偶然,VV,魏晋杂谈——以貌取人

魏晋乃至南北朝时期，玄学盛行，达官显贵和士人追求漂亮仪容、自然飘逸。鲁迅于1927年首先提出“魏晋风度”一说，被现代美学家宗白华解读为“风神潇洒，不滞于物”。概言之，魏晋时期，人们崇尚超然绝俗的美，以貌取人走到了极致。

古代四大美男一说是潘安、兰陵王、宋玉和卫玠，另一说是潘安、兰陵王、嵇康和卫玠。前者除了宋玉，潘安、卫玠和兰陵王三位都出于魏晋南北朝；后者则全部出于魏晋南北朝。潘安为四大美男之首，《世说新语》记载 “妙有姿容，好神情” ，年轻时驾车出游洛阳道，被女粉丝团团围住，还往车上扔水果。此即成语“掷果盈车”典故的出处。

魏晋人推崇肤白，常用“玉”“珠”“脂”来形容姣好的容貌。《晋书》用珠玉和明珠来赞美卫玠（字叔宝），载“杜乂肤清，叔宝神清”。“清”从描述外貌上升到描述精神，形容卫玠的品格清明、澄澈。卫玠由豫章（今南昌）至京都（今南京），为了一睹美男风采，看他的百姓围得像一堵墙，“玠劳疾遂甚” ，最终去世。此即成语“看杀卫玠”典故的由来。与卫玠对比的杜乂同样容颜秀美，书圣王羲之赞他“面如凝脂，眼如点漆”。

魏晋南北朝，风姿飘逸的人物素来为社会上中下三层尊敬。《世说新语》记载：庾统与诸弟入吴，想在亭中过夜，无名之辈挤满屋子，没有躲避的意思。庾统说，我试着看一下。于是领着个孩子拄拐出现，那些人叹服庾统的神姿四散而去。

以貌取人的极致是颜值能够替自己开罪、救命。东晋苏峻作乱时，温峤与庾亮一起投奔陶侃，陶侃认为庾氏兄弟是怂恿苏峻作乱的原因，不杀不足以谢天下，温峤劝庾亮去见陶侃，当陶侃见到庾亮的风姿后立刻改变了想法，每日请庾亮喝酒，谈笑风生，爱不忍释。

《世说新语》还有一个是对人物风神品藻的故事，很有意思。谢玄（东晋名将，淝水之战晋军先锋）夸赞自己的姐姐，张玄表扬自己的妹妹，两大名士还互相较劲。有一次，一位尼姑分别拜访了谢家和张家。

出来之后，“人问其优劣，答曰，王夫人神情散朗，故有林下风气；顾家妇清心玉映，自是闺阁之秀。”王夫人就是嫁给王凝之（王羲之次子）的谢道韫，神情散朗与清心玉映自然都是好的，不过想想魏晋人对玄味气质的崇尚，尼姑将谢道韫的风神仪容上升到竹林七贤的高度，清心玉映只能是“小家碧玉”似的贬义恭维。风神清会，不滞于物，真是令人神往。

时至今日，纵然有微信、QQ、微博等诸多先进的交流渠道，人们也难以有几位好友，有共同的闲时，畅谈心中的感慨。只能匿身于别人圈定或者辟好的角落，努力写下些许轻松的文字，然后，以某个子虚乌有的名字发表。既然人与人之间的理解是如此困难，也就只能以貌取人了，至少这可给我们一些感官的愉悦。坦称自己以貌取人的人，虽不免有夫子自道之嫌，但其不虚伪的真诚倒颇有几分魏晋先人的遗风!

摄影：自言自语、胖鹏，影视剧照