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浅谈诵读的状态和创作空间

2021-07-30 阅读 4266
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诵读是有声语言艺术,也是一门身心合一的艺术。为了调整身心状态,首先需要培养我们的感知力,尤其是我们的共情能力。好的诵读作品并不是刻板的照顾到作品的内涵,营造一个氛围,再去运用各种技巧,而是一个自然流淌的过程,没有任何雕琢的痕迹,它只是一个存在。当然,这是有经验的诵者才可能做到的,也是诵读中比较高的境界。
为了让我们的诵读情绪鲜明、语气协和,更具感染力,我们在诵读的时候经常引用音乐和音效。它们会调动诵者的情绪,也会营造听觉意境。根据需要,舞台上还会有服装、道具、背景、舞蹈,甚至现场乐队伴奏的烘托等等,但它们都是旁的功夫,都是陪衬和助力。而实际上,没有真正完美的作品,因为诵者对诵读作品的把握和考量千差万别,加上大众审美标准的差异,正所谓千人千诵,没有一把标准的尺子衡量怎样读才是完美。
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我们说好的诵读作品一定是从内心流淌出来的,也就是说诵读的声音是从一个鲜活的、生机勃勃的身体里发出来的,而不是懈怠的、阻滞的,没有逻辑的。它是种充满之后的流溢,而流动本身自带韵律和节奏,无需刻意制造。
当我们内在丰盛的时候,我们就有能力驾驭某些作品,这是一个顺其自然的过程。心灵状态是创作的根基,所有的技巧和发挥是为之服务的。真正充实的过程不一定单就作品本身的深入了解和反复练习,它有可能是阅读,有可能是散步,也有可能是聊天,不一而足。让我们一起来体会一下,当你专注一个事物,或者身临其境,会调动所有感官的感知力,你内在会不自觉地充盈某种情绪或感觉,而这种充盈会给你一个空间,这个空间又是无所不包、富有想象力的。没有评判,没有操控,经验亦不会成为主导。这是内心的抵达,这种身心合一的状态是创作的先决条件。作品的呈现一定是与你的内在相吻合的,人们无法表达自己内在所没有的东西。
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不同的生命阶段我们会关注不同的作品。童年时我们喜欢童话;青少年时,我们会被一个故事打动,会阅读清新的散文;中年时,我们会被丰富和深沉所感染;老年时我们又会欣赏简单而纯粹的哲理性语言。这是不同内在属性的作品与不同年龄阅历的人自然产生的链接,它们很容易引发相关人群的共情和共鸣。
这里所说的共鸣,即传达者的情绪情感和在接受者心中引发的情绪情感是一致的。同样,诵者不是传声筒,诵读不是简单的见字发声,我们需要把作者的思想变成自己的思想,把作者的声音变成自己的声音,我们会听到自己外在表达的声音和内在的声音是合二为一的,它们的律动是一致的。真实的身心合一的声音才可能引发听众的共鸣。
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我们需要从更广泛意义上理解作品,否则看不到作品的全貌。我们了解作者的生平,了解作品创作的时代背景等等,都是为了拓展创作空间,从整体上感受和理解作品,以便能够更好地去把握和表达作品。也就是说,我们是在探索创作可能性的空间,而不是用这些我们了解到的东西束缚我们,把它们变成条条框框,让它们随时出来指挥我们。而这个探索的空间越大越深入,创作的空间也越大。
为了内在的丰盈,我们需要不断充实和提高自己,而为了有所创新,我们又需要一定程度上调整和清空自己。空,意味着空间意味着创造,意味着打破旧有经验的束缚。一个作品常读常新,往往是诵者内在意识的提升和改变,而非单纯作品的原因。心流所处的频段很重要。能够随时调整和清空是诵者的功夫。
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诵读是一项艺术。也是一种修为。好的诵读作品一定会给我们带来心灵的洗礼和艺术的享受。同时,艺术总是遗憾的,尤其在那些大起大落、深邃而复杂的情绪状态里,片刻的疏离都无法逃脱听众的耳朵。艺术又是具有创造性的,它和诵者此时此刻的心理状态有关,与其以往的阅历和经验紧密相连。诵读的个性化和创造性因此得以体现。所以,单纯声音的模仿是很难成功的,必须从内在建立起根基来。
诵读是一个让生命逐渐完整和完满的过程,只要不停下脚步,在无涯的探索中总会有心的发现。
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作者:冰清玉洁,媒体人,喜爱在诗歌的意蕴之美中徜徉,体味生命的本真和岁月的芳华。
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