国的见证。这就证明了那句“五千年中国看山西”不是随意忽悠的。

郭勇见识：读《孙子兵法》

最近一部电视剧《狂飙》，因里面的主角高启强读《孙子兵法》而出现热销场面。就在淘书的网上也在宣传中专门标注“高启强同款”。

我过去在给企业家授课时，希望大家都读读《孙子兵法》，这部经典不仅被我们国家看重，就是在西方也被奉为经典，美国列举的世界必读的百本书之一就有《孙子兵法》。

《孙子兵法》在中国乃至世界军事史、军事学术史和哲学思想史上都占有极为重要的地位，是世界上最著名的兵学典范之一。

《孙子兵法》又称《孙武兵法》《吴孙子兵法》，是中国古代的兵书，作者为春秋末期的吴国人孙武（字长卿）。

《孙子兵法》共十三篇。有《计》《作战》《谋攻》《形》《势》《虚实》等，共约五千九百字。该书总结了中国古代，特别是春秋时期的战争经验，是中国现存最早的和最有影响的兵书。书中对于战争的各个方面，均有系统而精辟的论述。

孙子说：“兵者，诡道也。”所谓的“诡道”，就是通过策略的运用，调动对手，迷惑对手，分化对手，使其陷入更大的不确定性中，从而产生错误的判断。

我在职时有次出差，火车卧铺里遇到过一位有名的私营企业家，一路上他都在读《孙子兵法》，我们也聊天，他说要在竞争中取胜，感觉读《孙子兵法》颇有感触。

他还就如何去运用具体的策略来创造出手的机会，结合孙子提出的“诡道十二法”说了些他们企业的故事。对我启发特大。

昨晚打开电脑，整理笔记，看到当年的收录，便做文抄公，与大家分享一下孙子的“诡道十二法”：

能而示之不能：明明能打，但我假装不能打。隐藏自己的实力和意图。

用而示之不用：明明要用这种打法打，但我假装不用。掩盖自己的企图与计划。

近而示之远：明明我在近处发起行动，但我先要假装在远处打你。

远而示之近：明明我要在远处发起进攻，但我先做出在近处行动的样子，吸引你的注意力。

利而诱之：用小利来引诱对手。人都是趋利避害的，组织也是如此。它愿意听你调动，一定是看到了利益。打仗有所谓的伏击战，就是用小部分部队伪装主力，吸引对手的部队到对其不利的地形，然后突然发起攻击，消灭对手。

乱而取之：制造混乱来攻取对手。

实而备之：对手力量充实，无懈可击，那怎么办？做好防备，做好准备，耐心等待时机。

强而避之：对手力量过于强大，我就是打不过他，那怎么办呢？打得赢就打，打不赢就走。只打那些能打赢的仗，拒绝打那些打不赢的仗。只在有利的情况下跟对手打，避免在不利的情况下跟对手打。只打那些你能打赢的对手，避免跟那些强大的对手正面较量。有时候，不打，可能需要更大的勇气和智慧。

怒而挠之：对手性格暴躁，易于激怒，就挑逗他，让他失去理智，让他犯错误。

卑而骄之：对手很谨慎，很小心，那怎么办呢？让他骄傲，让他狂妄。狂妄是走向灭亡的第一步。

佚而劳之：对手休整良好，怎么办呢？折腾他，让他疲于应付，疲惫不堪。

亲而离之：对手内部团结，不好打，怎么办？通过离间的方式，把他剥离出来，变成孤立之敌，变成好打之敌。

我们看到的的“三十六计”，其实就是从“诡道十二法”引申出来的。当然诡道不仅仅十二法，孙子也可以写诡道三十六法，甚至一百零八法，那可能就写不完了。

郭勇感怀：部分老同事聚会

一个单位几十年，退休后有好多人都是十多年没见了。今日八十八岁的曹老师夫妇召集原宣传部部分同事相聚，老部长薛云亭主持。看到曹老师坐上了轮椅，不由得心里一酸。

我从中学调到宣传部时才二十多岁，如今已经过了花甲六年。此次聚会我的年纪属于最小之一。其中最大的九十多岁，大多数都是“八零”后了。大家回忆往事，述说疫情感染的情况，几个小时很快就过去了。

里面显得最年轻且特有活力的吴久鸣书记，八十岁了像四十多，活力四射，给我们拍摄了好多照片，这幅合影也是他设置好指点服务员拍摄的。

郭勇见识：管理者修炼点滴

在企业管理方面，我一直推崇日本的一些做法，也许是东方文化的影响吧。看了一些稻盛和夫先生的书，对他一直保持着“今天的顺利无法确保明天的屹立不倒”这一创业初期的危机感。和“想要做出一番了不起的事业，就必须有高超的经营思想。”的思维模式，尤为敬佩。

读此书，听他说：无论自己变得多么富有，企业做得多么成功，时时心存危机的姿态是不能变的。他还说，这需要有相当的克己心才能做到。

“桌子是矩形的，所以应该把桌上的东西沿着四条边平行摆放，否则就会丧失平衡感。一定要注意，让桌子上的东西保持‘四角平行’。”因为稻盛先生的这一细节要求众所周知，所以据说每次他去办公现场视察，大家都慌慌张张地把桌子上的东西边角对齐地摆放好。

稻盛和夫是一个时时将“整理、整顿、清洁”挂在嘴边的人，因此他的工作环境也非常干净整洁。据说他只要看到办公桌上的纸张斜着放或者横着放，就一定要把它端端正正地放好。我们的企业从抓一流环境建设到抓6s管理，从面上看进步很大，但我们多数人的骨子里还没有改变。我在一个企业授课时讲到，看一个单位要先看领导是否利落干净，强将手下无弱兵，领导整洁会有无形的示范作用。

松下幸之助也是一个有洁癖的人，稻盛和夫先生在这方面也是要求非常严格的人。他们都认为经营者自身一直坚持节俭不奢侈的姿态，那么整个企业自然也能够保持着紧张感，有序地走下去。

我觉得当领导的看了《领导力的本质：向松下幸之助和稻盛和夫学习》（加藤靖庆著）一定会有新的感悟的。

郭勇感悟：长怀半称心

杭州灵隐寺内有这样一副对联：“人生哪能多如意，万事只求半称心”。语言朴实，却富含哲理。其实，称心如意都是暂时的，而非称心如意是常态。关键是一个人对于非称心如意的心态，决定了人的格局与处境。据国际有关机构研究，最能使人长寿的东西不是运动与饮食，而是心态，心态对长寿的影响占到百分之五十以上。

说到心态，就想到 “人生十有九八不如意”，它的下一句是“可与语人无二三”，意思是人的一生不如意的事情有很多，不可能是一路顺顺利利的。人生不如意事十之八九，每个人都面临着各种各样的烦恼。这句话出自南宋诗人方岳的《别子才司令》，原诗：

不如意事常八九，可与语人无二三。

自识荆门子才甫，梦驰铁马战城南。

人的一生，哪个人能不遇到挫折或磨难呢，“不如意事常八九”表现出一种人生艰难之叹，又含有一种淡淡的无可奈何之情。人与人之间总会有一些利害相关又相矛盾的纠葛，因而形成了许多不便与人言及的秘密，“可与语人无二三”表现出一种人情隔膜，知音难觅的感慨。这两句以“不如意事常八九”与“可与语人无二三”的对举形成反比，使主旨更显突出。

人生不如意之事会时常出现，每个人都会面临着各种各样的烦恼：工作上杂乱的琐事，生活中的一地鸡毛，身体上偶尔的小疾，感情上的磕磕碰碰，各种应酬应对纠结着内心……有些事会让你惊慌失措，措手不及，而又不能甩脱。那大大小小的麻烦总像你自己的影子一样紧随其后，有些临近是非让人束手无策。生活里也会有接二连三的囧事烦事窝囊事找你，按下葫芦浮起瓢，让你迎接不暇。面对这些经历，你自然会过上“半称心”的日子就满足了想法。

不具备“半称心”之人，往往会在两种境地中煎熬，一是身在低谷，一是身处高处。在低谷难免自怨自艾，甚或破罐子破摔，若不能解脱，往往会觉得此生无望，颓废自弃；而身处高处者难免自我膨胀，不把别人看在眼里，久而久之便会曲高和寡，甚至众叛亲离。

有“半称心”之格局者，能“在人之上，把别人当人，在人之下，把自己当人。”也能静下心思谋自己：你是谁？你要去哪？你要干嘛？你会发现苦难到处都有，磨难时常出现，如意或不如意，并不是决定于人生的际遇，而是取决于自己的心态。因为境由心生——问题本身都不是问题，如何对待它才是最大的问题。

我们也会用人生的顺景与逆境来形容自己行走人世的某个阶段，用致暗时刻描绘最悲催的阶段，回想过往，你会发现有不少时空的心态属于自己不甘于“半称心”所致。有时越是念叨知足常乐越是不知足，心与口不合拍，自然会让心绪不宁。

“半称心”的生活和知足常乐、随遇而安的心态，被林语堂先生称为“中国人所发现的最健全的生活理想”。“半称心”不是无奈和消极，而是一种豁达和智慧。

见到如下打油句，觉得将“半称心”说透了，抄来共享——

自古人生最忌满，半贫半富半自安；

半命半天半机遇，半取半舍半行善；

半聋半哑半糊涂，半智半愚半圣贤；

半人半我半自在，半醒半醉半神仙；

半亲半爱半苦乐，半俗半禅半随缘；

人生一半在于我，另外一半听自然。

郭勇见识：面对逆境“十不求”

近读一文，说古代有位高僧提过‘十不求’，看后觉得颇受启迪，我想这“十不求”确实可以被当成面对逆境的修行方法。

十不求的修行方法：

一不求：究心不求无碍。

学习的时候，不求自己一学就懂，有点障碍也不是坏事。否则，也容易增长自负的想法，以为自己真有多聪明。另外，心中有烦闷，心中有恼恨，有时让自己吃不好睡不好，这未尝不是好事。至少说明我们心胸还不够，拿出之前学过的那些道理，能否化解这些障碍呢？道理是拿来实践的，不是用来讲给别人听的。

二不求：立行不求无魔。

魔，是指各种破坏，各种挫折，各种诱惑。行，可以指一个人的理想、使命和愿望。愿望越大，魔就会越多。但这些“魔”是过来磨砺我们的啊，看我们够不够坚定，毅力够不够大，道心够不够强。

三不求：念身不求无病。

身体一旦没病，贪欲会越来越多。鬼谷子说：欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达。意思是欲望过多了，则心力分散，意志就会薄弱，就会思力不畅达。相反，身体有病时，人不得不放下很多，也容易看透一些事。

四不求：处世不求无难。

世间之事，谁都想顺风顺水。人一旦太顺了，必然会沾沾自喜、自以为是、骄傲自大、得意忘形。这种心态的升起会不知不觉，让人防不胜防。

五不求：谋事不求易成。

事情太容易成功，人就会生狂妄之心，高估自己的能力。做任何事，遇到困难是正常的，不遇到困难才不正常。从佛法角度，一件事情能否成功，还和当事人的福报大小有关系。

六不求：施德不求望报。

我们经常听到类似的话：我以前对某某如何，他居然这样对我...... 这就是“施德望报”的表现。施德望报，会让人心胸狭窄，斤斤计较，不如意也就自然了。

七不求：见利不求沾分。

听到好项目，经常会想参与，看见好处，自己也想分一点。这看似人之常情，实则是嫉妒心和贪心在做怪。很多人上当受骗也是由此而来。不贪利，哪会上当啊。

八不求：交情不求益我。

与人交往总想利己，就容易看见他人的过错，起怨恨心。其实，所有的快乐，都来自于利他；所有的痛苦，都来自于利己。看看周围那些总想占人便宜的人，过得大多很一般。

九不求：于人不求顺适。

每个人都是独立的个体，交往之中，哪怕不涉及利益，也会有方式和习惯的不同。与人交往，不要希望都顺着自己。普贤菩萨说：“恒顺众生”。能真正做到随顺他人者，绝不是泛泛之辈。

十不求：被抑不求申明。

“抑”，大概是委屈、冤枉、误解的意思。这种事是经常发生的。每个人都会遇到。被误解了，能不解释吗？能不起报怨吗？有人说这做不到啊。当然做不到，才需要慢慢学着做啊。哪天能做到了，就是修行的进步。

郭勇感悟：是非说

人这种动物，天生就与是非有瓜葛，剪不断，理还乱，所以很多人一生都在是是非非中煎熬与挣扎或扑腾。

是非，这词汇的基本解释是事情的对与错；正确和谬误；也可解释为口舌；纠纷；还可用于评论；褒贬。

“说人是非者，必是是非人”，这句话出自《增广贤文》一书，其含义是指责别人的过错，自己也必然有过错，甚至是相同的过错。我还记得有句不知出处的话：“来说是非者，必是是非人”，意思是：爱说别人是非的人，就是搬弄和制造是非的人。

