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趣谈||竹林七贤
2020-07-16
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圳……【文声汇影】
趣谈||竹林七贤
文/圳……
山水外，竹林间，有这么一列文人，一波闲人，更似一代超人，所谓的“超”，是超乎寻常的“超”，超越自我的“超”。他们潇洒自如，不问朝纲，外事与我何干，只求吟诗作赋，饮酒作乐，相互嬉戏，沉醉在自然绿地，寻求于心灵殿堂。
他们的名字十分好听：竹林七贤。
七贤者：嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎、阮咸。
七贤流芳百世，顺势于中华文明自启蒙起推崇的对自然的敬畏，以及对万物进步的认知、社会发展意义的思考和人类生活的关系。就七贤而言，他们所处的时代其实是一个很悲催的外部环境，司马氏当权，思想被禁锢，言论被限制，是个典型的黑暗时代。
俗话说的好：曲高必寡和。
七贤之前有伯牙抚琴，子期听之，子期逝去而伯牙摔琴；后有诸葛先生空城独奏，仲达闻便知音而退，三军不解。如此想来，七贤可谓独具一格，自成一体，高曲既不独唱也不孤行。
原本，仅凭他们的惊世才华，入仕为官不是什么难事，宁可放弃富贵，享受清贫，其中原由，就是不想和这个时代一同染病抱怨。细细分析，似乎根本原由在于明白自然规律“天人感应“、“天人互益”之学说。因此，最终想通过努力，把自然之道推演到人类社会的伦理中来，熟能成规，规矩方圆，智慧文明，形成中华文化主题思想。
正所谓新生事物，奇谈怪论，故此他们种种言行，多被当时有人称作“狂傲”。好比是世人听惯正统曲音，忽然来一曲另类弹奏，怪异的韵律，奇葩的风格，又岂能随便被众人所接纳？
世间的事总是那么奇妙，有时甚至不可思议，假如没有司马氏处心积虑的拉拢，且不择手段，竹林七贤应该会有一个完整的结局。
可惜了，临终一曲《广陵散》，七贤之首嵇康，不贪名利，气宇轩昂，从容就刑，千古绝唱。
七贤中最年长的山涛，最先屈服并欣然乐享官位，放弃初衷。
阮籍似醉非醉间被迫就范，装疯卖傻间逃离官场。从此于民间吟诗作赋，续写咏怀。
向秀为嵇康之死，悲痛欲绝，终日恍惚，意志消沉。
刘伶每日饮酒不止，醉生梦死，被司马氏弃用。
阮咸同样被司马氏弃用，定性为浮夸。
王戎醉心功利，贪图富贵，终成背叛和失贤之人。
后人说起竹林七贤，更多的是赞扬他们风流倜傥的精神风貌，以及自由自在的跨越心境，还有非凡卓越的艺术成就和竹一般不屈不饶的气节。
精选阮籍《咏怀》诗12首，走进竹林七贤不一般的世界。
《咏怀》其一
薄帷鉴明月，清风吹我襟。
孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。
徘徊将何见？忧思独伤心。
《咏怀》其三
秋风吹飞藿，零落从此始。
繁华有憔悴，堂上生荆杞。
驱马舍之去，去上西山趾。
一身不自保，何况恋妻子。
凝霜被野草，岁暮亦云已。
《咏怀》其七
芳树垂绿叶，青云自逶迤。
四时更代谢，日月递参差。
徘徊空堂上，忉怛莫我知。
愿覩卒欢好，不见悲别离。
《咏怀》其十
轻薄闲游子，俯仰乍浮沉。
方式从狭路，僶俛趋荒淫。
焉见王子乔，乘云翔邓林。
独有延年术，可以慰我心。
《咏怀》其十七
出门临永路，不见行车马。
登高望九州，悠悠分旷野。
孤鸟西北飞，离兽东南下。
日暮思亲友，晤言用自写。
《咏怀》其二十一
挥袂抚长剑，仰观浮云征。
云间有玄鹤，抗志扬哀声。
一飞冲青天，旷世不再鸣。
岂与鹑鷃游，连翩戏中庭。
《咏怀》其三十三
颜色改平常，精神自损消。
胸中怀汤火，变化故相招。
万事无穷极，知谋苦不饶。
但恐须臾间，魂气随风飘。
终身履薄冰，谁知我心焦。
《咏怀》其五十四
西北登不周，东南望邓林。
旷野弥九州，崇山抗高岑。
一餐度万世，千岁再浮沈。
谁云玉石同，泪下不可禁。
《咏怀》其五十六
婉娈佞邪子，随利来相欺。
孤思损惠施，但为谗夫蚩。
鹡鸰鸣云中，载飞靡所期。
焉知倾侧士，一旦不可持。
《咏怀》其六十九
险路多疑惑，明珠未可干。
彼求飨太牢，我欲幷一餐。
损益生怨毒，咄咄复何言。
《咏怀》其八十
三山招松乔，万世谁与期。
存亡有长短，慷慨将焉知。
忽忽朝日隤，行行将何之。
不见季秋草，摧折在今时。
《咏怀》其八十二
荣好未终朝，连飚陨其葩。
岂若西山草，琅玕与丹禾。
垂影临增城，余光照九阿。
宁微少年子，日久难咨嗟。
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