诗人合一，指的是在诗歌创作中，诗人将自己与万物合为一体的创作。诗人合一，一是借用唯心主义的思想，移情于物，让万物代替诗人进行诗歌创作；二是诗人将自己融入万物之中，以万物与诗人合为一体的角度进行创作。诗人合一的关键，就是诗人对万物是否饱含真情，诗人能否将自己融入万物之中，决定了诗人能否成功与万物合为一体。
第一讲：万物有灵
万物有灵。指写作时，让句子中的万物拥有人的行为动作、思维品质、属性特征（万物有人的品质、情感、生活习惯、思想、内在、心情、七情六欲、表情、性格、想法、思维等属性）
通过拟人的手法，使万物拥有人的思维，让万物充满人情味，可充分体现诗人情怀。
如：一条白线举目无亲
分析：白线因为有了人的孤独，才会举目无亲，这是在思想品质上拟人。
如：我接回年迈的春天
分析：让春天拥有人的年龄的属性，这是属于在人的属性特征上拟人。
如：我离开后，笔筒里的动词/患上抑郁症，直到/第二天，也没说过话
分析：该句是给抽虚词“动词”附加“说话”这个行为动作和抑郁的情感，从而将抽虚词拟人。
注：现代诗对拟人的使用要慎重，对万物使用人的属性后，要避免句子依旧很普通，给万物挑选人的属性时，要精心选择属性，直到句子新奇为止。
万物有灵可以说是诗人情怀的表现，只有对万物有情，才能写出万物之诗。
第二讲：物有动作
物有动作，指写作过程中，作者让自己所写之物（万物）拥有人的行为、外在特征（外在动作、体质等一切人的其他特征），这也是拟人的用法。写作时，将物想象成人，以人的角度来写，该方法的关键在于要使这个物体的动作富有深情。注：物有动作本来是“万物有灵”的一种，这里单独列出，以表重视。
诗语言分类：
1、万物有人的行为
指万物有人的动作，行为。
如：奶奶的眼角，父亲的影子/还撑着她遗像中的笑纹，甜蜜至今
分析：“影子”有“撑”这个动作，从而在“影子”上附着诗人的情感。
2、万物有人的外在特征
指万物有人的外在动作、体质等一切人的其他特征。
如：河水臃肿着走来，把春天瘦了下去
分析：河水有“臃肿”的外在特征，后面再与春天作比较，从而使诗句产生美感。
3、物有情
指物对人作出有感情的行为，包含物与人打斗、结婚、争论、深情等一切与人交流、联系的动作。
如：向日葵/邀请一切火中取栗的人
分析：向日葵是物，物邀请人，便是对人作出有交流的动作。
如：春天一生痛苦，他一生幸福
分析：该例句的春天没有对人作出明显的动作，但春天是一生痛苦的，这就是春天有了深情，后面再联系到“他”，将春天的深情“落到实处”，从而达到物有情的效果（落到实处，就是处理语感，这里的作用是让具有浪漫色彩的句子回归现实，回归诗歌的主题）。
4、物人情未了（拓展）
指人对物做出有情感的行为动作，包含同情、打斗、教训、以身相许等一切有联系的动作。这点不是严格意义的拟人，但与“物有情”是相对的创作手法。
如：村庄在树荫中苍白，被我原谅
分析：诗人对村庄进行“原谅”的情感行为，将自己深爱着村庄的情感表露得淋漓尽致。
物有动作，是将诗中之物行为化，新颖化，让物充分与诗人交流，使物更加贴近读者。在创作过程中，当发现自己使用拟人的修饰手法过于俗气之时，应考虑使用该技法。
实际应用中，该使万物拥有人的什么动作？这个问题没有答案，有一个判别标准。就是给诗中之物选这个动作、动词时，一定要有味，有重击感。
注：既然物可以有人的动作，那人可以有物的属性吗？答案是肯定的，如：春天来了，心脏变得郁郁葱葱 万物拥有人的动作，本身就是拟人的一种，本来很平常，当诗人刻意运用时，所收获的，就不仅仅是一个拟人了。
第三讲：社会物
社会物，又称关联物的使用，指在诗歌创作中，作者给万物附上人的社会属性，让万物像人一样，拥有一切社会产物（关联物）。社会物也属于“万物有灵”的衍生手法。
诗语言分类：
1、万物有人的外部关联物
指万物有亲人、衣物、财产、学位、级别、工作、坟墓等一切身外的社会属性。
如：我的语言拿到绿卡，去访问他国的语言
分析：抽虚词“语言”拥有“绿卡”这个外物，绿卡只有人才拥有，因此这里运用了人的社会属性。
2、万物有人的内部关联物
指万物有影子、器官、纹路、故乡、指纹、烦恼等一切人拥有的内部关联物。
如：满纸的文字，都睁着眼睛
分析：“文字”这个抽虚词长了器官“眼睛”这个内部关联物，即物有人的器官。
3、拟后加属性（一）
指将人的外部关联物拟人后，再运用人的社会属性。
如：（前面写老人）那根拐杖摔倒后，没再爬起，也没再哭过
分析：将拐杖拟人，拐杖摔倒，象征着老人摔倒，拐杖没哭过，就是运用了“哭”这个人的属性。
4、拟后加属性（二）
指将人的内部关联物拟人后，再运用人的社会属性。
如：只有皱纹在赶路