是非有大小，大是大非是指带有原则性、根本性的是非问题。记得看书有过一段对书里人物的评语：大是大非清楚，小事小非糊涂。我觉得在大是大非上必须清楚，不清楚大是大非的人多了，这个世界就太可悲了

老百姓一般都是在小事小非里搅和，总想把一地鸡毛扎出个用于摆设的鸡毛掸子。

星云大师说过：人生最大的困扰是是非：有人说：有人的地方就有是非。是非让我们感到苦恼不已，但是所谓“是非朝朝有，不听自然无”，只要我们能够做到不听是非、不传是非，何必争来扰去，徒增苦恼！

《王明阳全书》有一段记载：有位聋哑人叫杨茂，王明阳不懂手语，无法跟他交谈，只好用笔代言。王明阳问：“你的耳朵能听见是非吗？”“不能，因为我是聋子！”杨茂答。“你的嘴巴能说出是非吗？”王阳明又问。　“不能，因为我是哑巴！”杨茂答。 “你的心能分辨出是非吗？”王阳明再问。“能！”杨茂立即回答。

　　于是王阳明说：“你虽然是个残疾人，但你的耳朵关闭是非，嘴巴封锁是非，省了很多是非。只要你的心能明辨是非，这就足够了！”

　　有的看上去貌似健全的人，其实灵魂是残疾的：耳朵用来听是非，嘴巴用来说是非，心未必知道且能分辨出是非。

对于是非，我觉得最好是能躲则躲。有时装聋作哑能少惹是非。有些是非，是爱打听的人自己惹出来的。传是非也是挺怕人的，应为依讹传讹就是这么出现的。

拨弄是非的人很可恶，有的友谊就是被喜欢搅是非的人给拆散的，我经历过这样的事，也不想去琢磨到底怎么了，就用清者自清，浊者自浊来安慰自己吧。

总之，要过得清净最好是远离是非之地，躲着喜欢说是非的人，不听是非是上策，不听即不知，这样才能保护好自己。

古话说，“静坐常思自己过，闲谈莫论他人非”，背后议论别人，乱嚼舌根子，逞的是一时口舌之快，但却让自己失去了许多。

一个朋友给我讲过一件事，说他们单位有一个女士，特别喜好探讨别人的绯闻，特爱打听别人的家庭，说三道四，添盐加醋的摆弄是非，结果闹得谁都不敢跟她这个“是非精”走的太近。

是非，是很伤人的，也会杀人呢，有太多的被是非夺去了生命案例。

最后，我还是想把大家熟悉的关于那个驴子的故事，以警示喜欢拨弄是非嚼口舌的人。这个故事说——

驴耕了一天田回来，躺在栏里，疲惫不堪地喘着粗气，狗跑过来看它。驴诉苦说：“唉，老朋友，我实在太累了。明天真想歇一天。”

狗告别后，在墙角遇到了猫，狗说：“伙计，我刚才去看了驴，这位大哥实在太累了，它说它想歇一天。也难怪，主人给它的活儿太重了！”

猫转身对羊说：“驴抱怨主人给它的活儿太多太重，它想歇一天，明天不干活儿了。”

羊对鸡说：“驴不想给主人干活儿了，它抱怨它的活儿太重。唉，也不知道别的主人对他的驴是不是好一点儿。”

鸡对猪说：“驴不准备给主人干活儿了，它想去别的主人家看看。也真是，主人对驴一点儿也不心疼，让它干那么多又重又脏的活儿，还用鞭子粗暴地抽打它。”

最后主人给猪喂食的时候，猪说：“主人，我向你反映一件事。驴最近很有问题，它不愿再给主人干活儿了，它嫌主人给它的活儿太重太多太脏太累了。它还要离开主人，到别的主人那里去。”

主人恨得咬牙切齿，跑到栏里就把驴给杀了。

可怜，一头勤劳而实在的驴，就这样被冤枉杀死了，真正杀死它的并不是主人，而是狗，是猫，是羊、鸡、猪，是它们议论的传言！

如果你知道了背后议论会对别人造成怎样的伤害，就反省反省吧。

郭勇碎念：活好当下

明天和意外，你想到的再多都无法确定哪一个会先来。梦幻人生说的就是这些，所想所见所闻所得常常出乎意料，特别是与生命有关的意外。上个月，不时的有噩耗传来，曾在一起工作的一位老同事，比我大几岁，两口先后病逝，昨天又听到一位熟悉的人在医院已经在icu一个月，危在旦夕。于是，我想到了那句话：活好当下。

什么叫当下，当下，是佛经里面最小的时间单位，1分钟有60秒，1秒钟60个刹那，一刹那有60个当下，1秒钟有3600个当下，把时间切到很小很小的单位，当下就是永恒。

好像活好当下不难，但难在赓续的让每个当下过的妥帖。从现实看，人能活着和感觉到的只有当下，因人有旦夕福祸啊。明白了这些，想透了当下的意义，就对把握美好的时光，享受每一时刻，有新的感触。

要活好当下，难在摆不脱已过去的或失去的囧事的纠缠，丢不掉因一些失却而存留的抱怨。其实，你有空了把曾经享受的美好多回味几番，就会让当下少了好些破烦。

因为你无法回到过去，也不可能活在未来，而唯有现在，也就是当下，才是实实在在的可占有的。

要安于当下，活好当下，最重要的是扭住时间的脖子，别几乎一意孤行地只活在记忆和期盼里，这些记忆与期盼是造成你对过去和未来执迷不悟的祸根，因为过去给予你一个身份，一种尊重，一种光环，如今成了枷锁，让你左顾右盼，患得患失，叹息今不如昔。而对未来的期盼，则以各种姿态诱惑你，好像救赎和兑现的应许马上到来，这两种幻相，你必须清醒的看透。

当然，没有对明天对未来的美好期盼，生命的意义就黯然失色，但客观的讲，做好当下，活好当下，让每个当下都是向真向善向美的，也就是对未来最好的兑现。

活好当下，就会不为失去时才懂得珍惜而感叹，人生真的很短，我五十七岁退到二线，就想过，以后还有大把的时间可以做自己想做的事，但到退休后才感到，真是时不我待，想要做的事太多了，忙不过来。虽然总说趁现在还来得及，去见想见的人，做想做的事，过想要的生活，爱想要爱的人，但久而久之会发现，这些要实现真的很难。

当下，就当作是一个永续的提醒吧，有它提示比没它提示，会让心绪得到些慰籍的能。

郭勇见识：心态是幸福的支点

人活什么？活心态。

有好的心态才能活出热情与精彩。好的心态才能让你健康，有趣，洒脱，活出自信。生活在同一个世界上，为什么有的人过得幸福、快乐、富有，有的人却一直生活在烦恼和贫困之中呢？

如今越来越多的人明白了：幸福的支点不是金钱，而是心态。心态是人生最大的本钱。

人与人之间原本没多大的区别，要说差别，也是因为心态不同而导致了不同的结局。选择正能量的心态，就会积极主动进取，赋能成功；选择了负能量的心态，就会萎靡不振，步入失败的泥涝。

其实，我们都是心态的仆人，但我们也能主宰心态。有人说，有什么心态，就会有什么样的命运。而今天的你由昨天的心态造就的，明天的你则由今天的心态造就。如果要改变生活，首先就要改变心态。

我们的文化教育培训，我们的所有的管理，都不能忘记，其目的最为致要的是让人获得一个好心态，而心态对了，一切都会顺利。

要有一个好心态，首先是不能太较真，心平气和是法宝。若人家和你开个玩笑，你千万别当真，所以说自古至今都讲究心宽，因为心小了，所有的小事就大了。

要有好心态，切记以和为贵，勿争长较短，要学会宽容，如此才能不计较，才会不轻易责备他人，只有懂得宽容的人，幸福才会靠近你。此外，要宽容就必须学会原谅别人，原谅了别人也就是原谅自己。

有好心态的人，都会也善于培育自己的幽默风趣，会放下姿态，时而会调侃与戏谑一下自己，会把自嘲当做喜乐的利器，会以仁爱之心，授人以玫瑰。

明白好心态的重要性，就会让自己的智慧里多一些“装聋作哑”的东西，对那些无关大是大非的事视而不见，听而不闻，让自己远离是非之地。

好心态，来自自信与自爱，自爱，是安全感的支架，而做好自己才能获得心安，收获踏实，心安才能身安。

要有好心态，就要接受不完美，懂得接受残缺与遗憾，有时要思考一下如何帮助自己走出不安，有些不安是因为自己太追求完美，让心里缭乱。因此理智是沧海横流中的帆，头脑冷静是桅杆。切记不要活在别人的世界里，让自己活的灿烂，必须发自己的光，让每一束光都有支点。

好心态多是源自慢生活，慢节奏能调节心绪，底座是不比不攀，专注于自我修炼。嫉恨别人，不仅不能强大自己，反而会让自己沮丧。因此要学会自省，学会在独处中认清自我，分清轻重缓急，理智的分配时间，能慢一些就慢一些，别因匆匆赶路错过路边美景。

都知道龟兔赛跑过，龟赢在赓续不断的稳步向前，龟长寿，蚂蚱不停的跳但命短。慢一些，慢慢来就会让性格变软，如水的善是上善啊，软永远比硬厉害，牙硬，最后都掉了，舌头软，致死还在。

喜欢这句话：不忘其所始，不求其所终。过程最重要，其间唯有保持一颗晶莹的童心，才会靠近幸福。再忙，也要择时与自己的心灵恳谈一番，有些事未必百般思量，与其费心费力的琢磨，不如顺其自然，沉下心来做好小事，只有最好小事，才能成就大事。

郭勇见识：春阳灿烂读此心安

今日阳光明媚，寒意依然，但无刺骨感，乘公交进城，逛书店。好久没到市里了，大约已三年。

车上读著名作家方英文朋友圈，乐此不彼的持续读，不亦乐乎。对于这种学贯古今，幽默风趣的学者作家，读其小说散文随笔，是莫大享受。而他的朋友圈，我则喜欢阶段性浏览，反正不收费，随意看。

他的随性而为经常在笔墨间可见，他是当今作家中罕见的用毛笔写作的作家。世界上汉字到了他笔下，就有趣的像我身上的垢，怎么也搓不完。

他的调侃总有智慧在混沌而谐虐中闪现，在机智与幽默中爬到你眼前，让你不得不看。久而久之我们会发现，他的文字最大的特点是真，是善。无空话但会虚掩，有枪对着你，眼瞪着你，你最后发现里面但没装子弹。他都说的是自己的话，自己有感悟的话，直白而绚烂，完全的中国人思维，地道的老陕，话不拐弯，要拐也是因为无直道可穿。你看他在这随手书的文字，也戳心呢——

所谓中国人，无非四大特征：拿筷子吃饭；用毛笔写字；下馆子抢着买单；追悼会上一切看开，次日继续争名夺利。癸卯春

郭勇见识：萃取彼得·德鲁克管理思想精髓

学德鲁克管理思想已经多年，我一直觉得不可囫囵吞枣，要结合企业实际。

彼得·德鲁克管理思想有其精粹，我们中国的管理者必须在学与用上把契合点扎实抓好。我觉得重要的是要多维度认识管理者的职责与任务，在夯实管理基本功上，需要紧贴单位实际，在培训上让管理者明白，自己的岗位职责，特别是管理工作是什么（即“做什么”）以及如何才能做好这些工作。此外，还要思考如何才能应对未来的管理挑战（即“怎么做”），这样才能促使管理者提升管理绩效成为长效机制，为管理者的发展夯实基础。

郭勇见识：德鲁克管理观小识录

德鲁克说：“当谈到某人的长处时，人们经常认为所指的是学科知识或者艺术才华，但其实人的性情也关乎成败，而且举足轻重。成年人对自己的性情应该是相当清楚的，因此要想有效，就要发挥自己的长处，以最适合自己的方式行事。”

切注意，德鲁克讲到的，人的性情也关乎成败，而且举足轻重。

什么是性情？

汉语表述的性情有三种意思：一指人的禀性和气质；二指思想感情；三指性格，脾气。

都知道：行为决定习惯,习惯决定性格,性格决定命运。

都感叹，性格怎么是这样的难以驾驭。找问题不去找习惯，纠正过来的东西又会反复出现。习惯是可怕的。

愚以为，管理是管理人的心，要把真正的着力点放在关注人的思想感情上，只有这样才能以情感认同促使员工为目标自发努力。

郭勇感悟：做时间的惯偷

越是年岁增长，就愈发感到时间不够用了。紧迫感让我觉得有了压力。

怎么办？

读了《时间简史》，读了“子在川上曰，逝者如斯夫”，读了活到一百岁还在工作不息的翻译巨匠的事迹。

想起那年请路遥给我们文学写作班授课，他正在咸阳修改《人生》电影剧本，我去接他的路上，问他写作的时间怎么安排的，他说挤出来的。我想起鲁迅说的时间就象海绵里的水一样,只要你愿意挤,总还是有的。

前几年，我在大学开了一门课《时间管理》，其实是把自己读过的关于时间的理论与实践做了总结。我最难忘的是捷克民主主义教育家，西方近代教育理论的奠基者夸美纽斯的一段话：“时间应分配得精密，使每年、每月、每天和每小时都有它的特殊任务。”我退休后，虽然没有这样严谨的分配，但总体上是有所分配与把握的。

如今，我不仅仅是挤时间，而且是偷时间了。

从哪里偷？

夜里，黎明，睡前，入厕，路途，睡前，除此之外，尽量减少应酬，把有限的时间用足用尽。

每天从夜里偷几个小时，久而久之就成习惯了。所以我说自己是时间的惯偷。

今年因新冠感染后遗症，让我的瞌睡多了，我也无法熬夜了。但黎明即起出现了，我没有赖床的习惯，醒来就离开床，或读或写或画。就这样，一会儿天就亮了。反正时间不够用，只能两头去偷了，早或晚。

如果你早七点半去锻炼，八点半到九点去买菜，回家后打扫卫生做家务或准备午饭一个小时，就已经十点多了。那么一上午挤时间也仅有两个小时，练书画或朗诵或乐器还有一地鸡毛的其他，上午就结束了。午休后是最宝贵的时间，这段时间读书与写作或完成承接的文字工作，或整理文案教案等，最多也就三个小时，难得的。期间要看手机，碎片化阅读也成了必须。

有时也追剧呢，俺是凡人，在人间，食烟火，过日子油盐酱醋柴米茶，都要掂量呢。我觉得能把日子过成诗，只是想法中的摆设，时而出游几天或片刻，就诗的厉害了，把日子过成诗就不是人过的日子了，那些日子早就叫神仙们抢走了，不过，也可以偶而从神仙那里偷点，让自己觉得这辈子活得也潇洒过。

郭勇见识：新学科——“艺术治疗”

国学大师季羡林认为21世纪的人才应该中西贯通、古今贯通、文理贯通（即三个贯通），这种观点正是当下“新文科”的精髓所在。

2018年，教育部发布《新文科建设宣言》，鼓励更契合现代社会需求的跨学科专业交叉融合，支持具有战略性、创新性和发展性的文科类新兴专业发展。

艺术治疗是我国社会发展和人民需求变化带来的新文科，近几年备受社会瞩目。

从国际经验来看，作为艺术与科学深度融合的艺术治疗，很大程度上突破了医学、心理学在应对人类身心健康问题的局限与盲区，拥有不可替代的未来学术、社会和产业价值。

艺术能成为良药吗？自古以来，艺术传递着人类心灵真正需要的东西，帮助我们洞察生命的意义，摆脱创伤与痛苦。随着艺术治疗、神经科学和新兴技术的发展，我们看到越来越多的证据，证明艺术方法可以改善行为、关系、情绪、心理健康、记忆、疼痛体验等，并在更宏观的层面带来积极影响，如降低医疗成本和负担、促进社会和谐与稳定、提升经济和生产效率等。

WHO(世界卫生组织）在2019年的一份报告中显示，超过3000多项研究证明了艺术在全年龄段的预防保健、疾病干预、健康管理方面的积极作用。

艺术作为“社会处方”的实践也正在世界范围内产生着变革性影响。

艺术方法，包括绘画、音乐、舞蹈（动作）、雕塑、文学（写作）、戏剧、电影，也包括其他类型的审美和感官体验，如沉浸式虚拟现实（IVR）、建筑、烹饪，以及更为贴近自然的体验等，这些都与改善身心健康和提升幸福感密切相关。

郭勇见识：留与弃

人生就是一个不断的留与弃的过程，有些东西想尽办法也没能留住，有些东西费尽心机也没能抛弃。

其实，不能做到的留或弃，理由都是人找的。理由也是可以设计的。

过来的人都有这样的体会，那就是留下容易，放弃难。这样的结果是堆积的东西越来越多，以致阻碍了行进的速度。于是，才会想到抛弃与放弃。

难在弃，是因为所要弃的东西得到的太不容易。我们这一代人格外珍惜粮食，是因为有饥饿的经历。我经常收拾书柜，也做过一些捐书的事，每次宁愿把一些新书捐了也不想捐我收存多年的旧书，因为那是当年我节衣缩食从嘴里抠出来的钱买的书，有些我都能清楚的记得买它时的算计，这个月还有几天，伙食费够吗？

关于留，有两个层面的东西，一是物质上的，一是精神上的。难在精神上的留，这与弃也是一样的。弃除有些精神上的东西会让你魂不守舍，而留着又会让你始终不忍直视也不想回忆。人，就是在糊里糊涂与清清楚楚的处理留与弃，舍与得的过程中走完一生的。我们时长能听到关于放弃的豪言壮语，其实，越是高呼什么口号喊的最热闹的东西，恰恰是眼下最难做到的。

因为弃难，人们都舍不得轻易的断舍离。

怎么办？日子要过，还想过好，日本畅销书作家山下英子在《断舍离》一书中给了一个很清晰的原则：你想过什么样的生活，就保留相应的东西，放弃那些和你心目中的生活无关的东西，因为你实际上不需要它们。和目标没有关系的事情，就应该通过做减法删掉。

有多少人对生活的目标做过仔细的规划与设计呢？

郭勇见识：品李成《读碑窠石图》

这幅今藏于日本大阪市立美术馆的《读碑图》，系双拼绢绘制的大幅山水画。安岐《墨缘汇观》有详载，引于下以供参考：

李成《读碑窠石图》，绢本，双軿轸阔挂幅。长三尺七寸，阔三尺七分。图以水墨作平远之景，位置奇逸，气韵深厚，树木虬屈，坡石苍润。于林木平夷处，作一大碑，龟首如生。其碑正面上首微有字形。一人戴笠跨骡仰观，一童持杖旁立。画法高古，得唐人三昧。碑之侧首小楷一行，款书“王晓人物李成树石”八字。按成画，昔米元章见二本真迹。欲作《无李论》者，因其人品最高，不轻与人作画，故有是语。盖当时去李未远，所传真迹，米老岂能尽见哉？窥其意甚言其少耳。后人恐忘为称许，以致多有泯没。然此幅非郭、许可能方驾，且款书朗朗。考王晓世无别迹，《图绘宝鉴》云，晓画尝于李成《读碑图》上见之，即此亦可为真迹无疑矣。右下角有一朱文半印，左下角有内方外圆一印及朱文孙承泽印。考古人合作之迹，宋人绝少，此帧得具北宋两名家，世所希有者，当称神逸奇妙之品。向见三韩蔡氏所藏李成《观碑图》，较此远甚，亦是宋人之笔。又见李唐《魏武观碑图》，虽真，不免院体习气。

据此，图中残碑上应有小字二行，一书“李成画树石”，一书“王晓补人物”，但现存此图中已无此二行小字，所以被视为摹本。

但即使是摹本也是非常精彩的作品，应该保有李成原作的意境。近景作土石平坡和寒林。林下有古碑，碑旁览者戴笠骑骡，举首谛观，若有所思焉。侍者旁立，其情凄凄。古碑雕成北魏时代常见的形式——顶有二龙，座有巨龟。归纳本画题材，主要的是荒野、寒林、古碑和孤独的过客——好一片凄清荒寒的境界！这是“岁暮百草零，疾风高冈裂”的时节，此老碑前独登临，亦不禁“念天地之悠悠，独怆然而涕下”。由于对过往历史陈迹的怀念而产生世事沧桑的感慨，乃是浪漫主义诗人的感情精华。远者屈原，近者王维、李白，殆皆李成的精神源流所在。

我们看李成这幅《读碑图》所引起的感受多少带有几分轻愁，这与看李思训、李昭道以及荆浩、董源诸人的作品颇有不同，倒是比较接近看王维的《雪溪图》。但此《读碑图》所表现的“乡愁”更为突出。这是诗情在绘画中再次加重的明证。（录自山水公众号）

郭勇见识：关于群的断舍离（1）

群，这个词在当下属于不老不新的词，三人即可群，信息网络时代，让各种群凭借手机和电脑构成了中国当今社会的一个层面。特别是新冠病毒肆虐期间，群似乎成了传递各种信息的交集之地。于是就有了线下和线上的群活动，形成了虚拟但不失现实的群体。有些属于工作单位建立的，属于有法定代表存在的群，更多的是无正式组织的随时随地都能马上建立与解散的群。人们把这些关系构成的群圈子，称之为社交圈；把线上的关系圈子，称之为群聊。

断舍离，是网络用语，意思是把那些不必需、不合适、过时的东西统统断绝、舍弃，并切断对它们的眷恋，“断舍离”之后才能过简单清爽的生活；这个词汇出自日本山下英子所著图书《断舍离》。2019年12月2日，入选国家语言资源监测与研究中心发布的“2019年度十大网络用语”。

我用这个《关于群的断舍离》标题，就是想说说我关于微信群的思考。

群聊是有各种软件支撑的，目前看微信群聊属于最多的，当然，老牌子Q Q的群毅然挺立，也是经久不息的散发着它的魅力。说到这些群聊，可以说在每个人的微信里，都会顶置了好几个微信群。我置顶的有提示当下要随时关注的群或人，有些事要及时了解和交流与处理，怕遗忘，所以置顶于醒目之处。此外就是跟工作与业务有关的，随时随地注意点家里的群，还有跟亲朋好友有关的群，还有一些交流信息频繁的朋友。

因为我交往人比较繁杂，五行八作，三教九流，所以群比较多，多数的都与自己的喜好相关，比如写作，朗诵，文学，音乐，摄影，旅游等，也有大学，中学的同学群，有的属于同学或亲戚朋友邀请加入的，也有无奈中违心进入的，还有好奇心使然盲目进入的。

有人看到我有上百个群，总有上万条左右信息提示，说我怎么能看过来啊。我说经过微信九年历练，我已经有了自己操持微信群和微友朋友圈的规律。

先说朋友圈吧，我不会每天盯着我喜欢看的朋友在他的圈里的发的文图等信息，而是过几天或一阵子一口气阅览，这样做的益处是可以一口气一揽子读深看透，可全面了解他近来所见所闻所思所想，具有看连续剧的过瘾感觉，减少了碎片化阅读，但不好的地方是不及时，过来时效，原本当日可祝贺的可赞誉的可有感而发的东西，在几日后或更长时间后才有反应，显得对朋友不敬，为此曾有过多次遗憾，特别是设置了仅能看他的朋友圈到三天的，我就错过了了解他的好多时段。

有朋友问我在微信上我都忙什么，我说我几乎是不聊天的，主要是用于浏览各种自己关注的公众号，进行系列阅读与碎片化阅读。此外就是自己写作与归集资料。

郭勇见识：关于群的断舍离（2）

微信群的出现，有一个最大的特征就是群友们朋友圈里晾晒的内容。可以说，不同的群体就有不同的朋友圈的内容，这缘于见识的趋同。

据观察，在体制内的群里，有两种现象，一是工作群，多数是一个单位的同事建立的，主要是用于工作交流与联系，时而也相互开个玩笑，幽上一默，或转发一些可分享的信息。有的就是只能说工作上的事，其他的不能发布。一是散心群，也多为一个单位的同事建立的，主要发布群体活动，吃喝玩乐等各种晒图。

此外，大家发现，在单位群里，领导的朋友圈基本上或多数是空白，级别越高的人，发朋友圈越少，男领导比女领导发得少，男的就是晒晒运动健身，女的就是晒晒娃。或者仅仅是转发一些官方主流媒体的文章或信息，一些已经被证实的新闻，在领导的朋友圈里几乎是看不到分享其个人生活的内容的，领导的权威往往需要有神秘的气息吧。还有的就是偶然晒一副风景照，也不说是谁拍摄的。这几乎已经成为一条“不成文的定律”了。一位年轻人说，他很少发朋友圈，因为发会被领导和同事认为不务正业，或者心有旁骛，也有的被认为不成熟。

在议论体制内人有真正的“微信朋友圈”这个话题时，有人说他感觉没有，要有除非是搞分组或屏蔽。体制内很多人不敢在朋友圈发任何的东西，有人写了很多原由。

你上班发朋友圈，可能有人说你“摸鱼”。你下班发朋友圈，又可能有人嫉妒你不用加班。你发自己努力工作、周末加班的照片，有人说你要跟领导邀功。你发自己闲暇一点的照片（比如休假出去旅游），有人说你工作清闲。发自拍照，也不大妥，总有人认为你很自恋、幼稚。抱怨上司和工作？那更不行了，可能有人会截图发你领导，也会让人觉得你这人不成熟、不稳重甚至不适合在此岗位工作。也最好不要发一些很私人化的感想，有的人会想：你刷什么存在感呢？就你聪明，想得清楚这个道理？特别是领导发了朋友圈，你不点赞不行，瞎评论也不行，琢磨半天还是轻轻去点个赞为好。

因此，不少人不敢发朋友圈，也不轻易的加入什么群，就是进入群里也是只看不说话，始终不露面，也不参加任何话题的讨论。

关于朋友圈，我属于另类，属于发圈狂。我已经一再声明，我发圈纯属自娱自乐，目的明晰而明确，那就是为了记载与存念。对我来说朋友圈的用途特大。一是自己发表在各媒体的文图可以先转在我的朋友圈，随时可查，二是我把它当做日记资料库，我如今已经可以在我的朋友圈查到我近年来每天的行踪了。三是出书方便，因为发圈前我已经分类了，发在朋友圈里的文图若出版印制格外方便，特别是“心书”系统，软件可以在一分钟左右完成几千页的编辑，因有固定模板，基本不需编辑。

不同的人，会有不同的选择。我选择的群，首先要看其是否与我合拍，我把里面主要人物的朋友圈翻看一番，基本能了解其喜好，发觉不对味，就早早断舍离了。此外我基本上不在群里聊天，但对朋友发在群里的美文美图美诵我有时也点个赞。

因为有群，我会在群里看到大家都动态，张三发他文章，我就进他朋友圈看看其他文章。有些还一口气看半天呢。

越是上了年纪，越想清净也越喜欢清静，虽然我不会轻易做出“退群”的事儿。但在任何群里基本都是打酱油的，顶多偶然发个节日问候，或转发一些自己的文章或自己觉得值得众所周知的信息与资料。

对于群，我是淡漠的，进出随意，踢我出去与请我进来，在我看来都是一样的，有朋友拉我进群，我就声明我只看不语。

当然，有自己同好的群，我还是愿意把自己的文章发在公众号后转发在群里的，但我仅仅是发一下，然后至于是否有人看与评论我就不管了。

图为我已经在整理我的朋友圈已经发表过的文图，准备印制单本书存留。这是我随意选择的封面。目前此书已经为15000多页了，是2014——2022我发朋友圈的全部内容。要出书估计需要几十本啊。

郭勇见识：说说中国古代的驿站

最近读明朝朱元璋，得知明朝的驿站改进发展情况，也了解到中国的驿站系统，在明朝之前就存在了。驿站在很多朝代既是政府的官方招待所，也肩负着人员转送和物资传递的职能。靠了这个系统，帝国中枢和地方之间的公文往来、官员的交通往返才能既有效又快速。

驿站，是指古代供传递政府文书的人中途更换马匹或休息、住宿的场所，驿站这个词汇出现时间为元朝以后。

殷墟出土的甲骨文被发现有（壴女）与（亻壴）字，是与传递讯息有关的文字。周朝就设有烽火台及邮驿传递军事情报。至汉朝每30里置驿，由太尉执掌。

唐朝邮驿设遍全国，分为陆驿、水驿及水陆兼办三种，驿站设有驿舍，全国共有1,639个驿站，人员共20,000人，中央由兵部驾部郎中管辖，节度使下设馆驿巡官4人，各县由县令兼理驿事。天宝十四年十一月九日，安禄山范阳起兵，两地相隔3,000里，6日后事件即传至京城，可见效率迅速。杜牧的《过华清宫》绝句中有证：长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。穿州过府，要拚命运送杨贵妃的荔枝，每年会累死几匹马、几个可怜的驿官兵。

宋朝驿卒由兵卒担任，规模不如唐朝。沈括的《梦溪笔谈》说：“驿传旧有步、马、急递三等，急递最遽，日行四百里，唯军兴用之。熙宁中又有金字牌，急脚递如古羽檄也，以朱漆木牌镶金字，日行五百里”，岳飞一日之内在前线接到的十二道金牌，即是朱漆金字牌。

元朝疆域辽阔，为了维持庞大的帝国，于是强化了驿站制度，时称站赤。马可波罗所著的《马可波罗行记》记载：“所有通至各省之要道上，每隔二十五迈耳（mile），或三十迈耳，必有一驿。无人居之地，全无道路可通，此类驿站，亦必设立。……合全国驿站计之，备马有三十万匹，专门钦使之用。驿站大房有一万余所，皆设备妍丽，其华靡情形，使人难以笔述也”。《经世大典》记载中国有站赤1,496处，藏区共设大驿站28处，小站约7至8处。

至明代更另外设立了递运所，加强了物流信息。京师设置会同馆及乌蛮驿，供予赴京公干或者朝贡人员居住。万历以后，驿站制度弊窦丛生，大小官员往来于道路时，常常任意勒索夫、马，而且公器私用，“用于私事的占十分之八”，崇祯年间因而有节裁驿递之举。李自成因驿站被裁失业，愤而加入高迎祥的农民军，最后成为农民军领袖，攻破北京，明朝灭亡。明代的驿站是细化的，不同需求走的体系不同。大致分为三类、四种。三类，也就是水马驿、急递铺、递运所；四种，则是因为水马驿又可细分为水驿和马驿。从名字上可以看出来，水马驿分为两种，水驿、马驿。这里的细化，是指按交通工具的不同，把驿站分为水驿和马驿这么两种形式，水驿基本是沿长江、运河以及其他重要河流分布，而马驿则是遍布全国，二者互相补充，构成了驿站的主体。急递铺就是比平时的运送更加快速。递运所肩负了运送物资的责任。

清朝设驿站计共1,785处，京师设皇华驿，军机处公文上有如注明“马上飞递”，规定日行300里，假如遇到紧急情况，可以日行400里、500里，甚至600里不等，最高速达800里，往往到站时人仰马翻，俗称“六百里加急”及“八百里加急”等，如此类推。项制度、方法基本完善，路线也趋于合理化和网络化，由朱元璋一手制定，并基本沿用明清两朝五百年。

郭勇读书：关于宋代的好书

我一直想有空了好好琢磨一下宋代。看到商务出版社推出的这九本关于宋代的好书清单书，便于我们“走进宋代，亲近宋代，读懂宋代”。我收藏了，由此出发，择空逐步阅读，也许会对这几百年历史多一些深层次的了解。

宋代，（960年－1279年）是中国历史上承五代十国下启元朝的朝代，分北宋和南宋两个阶段，共历十八帝，享国三百一十九年。

我前几年在大学讲中华文明史，讲到宋代，就觉得要讲的东西太多。在中国历史的长河中，宋代以其鲜明的特色，对中国政治、经济、文化具有深刻影响。这个时期呈现的“守内虚外”、奉行养兵政策、“崇文抑武”等特征，以及两宋政治、经济、军事、文化等各个方面，都值得研阅与反思。

历史学家陈寅恪先生曾言：“华夏民族之文化，历数千载之演进，而造极于赵宋之世。”因此，后代学者对宋代政治、历史、文化的研究始终保持着极大的热情，成果也颇为显著。这几部书就在其中。

郭勇叩首：读星云大师《我最后的嘱咐》

我所知道的佛学界大师最早的是虚云大师，这是是韩起老师告诉我的。我知道星云大师时是在上个世纪末。

星云大师是在世界华人圈里有重要影响的人物，他因病于2023年2月5日圆寂，享年九十六岁。国台办高度评价星云大师：力促同胞心灵契合，贡献卓越。

星云法师生于1927年8月19日，俗名李国深，法号悟彻，其信徒常称之为星云大师。他十二岁于南京栖霞寺出家，为临济宗第48代传人，曾入栖霞律学院修学佛法，后到台湾创建佛光山，并出任佛光山寺第一、二、三任住持。

他其先后在世界各地创建200余所道场，并创办美术馆、图书馆、出版社、书局、中华学校、佛教丛林学院及大、中、小学等数十所。另外还著有《佛光菜根谭》等数十则丛书。曾主编《人生》《今日佛教》《觉世》等佛教刊物。

星云大师声名显赫，缘于他的勤劳精进，他几十年如一日地全身心扑在佛教事业上，有评论说，他的度人之心比度己之心更加强烈，他怀着广大的慈悲精神，才会如此舍己为人。

我今早读了星云大师《我最后的嘱咐》，有片段我想留存在此——

在贫僧出家七十多年中，经常讨论到生死的问题。生了要死，死了要生，等于季节有“春夏秋冬”的循环，物质有“成住坏空”的还灭，人生当然有“老病死生”的轮回。

　　对于死亡，我从小就有一个不在乎的想法，数十年的人生岁月，在死亡的边缘来回也走过多次，如：枪林弹雨中流亡、监狱的蒙难、心脏的开刀，四、五十年的糖尿病，两次中风，骨头跌断，抽筋剥皮……，这许多苦难，贫僧都不计较。

　　中国有一句话说：“人生七十古来稀”，我在六、七十岁的时候，身体还很健壮，就想，活到八十岁就好了。哪里知道，又这样继续的活下来，当然人生总是生命有阶段性，我在八十五岁的时候，就预立遗嘱，但只是给佛光山的弟子知道我一些想法。这篇遗嘱我把它定名为《真诚的告白》，曾经对徒众讲说过一次，现在拿出来，又叫人念给我听一遍，就作为《贫僧有话要说》的一个总结吧!

　　在网络上可搜索到星云大师《真诚的告白》。

郭勇见识：做人，真的不要太有身份感

首先我要检讨，我过去有时候是很在意身份的，我至今还在招摇自己浪得那些虚名，我也有过些头衔就觉得自己好像了不起，我在职时也曾颐指气使的对待过他人，也曾张扬张狂甚至忘记了自己是谁。

我更需要反思自己的是：那种根深蒂固的阶层意识，那种清高孤傲的貌似文雅的酸文人的德性。而这些东西让我时常忏悔。随着年岁增长，愈发觉得，人太有身份感了，真的会伤到自己也会伤了他人。

有些人为什么喜欢亮身份，热衷谋身份，处处讲究身份，与我们所处的社会环境有关，我们似乎已经习惯了以身份来待人接物了。我年轻时的一个同学说他过年不愿意到岳母家，他是大女婿，但他岳父总是把另外两个女婿安排在上位落座，明显的瞧不起他，因为那两个女婿“混”的好。

我还遇到过一些沽名钓誉的人，写了点文字，发表了些文章，或者拼凑着弄了本书，参加了一些没名堂的社团组织，讨了一些自己任命的官衔，就膨胀的自以为是了，就开始自诩为知名、著名的什么什么了。

有次在一个文化活动中，遇到几个不太熟悉但认识我的人，他们指着一位女士给我介绍说，这是知名诗人某某某，我一看，是她啊，她显得有些尴尬，我不想说话，就微笑着点了个头。我曾与几位文坛有名的老师两年前见到过此人，当时她的哗众取宠与贴敷名流的情景我们都看不惯，而后来她竟然成了某社团的什么长，有些名人还爱给她站台，她也忘了自己是谁了，有群人还为她搞了什么专题朗诵会。唉，可悲可叹啊。写到这里，我想起《千万别把我当人》这本书，这是作家王朔把谐谑风格发挥得特到位的小说之一，其情节之荒诞，语言之滑稽，让我们联想到当下的一些喜好谋身份的人。

也许我们都遇到过一些人，有了几个钱后，就忘了天高地厚，甚至自己姓甚名谁。那副土豪挥金的姿势让人心生寒颤，他们在富人堆里显摆也就罢了，我最看不惯的是这些人爱在老百姓面前得瑟，生怕人们不知道什么是：屎壳郎掉到料槽里——冒充大料豆。

我们也时而听过说某某某有了点身份，就看不起从前一起吃过苦受过穷的同伴了，一幅高高在上的嘴脸，趾高气扬的态度，让人看到恶心。

我喜欢这句话，人，永远别太把自己当回事。你有过“想当年穿花鞋觉得脚不顺，如今穿破鞋露着脚后跟”的经历，就会对“花无千日红，人无百日好”体会愈深。那些喜欢把自己太当回事的人，最大的特点是以自己的身份压人，时时处处都喜欢亮出自己的身份。

我参加过一次老同学聚会，大家都多年不见了，主持人宣布开始后就逐个介绍，而且还是优先介绍那些混得不错，也就是有了点身份的人，我当场就出面制止了，大家都是老同学，这样做我觉得不合适。但是像这样的聚会聚餐，哪个人没遇到过呢。

我一个朋友对我说过一件事，说他参加了一个旅行团外出旅游，几天游走大家就慢慢熟悉了，有人提议聚餐一下，加深印象。因为都来自各地。在彼此自我介绍中，有一个热情的一路热心为大家服务，当时正为大家倒茶的人，介绍自己说自己是个跑腿的，退休了。大伙笑了，因为多数聚餐者都是这个长那个长的，就对倒茶的说，你曾是单位的办事员吧，或者是做过秘书吧，挺勤快也有眼色。那人就笑笑，继续给大家倒茶，席间大家云里雾里的吹自己过五关，斩六将的事，倒茶的那位只是谦恭的赔笑与招呼大家就餐。在旅行要结束时，那倒茶的说大伙要分手了，我在当地有个朋友想请我吃个饭，还说把你们都叫上，大伙一听说好啊，当晚有车来接大家，入席后倒茶的那位当然要坐主位。招待我们的主家对大家说：各位朋友，我作为这个城市的市长，能在这里请我的老领导，原来国家某部副部长和各位莅临，今天格外荣幸。听到这里，大家愕然，这个貌不惊人，话语不多，一路热心为大家服务的，每次吃饭都忙着给大伙倒茶的人是个有身份的人啊。

有身份但不显摆的人，是令人敬重的。一个低调谦和，涵养足够的人，站的再高，也不会俯视他人。身份其实是一种光环，是光环就有消失的时候，一个真有身份而能放下身份和地位的人，得到的是他人发自内心的拥戴与敬佩。

退休后，我参加过几次难忘的聚会，遇到过一些太把自己当回事、太有身份感的人，对此类我一般都是用回避的方式，如此做，既可以不因为我看不惯之情绪的流露而影响到人家，也可以避免让自己近墨者黑。

一个彬彬有礼，低调随和，总喜欢把自己和别人放在同等位置的人，即使失去了身份的加持，也会以其具有的涵养与人格魅力而受到赞誉的。

一个彬彬有礼，低调随和，总喜欢把自己和别人放在同等位置的人，即使失去了身份的加持，也会以其具有的涵养与人格魅力而受到赞誉。

郭勇见识：演技比拼靠内功

最近影视圈里最火的是电视剧《狂飙》，此片让张颂文成了2023年开年最受关注的男演员。

大家都在琢磨，他为什么能将一个从底层小人物变身黑社会老大的反派角色（高启强）演绎得淋漓尽致，可怜又可恨。因为他的演技太好，观众甚至建议“查查张颂文，不像是演的”。我觉得，能成为一个一流演员，演技里一定透着内功，而这内功就是他的修养，包括他的境界与眼界，还有读书与文字的功力。

《狂飙》大结局当晚，张颂文在微博发长文告别。图一是2017年，他在《天涯》第3期发表了散文《在心里点灯的人》，那水平可非一般啊。今年2月2日，《天涯》公号将此篇散文又全文刊出了。而在2014年，他就在《读者：全世爱（原创版）》上发表过怀念妈妈的文章《火柴天堂》。

有空了您再看看张颂文的微博，里面有他对生活的深度观察和多维度思考。有评论说，“他的文字属于典型的没有经过专业训练的那种，有些江湖气息，和文学刊物上常见的文字有着很不一样的气质。在讲述个人生活经验的时候，他的用词方式、抒情方式，都是那种在野的，新鲜的，会让人觉得眼前一亮，有所期待。”

前几年我受邀到某部给文艺骨干讲怎样做一个优秀的演员时我讲到：演员创作素质有“七力”“四感”：“七力”是——

1.敏锐而又细致的观察力2.积极而又稳定的注意力3.丰富而又活跃的想象力4.敏锐而又真挚的感受力5.真实、准确而又合理的判断与思考力6.灵敏而又细腻的适应力7.鲜明的形体与语言的表现力

“四感”为——

1.真挚的信念与适度的真实感

2.善于捕捉人物特征的形象感

3.具有喜剧情境的幽默感

4.具有适应行动发展所需的节奏感

做一名合格的影视演员，在思想、生活、技巧上都不断地锤炼自己，这不是一朝一夕之事，也不是口头上的“套话”，而是要在实际行动中扎扎实实地去做、去实践。

郭勇见识：西安城墙小识录

一个朋友要来西安，主要想看看城墙，不知怎么去看，他知道我曾步行在城墙上绕过一周，就想体验一下，让我找资料发他。于是我就查询了一下给他做介绍，也顺便普及一下关于到西安怎么看城墙。

西安城墙位于西安市中心区，是明代初年在唐长安城的皇城基础上建筑起来的，是中世纪后期中国历史上最著名的城垣建筑之一，也是我国至今唯一保存最完整、规模最大的古代城垣，是第一批全国重点文物保护单位、国家AAAAA级旅游景区。

西安城墙共有18个门，一般想看城墙的都是从永宁门（南门）登临，这里有地铁口，出来即可看到，这里也是各国政要看西安古城墙的必去之处，不想逛一圈的，到此即可了解西安城墙全貌。

十八个门从永宁门开始顺时针依次为：永宁门、朱雀门、勿幕门、含光门、安定门、玉祥门、尚武门、安远门、尚德门、解放门、尚俭门、尚勤门、朝阳门、中山门、长乐门、建国门、和平门、文昌门。

而这十八座城门，形成也是各不相同的。其中，永宁门、安远门、长乐门、安定门四座城门，是西安明城墙原有城门。因军事防御需要，有三道城墙，两道城墙之间又形成瓮城。民国时期，城门失去军事防御需要，为交通方便在原有四座城门旁新劵了门洞。

而其余十四座，是后来新开的城门，有的是在被战火打开的城墙豁口上重建的，有的是在唐皇城城门遗址旁新劵的，有的是为了纪念伟大人物新劵的，也有的是纯粹为了交通方便而新劵的。

若细数各个城门的来历，可以看出西安城市历史的变迁。城墙有主城门四座，分别为东门、西门、南门、北门，而东西南北四个门对应的全称分别是长乐门（东门）、安定门（西门）、永宁门（南门）、安远门（北门）。南门是西安城墙城门中资格最老一座，始建于隋初（公元582年），明代改为“永宁门”。

到西安登城墙，目前设有8个登城点，分别是：东门（长乐门）、南门（永宁门）、西门（安定门）、北门（安远门）、和平门、文昌门、含光门、尚德门，游客可以就近选择购票登城西安城墙。

西安城墙，墙高12米，顶宽12-14米，底宽15-18米，轮廓呈封闭的长方形，周长13.74千米。以往每年都要举办城墙马拉松比赛呢，此外还有城墙迎春灯会，热闹非凡。

西安城墙包括护城河、吊桥、闸楼、箭楼、正楼、角楼、敌楼、女儿墙、垛口等一系列军事设施。若下了雪登临，俯瞰城墙内外，可谓心旷神怡。

我从小在城墙根下住过，离朝阳门很近，我们院子在东四路，对面是解放军3513厂。我们从小就喜欢爬城墙，那时城墙未保护，有人在城墙上放羊呢，我们喜欢在城墙洞里钻来钻去，听说这些城墙里面挖的放日本鬼子扔炸弹的地洞是四通八达的，我记得从朝阳门这边的洞口进去，从小东门（中山门）可以出来，再远的洞我们没去过。

朝阳门是我小时候去的最多的地方，它是西安东城墙最北边的城门，包括一个主门和四个辅门，城门内是东五路，城门外是长乐路。我小时候挂坡就在长乐路上，这地方一辈子都难忘，因文化革命父亲是走资派被关，停发工资，我从小就依挂坡为家里讨得几毛钱。

此外，我第一次在夜里听到真枪实弹，也是那时武斗，从朝阳门那边响起来的，因离得近，又是夜晚，大人都吓的蹲在家里，我第一次感到了恐惧，那时有个什么“五湖四海战斗队”，听说是进门打砸抢的，唉，从小就这样熬过了小学阶段，基本上没学什么知识。

朝阳门由于此门地处城东一侧，迎着太阳升起，取其吉祥昌盛之意，故名为“朝阳门”。新中国成立前此处无门，只是民国时崇礼路防空便门，50年代随着城市交通事业发展，对此门进行了维修将城墙豁口扩大，成为西安连接东、西郊的主干线。1992年才新建城目前的样子了。

郭勇感悟：人生的彩排与直播

人生的每一天都是直播，想躲都躲不过，因此这辈子的分分秒秒就不存在彩排了。细细想来，挺酸楚而遗憾的。所谓的从头再来，不过是自欺欺人罢了。

这一个月，是惊悉老人特别是有声望的知识老人过世最多的月份，最突出的清北等名校，但资料显示其数字按比例以及与往年数据比对，属于正常的。原本老年人在这个季节就是离世的高峰期，加之新冠病毒感染，就雪上加霜了。我看到显示的年纪数字，高寿的老人是多数，有一位老红军是萧克的夫人活了108岁呢，我昨天看了她与她姐姐（贺龙的前妻）的部分传记，及；惊奇不已呢。我喜欢看传记，这些过世的老人几乎每个人都是一部传奇。

其实，过世的普通人也是有其独特精彩的人生的，再伟大或再渺小的人最终都走在一条道上。多年前看过一部《阿狸·永远站》，这是阿狸之父Hans&（徐瀚）文治图书历时一年精心策划、纯手工绘制的首部长篇童话绘本。徐瀚生在青岛，是清华大学美术学院视觉传达专业的硕士。他的第一本绘本《阿狸·梦之城堡》销量居当当网、亚马逊动漫类图书冠军，持续在畅销榜54周。第二本绘本《阿狸·永远站》成为线下书店、当当网和亚马逊国内动漫类图书销量冠军，北京签售会超过2000本签售数量。两本绘本均荣获当当网终生五星图书。同时推出精装版本。绘本总销量达130万册。那可是十年前的事啊，他逐步形成阿狸系列成人绘本品牌，延续疗伤治愈、温暖人心之风格。

我看后最大的感悟是，因为人生有太多的不如意不经意不尽意不在意，又无法彩排，直接演出是难免要在某个地方或某个时刻演砸的，有时还会留下满身伤痕的，只有当年岁大了才会用累累伤痕来讲述直播的人生的，而如何释然则需要有符合成人口味的能疗伤治愈、温暖人心之风格的作品，这就是我喜欢推荐读书的初衷，因为读书是最好的疗伤药。

也就是这部《阿狸，永远站》中写到“我们的一生会遇到八百二十六万五百六十三人。会打招呼的是三万九千七百七十八人。会和三千六百一十九人熟悉。会和两百七十五人亲近。但最终都会失散在人海。人生从未有过永远，只有失散。”真是的，因为没有永远的人生，人们才喜欢使用“永远”这个词汇。直播的人生让自己与大家看到的只是眼前，因此更需要有个锁定美好未来的视角与向往，让自己往那边看，那边就是永远，是无法用彩排预演的可企及也许无法实现的永远。

直播的人生，用最简单的概括，那就是一直在播出“寻找与丢失”，且赓续不变。这样反复轮回的直播直到余晖散尽，走到终点。

我越来越欣赏普通与平凡，喜欢看我们普通老百姓的故事，因为我是其中一个，我活在他们中间与他们一样的生活，我身上发生的故事在他们身上也一定是发生过的，其实大众是顺其自然的，至于什么直播与彩排，关心的人不多。

我愈发感到我属于一个很自我的人，且生活方式越来越像我父亲了，因为我发现自己越来越喜欢宅居与独处，喜欢的一切包括人似乎都固化了，比如唱歌就是反复唱那些老歌，我在想，怪不得人家年轻人不喜欢老了的我们，因为我们都直播内容太无味道了。

我需要对自己直播的人生重新考量了。

郭勇感悟：再读叔本华

人，因为时常纠结与两端，或者说处于两级，而心思不断。

从小接受的东西让我们追求的是努力向上，精进不息，就瞅着那一端，像爬山只有一个山头，总有人提醒着谁谁谁已经在前面了，不能落在后面。于是，什么龟兔赛跑之类的故事就刻在了心头，于是就崇拜愚公移山，当然还有好多个励志的经典与示范，催人奋进，似乎停下来就有了犯罪感。回想起来，我这一辈子，至少在懂事以后到退休至今，基本上都是按照这个格式摆弄自己的。

我这样想似乎有些亵渎一些观点，但我觉得我是在思考，为什么我会这样，那就是我从小被植入灵魂的东西影响着我，可以说那就是人生观与价值观。后来读叔本华，看到他说：“从本质上讲，生活就是一种感到匮乏、不断需求与经常处于悲惨之中的条件状态，不论是谁，都得为自己的生存努力奋斗，所以就不会总是一副笑脸迎人的样子。”因此，我觉得一个人成熟的标志也就是是否能在悲惨之中保持笑脸。呵呵。

退休至今闲暇了读老庄读西方的一些经典，发现自己的视界可以再宽泛一些，而宽泛的结果是理解与包容，比如对一些现象的出现，具体讲有些文化艺术作品，明明俗不可耐，但上座率与回头客爆满，我在想也许自己落伍了，但至少精神没有懈怠到融入其中。谁让我活在这精神滑坡与沉沦的年代啊，溯本追源不是我能做的，但至少保持清醒应该具备。于是我二十多年前就发文舆请“抵抗投降”，呼吁文人或思想者觉醒，“以笔为旗”，挺起“士”的骨头。无奈，俺一草芥，仅仅能在洪流中沉溺默言与哀叹。

想起叔本华在《人生最大的智慧就是享受当下》里讲过：“我们要用宽容的态度来对待人们的缺点、愚蠢和恶劣的行径，因为我们眼前看到的只是人类的共同缺陷。而我们之所以会对这缺陷这样愤怒，只因此刻我们自己还没有显现这些罢了。”唉，我恰恰就是等不急这些显现的到来才痛苦的啊。

我曾思考过叔本华说的：人在各种欲望不得满足时处于痛苦的一端；得到满足时便处于无聊的一端。人的一生就像钟摆一样在这两端之间摆动。此句告诉了我们会痛苦的根源是各种欲望，因此若想摆脱痛苦，唯有之径便是戒欲。

人有“七情六欲”，《佛学大词典》中说，七情是指一般人所具有的七种感情：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。而六欲，是据大智度论卷二记载，系指凡夫对异性所具有之六种欲望：色欲、形貌欲、威仪欲、言语音声欲、细滑欲、人相欲；或指眼、耳、鼻、舌、身、意等六欲。并以“明心见性”为主旨，提出了戒除方法：净心，修持！

上述仅仅是一个欲望“得不到满足”的一端，而“得到后的无聊”这一端，愚无切身体会，在此不敢造次而放厥词了

　　佛曰：笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。

郭勇感悟：只因苏东坡

读了《苏东坡传》就会理解作者林语堂说的“人生为何不快乐，只因未读苏东坡，”他写此传记，读后最大的收获也许就是：活着要学会找乐。

活着，谁都会有不如意不开心不快乐不舒坦不惬意不倭僷的时后，生活困惑了你，你迷茫于生活，这样的举足无措让你忧心忡忡时，去找苏东坡同志聊聊天吧。

一生坎坷，颠沛流离，在我们用当今眼光看，几乎没过几天好日子，但他却用自己的聪慧果敢直面人生，以积极豁达的心态把一手烂牌打出了精彩。

人最难得是不顺时能知道怎么找到顺利，尤其是会在身处逆境时不悲不弃，苏东坡28岁丧妻，43岁被贬，半生官场浮沉，一生四海飘零。但在他的诗词中，却鲜少看见命运不济的愤懑，而是历经岁月淘洗的旷达。

学苏东坡，要学的东西太多，但我觉得最重要的是学他身处逆境时，保持的那种超然物外、随遇而安的达观胸怀。我如今格外能体会到他对一张琴、倒一壶酒、听溪水潺潺、看白云飘飘，享受当下的美好自在是多么的值得大赞特赞绝对赞的。

苏东坡还给我一个启示，他改变了我过去的“跌倒了赶快爬起来”的思维，而是让我觉得也可以做“跌倒了就多爬一会儿”的感悟。这种貌似闲人，及时行乐的做派，在特定的时候是能让人觉悟的。

超然物外，很遗憾我这辈子估计都做不到，但因为我自始至终会用宠辱不惊、进退自如来鞭策自己的。其实，苏东坡的一生能“莫听穿林打叶声”“一蓑烟雨任平生”的吟啸独行，淡然从容，坦然无畏，就因一个字才如此的，那个字就是“爱”。时刻不忘以任性的爱向生活致敬，而且他的爱是坚韧，宽容，充盈的。

爱的坚韧，“问汝平生功业，黄州、惠州、儋州”，在这三个苦难至极的地方，苏东坡凭超然毅力成功的脱胎换骨了。我们知道，在北宋的官场，苏东坡最出名的不是他的才华，而是他是第一个被贬去岭南和海南岛的士大夫。堂堂一个士大夫，成了监下囚，被贬到荒凉之地，无疑断了今后的仕途和生活。在狱中，苏东坡曾萌发过自杀之心，写下了两首绝命诗。被贬到黄州之初，他整天闭门不出，惶惶不可终日，生怕再遭人构陷。在惠州和儋州，他一贫如洗，穷到家里只有一张床，一床破被，几个破烂的铁锅。但是就在这样的环境里，他发现了最内在最强大的自己，并以静为盾，以爱为牢，构筑出自己一生自安的防御体系。

爱的充盈，在苏东坡四十六年的职业生涯中，他辗转了12个地方，黄州的海棠花和“东坡雪堂”；惠州白鹤峰上的新居，那果园那荔枝，还有儋州的椰子。等等。能将人生的磨难活出人生的大自在，也许苏东坡算是古今天下第一人了。

2022年夏天，我在上海授课，闲暇了就带着大病初愈的夫人到杭州西湖散心，我们还专门再次游走了苏堤。坐在西湖楼外楼就餐，眺望西湖，就自然会想到苏东坡，我在想他是用“好死不如赖活着”的俗人心态来应对各种挫折和打击的。那个哟；拥有“大江东去”的豪迈气魄的，能下厨房烧出东坡肉，能上厅堂挥洒出天下第三行书的他，活得太扎实通透任性自如了！

向苏东坡同志学习，学他做事的“元气淋漓”，做人“秉直不阿”。他集词人、散文家、画家、书法家于一身，上可对话君王，下可为乞儿作诗，真是千古难得。

我格外喜欢苏东坡还有一个原因，那就是因为凤翔这个地方，凤翔是苏东坡做官的第一站，那年他刚刚26岁。虽然他在凤翔当判官三年，但却躬身干事创业，做了许多好事，造福了当地几代人。嘉佑六年（1601年），苏轼在凤翔为官时，他带领民众疏浚扩池，将西北凤凰泉水引入城内，种莲植柳，建亭修桥，建起了“君子”“宛在”二亭，改名东湖。如今这里早已是著名景区了。在凤翔苏东坡写了130多首诗呢。

我之所以提到凤翔，是因为我的太祖董振荣在清朝时曾做过凤翔知州，（我父亲原名董作彦，参加革命后被改为郭洛美，我们就随郭姓了），老家的村志与家谱里记载，我查资料看到：“西凤酒创始人董振荣是山西清徐人，在陕西凤翔府任知州，于道光年间在陕西凤翔府岐山县石牌楼底镇蔡家坡开办了龙泉酿酒坊，数年后又合并其他两家酒坊，成立新民酒坊。晋陕豫三省大旱时，董振荣开仓济民，感动了道光皇帝，道光皇帝亲书“勤镶义举”四字，命陕西巡抚裴秀制成丈二金匾送到山西清徐董家，悬挂于大门上，从此西凤酒与董氏家族名传天下。1952年政府公私合营，西凤酒厂成为国有企业，传承西凤酒100多年的董氏家族退出了历史舞台，为后人所不知。”呵呵，说苏东坡与凤翔尽然说到我的太祖了。但我还没说完，想不到的是1964年，我父亲也到了凤翔，那里要建一个军工企业叫9905厂，我父亲去做党委书记。

郭勇感叹：回家，年就过好啦！

昨晚老伴的侄子两口到我家提前拜年，我们聊起过年，侄子说他媳妇曾经一个人带着两个孩子从早上四点多从西安出发到晚上十一点到银川的回家历程，让我感慨良久。我不由得想起了当年带着孩子一次次在夜里回到父母家的情景，特别是有一年是一个大雪纷飞的夜晚，火车晚点了，下了火车在厚厚的雪地里走了好久才到家，虽然很累，但回家了，还是格外开心。。

我觉得，每个中国人都会有自己难忘的回家过年的经历。在我们这个讲究祥和团圆的国度，早就把回家过年当成了一种宗教般的定式，一种几乎要超乎法理的生活定律，一条无法撼动的铁规。一般在每年过了元旦之后，人们就开始念叨这个年了，大家心里都有一个念头，在外面的都想着何时回家过年，在家里的惦记着在外面的何时回来。年，就是在这样统一的想法中显出来它的信仰般的尊贵与引力的。特别是随着年的临近快放假的那几天，有一种几乎是焦渴的急不可待的愿望开始扑腾在心头，哇，回家过年！这是身在异地有过急切回家经历的人的心声。

在中国最隆重且能让人年年期盼的节日，就是春节了。过年是中国众多传统节日里最盛大的而且有着非同一般的分量和意义的节日。有年春晚，有一个叫费翔的海外华人演唱了一首《故乡的云》，让好多背井离乡，漂泊在他乡异国，与亲人聚少离多的游子热泪盈眶，还有一年有个叫陈红的演唱的《常回家看看》，激起了太多人回家的感念。可以说凡是离家在外的人，每年都有一个最大的愿望，那就是能回家过年。

回家过年，让这个世界在中国的春节期间演绎了罕见的人口大迁徙，除了近几年新冠病毒原因外，每年为了过年回家，有太多的人，不远千里，不辞辛劳，不分昼夜，奔赴在回家的旅途，中国的每一座城，一个个乡村，一个个社区，一个个家庭，都早早的就梳理着过年的节奏，我看过一篇文章，写的是为赶上除夕夜的那顿团圆饭，一个在异乡的人遇到大雪封路而徒步百里回家过年的故事。年，是一种信念与期盼，一种无法替代的日子，一种阶段性的结束与开始，是一个终点与起点。

美好的祈盼，浓浓的亲情，温馨的家园，都汇集在回家过年的日子里。过年是一个家庭圆满的体现。有钱没钱，回家过年，这是曾留行的一句话，关于过年，年年都有金句值得品味：“用回家的心情,抹平奋斗的磨难; 用回家的心绪,抛去失意的苦难; 用回家的心态,扫除打拼的艰难;……”

人这一生不过76000多顿饭，有的饭吃一次少一次，有的人见一面少一面，来日不方长啊。经历过父母离世后，兄弟姐妹身处异地，再也没有回到父母家里过年的机会的人，每次过年的心情背景都无法抹去感伤的思绪。没办法啊，爹妈在就是家，就是年过得怎样是标志，有爹妈操持的年夜饭才是一年中最好吃的饭。

回家过年，家是爱巢，能让展翅奋飞不停的你得以缓息；家是避风的港湾，能让漂泊已久搏风斗浪的你得到安逸；永远的挂念是家，无法离去的是家，有了家，心才会安宁，才有所归依，得以慰藉。你就是挣了再多的钱，再荣华富贵，也无法与想家念家回家的心愿，与父母亲人团聚的热望相比。家是儿女心中最深的眷恋与印记啊。

要过年了，大疫三年终于解禁了，俺孙子宽宽终于可以和他妈妈一起到异地探望姥爷姥姥了。我一早起来读到一首诗，那是乾隆十一年(公元1746年)，有个叫蒋士铨的诗人，于年终前夕赶到家中，他深感母亲对自己的关怀之情，而写的《岁暮抵家》：

爱子心无尽，归家喜及辰。

冬衣针线密，家信墨痕新。

碰头怜清癯，呼儿问苦辛。

低回愧人子，不敢叹风尘。

此诗翻译为今语是：母亲爱子女的心是无穷无尽的，我在过年的时候到家，母亲多高兴啊！她正在为我缝棉衣，针针线线缝得密，我寄的家书刚收到，墨迹还新。一见面母亲便怜爱地说我瘦了，连声问我在外苦不苦？我惭愧地低下头，不敢对她说我在外漂泊的境况。

《岁暮到家》这首诗用朴素的语言，细腻地刻画了久别回家后母子相见时真挚而复杂的感情。神情话语，如见如闻，游子归家，为母的定然高兴，“爱子心无尽”，数句虽然直白，却意蕴深重。“寒衣针线密，家信墨痕新”，体现母亲对自己的十分关切、爱护。“见面怜清瘦，呼儿问苦辛”二句，把母亲对爱子无微不至的关怀写得多么真实、生动，情深意重，让所有游子读后热泪盈眶。最后二句“低回愧人子，不敢叹风尘”是写作者自己心态的。“低回”，迂回曲折的意思。这里写出了自己出外谋生，没有成就，惭愧没有尽到儿子照应母亲和安慰母亲的责任。不敢直率诉说在外风尘之苦，而是婉转回答母亲的问话，以免老人家听了难受。

这首诗质朴无华，没有一点矫饰，让我共鸣和回味良久，让我想到了离世的父母，想到了回家过年，如今，我和老伴的父母都不在了，回家过年只能成为我们的回忆了，而我们也在成为孩子关于回家过年的主角，就这样一代代演绎着活着的不断酝酿温馨回忆的故事。

图为宽宽和他妈妈在回家路途中发的照片。

郭勇感怀：大年三十都这样

今年过年，孙子和他妈到他舅舅家与姥爷姥姥一大家子团聚了，大疫三年他们都没回过家呢。临走前，孙子专门写了两幅对联要贴在舅舅家。

大年三十，我们国人还是有讲究的，贴春联是讲究之一。

每年春节前，对于每家每户来说，别的门饰可以忽略不计，但一定要贴上一副红彤彤、喜洋洋的春联，无论城市还是农村，家家户户都要精选一副大红春联贴于门上，以增加节日的喜庆气氛，也预示着来年的好兆头。

大年三十是一年中最重要的一天，也是合家团圆的一天。除夕之夜，全家团聚在一起，吃年夜饭，等着辞旧迎新的时刻。每家每户的年夜饭都置办得非常丰盛，除了要全家老小围在一起用餐表示和睦团圆外，有的家里还须在吃饭前先供祭祖先，祈求祖先的神灵保佑。

此外，大年三十包饺子，也是讲究之一。大年三十包饺子是中国的传统，大年三十这天一定要吃饺子，所以家家户户都会早起包饺子，在众多的饺子中只包上几只带有花生或其他果仁的，还有包上个硬币的，谁吃到了这样的饺子就预示着在新的一年里会交好运，有吉祥之意。我们家是大年三十晚上年夜饭后，看着春晚就张罗着包饺子，以前人多就包好了，大年初一一早就下饺子吃。如今是一切准备就绪，初一早晨才包，吃起来新鲜啊。

自从电视普及后，每年大年三十看春晚已成传统，全家团圆少不了的也就是收看每年一次的春节晚会，春节晚会已经逐渐成为大年三十晚不可缺少的一部分了，全家老小聚集在电视前收看春节晚会，这种喜乐融融的氛围可是任何节日都难以比拟的。我觉得早年的春晚还有看头，后来估计自己审美疲劳或滑坡，或者是编导黔驴技穷，越看越没劲了。感觉这几年的春晚不接地气，不耐看，连流行歌曲都没能留下一首，遗憾，但还得存在，这就是无可奈何啊。创新不容易，关键是思维模式要突破。

有些地方或家里，在大年三十要点灯笼，在家门前挂上红彤彤的灯笼，春节期间都要彻夜通明。从大年三十一直到正月十五元宵节，期间不关灯，这意味着益寿延年，香火不断。

我们家父母都从十四五岁就出来革命了，部队大院里一切都是革命化的，可以说没有任何讲究。因此家里不仅婚丧嫁娶没讲究，饮食习惯家常便饭普普通通，也没条件讲究，就是过年我记得也没有讲究什么年夜饭啊以及其他的讲究，就是油炸一些麻花，麻叶什么的，有些瓜子花生虾片水果，有肉吃，给我们添件新衣新书包，我小时候好像没收到过什么压岁钱，就这样就算过年了。

如今的年，我感觉也是给孩子们过的。昨天，儿子知道我们多日未出门，便带着我们老两口出门溜达一圈，还领我们到商场，细心的挑选，给我们添置了衣物，这份孝心让我们格外感动。

按传统今天要祭祖的，我们从没这样做过，年年都是在心里念叨的，今天也表达一下吧，列祖列宗，老爸老妈，新年来了，我们都挺好的，你们放心吧。

郭勇感恩：六六寿生日抒怀

我属鸡，大年初一出生。昨晚画了一只大公鸡，但愿我的家人新年快乐，大吉大利。

我感恩叩首，携全家给各位老领导，老同事，老同学，老邻居，老伙伴以及新朋老友拜年啦！祝各位新年康健吉祥，平安如意，事事顺心。

天赐遐龄，六十六年前的大年初一清晨，我出生在甘肃永登的一所军营里。随着年岁增长，得知儿女之生日系母亲受难日，更觉得今生愧对了早逝的母亲。于是，我在花甲之年前，从未有过过生日的心思。但有了孙子后，为了孩子高兴热闹，才与夫人和孩子一起，每年大年初一，点个蜡烛，切个蛋糕，吃碗长寿面，也就过了生日。

国人皆知：三十而立，四十而不惑，五十知天命，六十花甲，七十古稀。今日起始俺要虚度六六寿诞了，也就是说要从耳顺之年奔仗国之年而去了。按照联合国最新年龄标准，我开始步入中年（66——80），呵呵。但按照咱中国的说法，俺从今天开始正式迈进老年行列了。虽然这个年纪可以学会点随心所欲，但我依然觉得诚惶诚恐，不愿也不敢有什么过寿之念想，于是就还像往年一样，作打油句一段，祈福众生平安，期望家人如意，亲人顺意，朋友达意，以此略表心意：

转瞬之间年岁增，六十六年已安享。

幸遇良师频引路，感恩同事屡帮忙。

家和事顺意常惬，一心一意享安康。

雅和生辉贵人助，黉门立雪和风畅。

解甲归田天地宽，琴棋书画真够忙。

清晨舞刀练剑拳，夜灯伏案写文章。

福在伴有千钟粟，春秋耕耘翰墨香。

随缘自在逍遥客，跳出三界气自昂。

受聘校园育桃李，游说布道走四方。

经年操觚添自信，多彩人生润诗行。

喜好吟诵胸襟开，行走江湖视界广。

梦笔涂鸦润芝兰，蕴藉经典乐举觞。

风轻云淡藐晚晴，偶尔叹息悲夕阳。

两耳也闻天下事，心绪时而起苍茫。

大道至简盼通途，情系社稷诉衷肠。

关爱底层三冬暖，苦嚼草根六月凉。

松拥南山见紫芝，无悔人生堪俯仰。

伏枥当应做老骥，六六过寿启新航。

清心寡欲酬岁月，笑傲红尘大风扬。

含弘依旧求归朴，抱真看空环宇敞。

六六华诞行大顺，得失无争放眼量。

雄鸡当鸣集五德，云卷云舒心不慌。

任尔东西南北风，笃守孤寂日月长。

莫思余生福禄寿，但愿喜乐健而康。

癸卯年正月初一，愿俺六六寿心纳吉万事欣岁平安，即笔。

郭勇属鸡也喜欢画鸡，图为他画的大公鸡

郭勇过年：大年初一心花怒放

老伴一早忙着包翡翠饺子，菠菜面，白面两种面，香菇，肉，白菜，芹菜叶合成的馅。孙子和他妈妈在广东姥爷家过年，我们老两口和儿子在家。

一早收到孩子们的生日祝福，特别是孙子又是语音，又是文字的祝福，还有老伴的祝福，心里很是感动呢。看到从异地发来的孙子宽宽在舅舅家擀饺子皮，学包饺子的图片，看的我心花怒放。我们大家庭的群里也是祝福多多，温馨家园，令我感感慨万千呢。

再看朋友圈，我的天啊，我发了个生日的感怀的文图，上百个老领导老同事老朋友纷纷点赞留言祝福，实话实说，我愿这六六大顺属于每个人。

郭勇读书：读周梅森《绝对权力》

这是周梅森长篇反腐小说一大力作，在微信读书上可以看到，该书聚焦经济发达城市的腐败大案，解读怪象背后的“权力密码”。一起惊天大案“蓝天集团腐败案”打破了镜州市的宁静，市委书记齐全盛的夫人高雅菊、女儿齐小艳和两大市委常委均牵连其中。与齐全盛有着九年历史矛盾的刘重天临危受命，负责这起重大案件的调查处理工作。机缘巧合下，齐、刘二人又一次在镜州搭起了班子。可随着案情一步步深入，他们却震惊地发现，自己手中的权力已在不知不觉中递延了出去……趁着整个镜州注目于腐败案，女市长赵芬芬做起了文章，四处谋求更进一步的机会；一些“特殊”人士也闻风而动，加入到了这场权与势的大博弈之中。

郭勇叩首：热泪盈眶观影《满江红》

今天是初三，儿子给我们买了电影票，我几乎是三年没踏进影城的门了，因为此影的名字与内容吸引我，与岳飞有关，我是必看的。

从小我就崇拜岳飞，小学五年级就读了《说岳全传》，还是繁体字的。后来我又读了岳飞传，连环画，以致在中学时能滔滔不绝的讲述岳飞传的故事。工作后，我曾三次到杭州，每次必拜岳王庙。我爱去在陕西三原县的几个景点，最吸引我的是能在那里的城隍庙看到大型碑刻，岳飞手书《满江红》。我不知多少次背诵过这首充满豪情壮志的诗词，青春也是时长被此诗词激荡着。前几年，我还专门带着夫人到岳飞故里拜谒，位于河南省汤阴县城内岳庙街的岳飞庙，又名精忠庙，这里是全国重点文物保护单位，国家4A级旅游景区，全国文物系统优秀爱国主义教育基地。

今天看完《满江红》这部大片，我热泪盈眶，内心波澜此起彼伏，这是张艺谋集结绝版阵容再战春节档，双男主沈腾、易烊千玺首度同框飙戏，超强班底携手打造的春节必看大片。电影《满江红》演绎的的是南宋绍兴年间，岳飞死后四年，秦桧率兵与金国会谈。会谈前夜，金国使者死在宰相驻地，所携密信也不翼而飞。小兵张大（沈腾饰）与亲兵营副统领孙均（易烊千玺饰）机缘巧合被裹挟进这巨大阴谋之中，宰相秦桧（雷佳音饰）命两人限一个时辰之内找到凶手。伴随危机四伏的深入调查，宰相府总管何立（张译饰）、副总管武义淳（岳云鹏饰）、舞姬瑶琴（王佳怡饰）等人卷入局中，案件的背后似乎隐藏着一场更大的阴谋。局中有局、人心叵测，一夜之间风云变幻，各方势力暗流涌动……

据资料，截至1月24日11时24分，影片《满江红》票房突破10亿。同时，IMAX发布“兔年的第一场电影对话”，张艺谋受访解读《满江红》的创作初衷及视听语言。张艺谋导演此次“求新求变”，以全新视角讲述荡气回肠的传奇故事。“局中有局”的悬疑剧情、红与黑的色调风格、演员的“多副面孔”，都为观众带来了耳目一新的观影体验。

在谈到创作初衷时，张艺谋坦言：“家国情怀是在我们血液中流淌的东西，所以想用一个传奇的方式、换一个角度讲故事”。而正是出于这个初衷，虽然《满江红》集结了“悬疑、反转、凶杀”等多个类型片元素，但故事的终极目标并不是一场“刀刀见血”的杀戮，而是回归到艺术。对于此类在全世界都很少的故事结构，张艺谋将其归纳为——“很中国式的浪漫”。

至于采用当代技术与艺术的结合的手法我不愿多说，我想说的是影片的选材内核，那就是对于国人的爱国情怀和对大义凛然的英雄主义的歌颂，这是我们这个社会格外需要的，我们有太久的时间似乎忘却了我们的硬汉风范，对精忠报国的精神在文化艺术的表现上也有所欠缺，这是一种补课，是一种启迪，是唤起我们热血的文化艺术需要补钙的宣言。

当最后千军万马壮怀激烈的吟诵岳飞的《满江红》时，我止不住流泪了，想起来司马迁《史记》刺客列传里的好多义士的壮举……

郭勇感怀：翻书柜看到儿子的手抄本有感

翻书柜看到儿子年轻时的手抄本。就想到他上小学时领他拜方恒谦老师为师学硬笔书法的情景。学了几年硬笔书法，奠定了他的基本功。后来他多次参加过硬笔书法比赛呢，获得过好成绩，如今他的字比当年写的更好了。实践证明，童子功是格外重要的。

我有几位好朋友，后来身居要职，退休后尽显高技，吹拉弹唱，或独有一技，都是童子功的结果。因此，我觉得要学什么，还是从童年或青少年开始抓起比较适宜。我如今自学钢琴，光是背乐谱就费心费力，不像年轻时跟着唱几遍就能记住了，而年轻时记得的谱子，至今还能记得。唉，人要老，自然规律，还是趁年轻时多学些本事好啊，老了依然能记住能把握能让自己欢愉。

郭勇感悟：关于遗愿及人生的意义

遗愿这个词在大过年的时候提起来有点不合时宜，但我们小时候经常会用到，要实现烈士们的遗愿。遗愿这个词，是讲死者生前没有实现的愿望，每个人生前都有愿望，愿望就是希望将来能达到某种目的的想法，而这些想法是主观的。回想过往，我们就是被各种愿望蛊惑或督促或引导着走过来的，这个过程就是不断的实现愿望与失望的过程，其实人生就是凭借着愿望促成太多的美好出现的。

由上述推论，没有实现的愿望叫遗愿，那也就可以说人人都会有遗愿的，且每个阶段的愿望是不同的。刚才与好友韦克家电聊，两人就在说疫情过后到国外旅游的事，这就是目前我们的愿望，但这仅仅是之一，人呢，是年岁越大愿望越多越急迫，因为时不我待对老年人来说是“兵临城下”了，到这个年纪我不太相信一个人会无憾而终的说法了。

我前几天在网络搜到一部故事片《遗愿清单》，据Box Office Mojo官网2022年11月显示，该片全球总票房为1.75亿美元。这部电影讲的是黑人汽车修理工卡特·钱伯斯（摩根·弗里曼饰）热爱生活而且知识渊博。但是一场可怕的疾病让他不得不离开自己的工作和家庭住进医院接受实验性治疗。亿万富翁爱德华·科尔（杰克·尼克尔森饰）是一家医疗机构的CEO，一贯秉承“一间病房两个床位，没有例外”经营理念的他在获悉自己身患重病之后也不得不与其他人一起共用一间病房。

这两个原本八竿子都打不到一起的分属于两个不同世界的陌生病友住到了一起。虽然身份地位悬殊，但两人却有一个共同点，那就是时日无多。卡特虽非大富大贵，但却拥有深爱他的妻子和家庭。而爱德华虽然富可敌国且时常都有美女相伴，但却缺乏家人的关爱。

卡特在纸上记录下自己生命中尚未实现的愿望。无意中得悉情况的爱德华决定帮助卡特达成心愿。这一个穷人和一个富人在一起都因绝症而即将谢幕，在人生最后的时刻，他们写下了自己未尽的遗愿，然后努力倾其所有去实现。两个人的遗愿中，有一些是根本无法以金钱的能力实现的，比如笑到流眼泪，比如亲眼目睹神迹……这都是些琐碎而真实的感动，唯有灵魂的坦诚，才能有触及梦想的可能。

这部电影探讨的主题是人生的意义，但看到电影结束，要让我对什么事人生的意义写出个答案，我都觉得很难，难就难在现实告诉我们，人生的意义就不存在标准答案。因此，这几年就流行了一句话：活好你自己。我觉得活好你自己就是你的人生意义，但这里一定要理解这个活好你自己的两层含义，一是要活好你自己，就必须让自己对社会有用，能发光发热给社会奉献自己的爱心与能力，二是让自己的内心与行为都能舒展阳光，活的潇洒从容健康。为此，我们每个人的愿望的建树也应从此出发，尽管每个人的愿望是不同的，也应有一个最基本的根基。老话讲就是，上对得住天，下对得住地，还要对得住咱自己。

我觉得既然每个人不同阶段的愿望也是不同的，一个健康的社会就应最大化的容纳每一个合法的个性化的愿望，既有统一的愿望归属的希望，也应尊重个体愿望的存在与实现。

关于如何活好你自己，有太多的语录经典，有关书刊也是汗牛充栋，但我觉得有一条最重要，那就是多和自己的过去比，永远不用和他人比攀。

郭勇感悟：重启思想

历尽寒冬，春天来了。

春的气息是灵魂摆渡出来的，是手套与手掌的暂别，是冰面与河水的解脱，是柳枝携着新鲜的绿色摇曳，是嫩萼爆出那春芽的果敢。春，年年都以她恒古不变的姿色妖娆着这个喜欢打扮自己的世界。

尽管还寒风凛冽，但毕竟立过春了。历经三年大疫，有过困困惑惑、浑浑噩噩的日子，但更有惊心动魄，舍生忘死的壮举。历史不会遗忘的。

中国的春节假期结束，但节日仍在进行中，我这个春节和老伴厮守，除了儿子开车拉我们往返三个半小时，进秦岭沣峪口里面拍了几张雪景，在附近影院看了一场贺岁片《满江红》外，其余时间基本上都是宅在家里，不想出门的原因是感染病毒转阴后似乎有诸多不适，特别是乏力犯困，嗜睡加上五官不舒服，等等。宅着除了睡觉就是陆续看电视剧《狂飙》，此外，就写写画画，或坐在电视机前博览世界，也抽出一点时间与老伴家的亲人聚餐了三个小时，也就算是过了年。

我在这个历经三年大疫后的春节，听到了多年没听过的爆竹烟花声，有时伫立窗前看万家团圆那楼宇的灯火阑珊处，想到了值守和平安宁的、在冰雪前哨、海疆孤岛、水电工坊、交通线上、医院病房、环保一线的人们的默默付出，心里总是感动，真正支撑这个世界的是这些普通人啊，此时我似乎对高呼“人民万岁”的人有了新的理解。

这个春节我觉得总体是安静的，康养的，当然也不乏电视上拍的欢声笑语与五谷丰登。但我始终没有高兴起来，尽管努力想让自己乐呵一下。因为我三天两头得到的都是我熟悉的或知道的与认识的人相继病逝的信息，此外就是得知我的哥弟病毒感染后医治的情况，这些信息让我悲泣而惨淡。因此真无什么心思过年，唯有高兴的就是能时而看到孙子在广东舅舅家过年发来的喜庆的照片，让我的春节有了些热度与活力。

尽管我心里明白，月有阴晴圆缺，人有悲欢离合。但每个人的悲欢是不相同的，当然，对于共存共生的人类的悲欢是有相通之处的。平时读书总提醒自己要有超凡的精神和超脱的思想与超越的力量，其实聚集这些不是那么容易的事。年轻时真有“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”的人世情怀。到了中年也想拥有“天下同归而殊途，一致而百虑”和而不同、海纳百川的格局与胸怀。但到老年了，思谋那年轻时的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的高远壮怀，就觉得自己即萌萌哒也挺自不量力的。随着年岁增长，我觉得自己最大的变化就是想法越来越淡了，在自己的眼里看人就是男的或女的了，有几次朋友邀约聚餐说光临的有什么什么“长”，希望我去，我婉言谢绝了。

世界唯一不变的就是变化，世界有时就是在我们的不知不觉中凸现巨大变异的，三年大疫，最深刻的不是物质上经济上折损的东西，而是人的思想意识、价值取向、道德水准，生活态度所经受的前所未有但未必会空前绝后的洗礼。如今，似乎大疫隐遁而去，但我称此阶段为疗伤康养期。

在人们渴望生活快快步入正轨时，其实最急迫的应是召唤人的思想回归，是燃起人的热情的再度启蒙。比如我们经过三年大疫，对生命的认知有什么变化、对生活质量有哪些的期许、还有对亲情友情爱情的处理有哪些启迪，对自由的渴望有哪些期欲，还有对当下的力量如何聚集，怎样才能让我们的未来充满希冀，等等。这些不是硬件的设置，而是需要鲜活的富有见地的思想来赋能的。谁能把这次大疫最为激发人类思想升华的契机，就是一种创新与壮举。

雨果说“哪里有思想，哪里就有威力”。拿破仑说的更直接：“世上只有两种力量：利剑和思想，从长而论，利剑总败在思想手下”，“我思故我在”，面向未来，我们需要思想的重启。

郭勇读书：观《天道》到读《遥远的救世主》有感

好几个朋友几年前就嚷嚷着让我看电视剧《天道》，实话实说，我不太喜欢也是老戏骨的王志文，尽管看过他不少片子，但总觉得他的演技里有种拿捏不准的东西，这种东西我形容不出来，就像夹生饭让你吃了，马上回答有多生，你一定晕菜。

我架不住多人的忽悠，还是看了《天道》这部剧，还真没想到不仅看了下去还入了迷，明明知道那里拟造了一个神秘莫测的大仙似的具有救世主情怀的主角，让王志文出演此角也演的很棒，为此，我也推荐给好几个朋友看了。

《天道》里精彩的地方是有接天气亦接地气的鸡汤妙语频出。有一天一位尊我为师的学生对我说，老师，你让我看到电视剧《天道》里面的演员讲的一段话对我触动特大，我问怎么说的，回答是：“想要干好事，别把自己太当人，别有停靠要的想法。”这句话朴素朴实，道出了人生的一个硬道理。思谋后让我醍醐灌顶，回想来路坎坎坷坷，哪个人没经历曲折，走过弯路啊。实践证明，凡是把自己看的太重者，不去为他人着想，不会站在他人角度和立场上去思考问题的人，最终都难以成器，而那些太过于依靠父母或家人讨生活，在单位总是依赖他人而没有独立自主能力的人，也将一事无成。此外，那句“别把自己太当人”的话，看似不雅，但道明了做人做事的要律，我就曾经有过这方面的教训，以清高孤傲的姿态出现，一副众人皆醉我独醒的样子，受不得慢待与他人的轻视，这种总是觉得自己很重要的想法，其结果是可想而知的。我们在现实中经常会遇到太把自己当回事，拿着鸡毛当令箭，不知自己几斤几两的人物，那狂妄自大，眼中无人的姿态，也让人难忘。

据资料显示，2008年《天道》一开播就被誉为是国产商业剧的“天花板”，深受观众追捧！至今这部剧在某瓣上仍然是9.2的超高评分。遗憾的是，在2008年电视剧播出后，因剧中人物刻画过于真实，并且因为涉及太多“商业潜规则”而被禁播。直到十年后的2018年才重新修改上架。因此，现在看到的《天道》电视剧已经是被删减过的，看起来总是感觉不够通畅。好在《天道》原著小说《遥远的救世主》逃过一劫，内容全是未删减，非常值得一看。因此我觉得看完电视剧《天道》后，一定要读读此剧本的原著，我儿子也好读书，他专门在网上买来《遥远的救世主》来看，我也就近水楼台的读了此书。此书目前网络上也有的，可以直接阅读。

《天道》改编自豆豆原著作品《遥远的救世主》，该小说主要讲述了商界怪才丁元英回到古城“隐居”认识了在刑警队任职的女刑警芮小丹，两人从相识到相知，上演了一出精彩、浪漫、传奇的天国之恋。

作者豆豆生于1970年，原名叫李雪，她出生于山东菏泽，是咱中国的女作家、编剧、导演。早在1993年，她在天津《小说家》杂志就发表中篇小说处女作《死比活着容易》，同年，她加入河南省作家协会，后转入中国石油作家协会。2000年，《啄木鸟》杂志一至四期连载了她的长篇小说《背叛》，后由北京同乐影视公司拍成同名电视剧，在全国及各省卫星台连播，引起了强烈反响。2005年，出版第二部长篇小说《遥远的救世主》，后由北京天润影视公司拍成电视剧《天道》，她亲任该剧编剧。2021年12月18日，她荣获第十九届百花文学奖编辑奖。

豆豆的《天幕红尘》、《背叛》，和《遥远的救世主》这三部作品一起被称为“豆豆三部曲”，分别代表三个境界：

《背叛》讲的是生存哲学，见山是山，见水是水；

《遥远的救世主》讲的是思想觉悟，见山不是山，见水不是水；

《天幕红尘》讲的是红尘修行，见山还是山，见水还是水。

有评论说，豆豆非常传奇和神秘，高中学历、工人出身、长居海外，却一口气写了三本书，内容涉及文学、历史、宗教、哲学、政治、经济、数学等，一本比一本精彩，一本比一本深刻。豆豆特别低调不事张扬，从搜索中得知，她十七岁时因工作关係认识了一个好朋友李红英，此人的人生观、价值观及其人格、品德和思维方式都对豆豆产生了重要影响。1990年，豆豆到欧洲定居，此后李不断寄给豆豆大量的参考资料，每次回国都给作者讲述一些作者所陌生的社会生活。

据介绍，《天幕红尘》除了继续保持豆豆小说特有的世界背景、商战风云和人生思考之外，政治元素的介入，显得十分突出。从苏联解体，石油大亨罗家明一夜之间破产自杀写起，始终不离“政治”；而叶子农作为一个“西方马克思”的信奉者，独处海外，企图挽狂澜于即倒，终于被海外右翼势力杀害。他的“见路不走”的哲言，贯穿了全书，神秘莫测，成为人人破解的一道难题。巨商、演艺明星、海外学子纷纷登场，场景在莫斯科、纽约、巴黎、布达佩斯、中国之间穿梭般展开，全书给人一种新鲜、浪漫、刺激的阅读冲击。

华夏艺苑,VV,春风吹梦———郭勇2023闻思录

春风吹梦———郭勇2023闻思录