分析：将内关联物“皱纹”拟人，让“皱纹”具有人“疲于赶路”的社会属性去赶路。写的过程中怎么体现社会属性，可问问自己，动物有这个属性吗？如果只有人有这个属性，动物没有，这基本就是人专有的社会属性，比如“赶路”，一般都是用来形容人的，即人的社会属性。要注意的是，不必刻意去使用该创作手法，在拟人的使用过程中，经常会自然地运用“拟后加属性”。
“社会物”的运用，可使万物像人一样活在社会上，从而使诗中之物拥有负重感，能婉转（借物抒情）地表达出作者的负重之情。该方法适用于为某句中某物增添社会属性，增加句子新奇度，也可用于结尾产生重击效果。
万物有了人拥有的东西，便会拥有负重感，这样能增添诗歌的负重感。其实万物代表的是诗人的情绪，只是借物抒情罢了。诗语言虽然列出，运用方法仍然各式各样，这就要求我们记下该诗语言的思路后，多读诗，多练习，多品味生活，发现细节，然后再用属于自己的表达方式表达出来，这便是创作的多样性和艺术性。
第四讲：物人互修
物人互修，指用修饰人（这里的人，指人以及人的内外关联物，详情参见附录）的修饰语去形容物，或用修饰物的修饰语去形容人，从而达到拟人、拟物的效果，有时会达到比喻的效果（物指除开人的万物）。要指明的是，“物人互修”，其实是第一章第九讲“异相形容”的一种特殊情况。
如：如同十根冻伤的蜡烛
分析：用修饰人的词“冻伤”来修饰蜡烛，从而使蜡烛充满人的属性，提升诗句的美感。
如：母亲浓密的表情
分析：修饰物的词“浓密”被用来修饰人。
如：——晚十点半，那位大雪纷飞的水泥匠/从工地上赶回，冒着/我祈进诗行的，小雨
分析：形容气象的词“大雪纷飞”用来形容头发花白的泥水匠父亲，这里的大雪纷飞，本来是对父亲的头发作的比喻，这里也有比拟的效果（甲物当作乙物）。
如：余音绕梁的母亲
分析：形容虚物的词“余音绕梁”用来形容母亲，如果发现用了该技法句子仍平凡，可换种方式来表达对母亲唠叨的怀念。修改如下:
整理：母亲，第一次这样余音绕梁/可惜她不能蜕皮，因为/影子过于单薄，蜕皮的时候/会被溪流，冲扁成一张平行的脸
如：父亲脱下汗衫，我才看清/那荒凉的后背长满杂草/他打理一辈子的土地/终于，还是忘了打理自己/以至于，野草趁虚而入
分析：形容土地的词“荒凉”用来形容后背，从而达到拟物的效果，这里的拟物，显然是让父亲与土地、野草作对比，从而表达出作者对父亲年迈的感叹。
注：使用物人互修时勿写成普通拟人，只有写出新奇句、写出的句子有利于诗歌主题的升华时，才能选用，否则果断放弃写出的句子。这个技法的本质是更换属性，即张冠李戴，先把A假想成B，从而把A当成B来用。物人互修，是机械的创作方式，该技法的重点，是为宾语选择合适的修饰词，每一个宾语，都有可以让这句话新奇的修饰词，关键在于诗人能到找到它。
拓展：修饰甲修饰语的用来修饰乙。
第五讲：内外有人
内外有人，全称为万物的内部、外部有人，是在诗句中，让万物内部或外部拥有人体，从而给诗句制造新奇的一种手法。
诗语言分类：
1、内部有人
指万物（人、实物、抽虚物）内部有人、有人的器官、有人的内关联物、有人的外部关联物。
如：木头胎中的儿子和鞋
分析：实物“木头”内部有人“儿子”是实物内部有人，实物“木头”内部有“鞋”是实物内部有人的外部关联物。这些在现实中是不可能存在的，这样写虽然突兀，却很新奇，有时还很有深度。
如：醉倒在金樽底的明月，直到公元两千年/也没再见李白
分析：将“明月”拟人后，让实物金樽底部有人，该句虽不是严格的实物内部有人，也是实物的某部位上有人。
2、外部有人
指万物（人、实物、抽虚物）外部有人、有人的器官、有人的内关联物、有人的外部关联物。
如：寄居在猫先生胡须上的病孩子
分析：动物“猫先生”外部胡须上有人“病孩子”，即实物外部有人。
如：你来到我体外，邀我下棋
分析：你来到“我”身体外部，即身体外部有人。
3、某部位有人
指万物（人、实物、抽虚物）的一侧或某方位有人、有人的器官、有人的内关联物、有人的外部关联物（注：该分类可引申为万物在万物的某个方位处，具体见后期时空一章）。
如：我们在手指上疼得无法自拔
分析：“我们”在器官“手指”的上面，即人在器官的某个方位处。
4、万物进出身体
指万物出入身体，或万物沿着某实体线条、抽象线条进出身体。
如：老虎沿着伤口，跳入我体中
分析：动物“老虎”进出我的身体，即万物进出身体。
5、反之用法
以上四个分类皆可反用，即人体内外有万物，身体进出万物。
万物进出万物后面会单独列出，此处例子略。
“内外有人”的诗语言手法，有利于掩盖文学素养的不足，文学底蕴不够时可使用，该手法也提高作品深度。注意，优秀作品多、诗作能传世的诗人，文学功底一定不薄，“内外有人”虽可掩盖文笔的不足，却不能掩盖诗人写作能力的不足。
物体内外有人的效果，主要是为诗句增添新奇感，同时为诗句附着一定的象征意义。
第六讲：机械性拟物
拟物，指把人当作物，或把此物当作彼物来写的修辞方式，叫做拟物，拟物又分为三种情况:
一是把人当做物;
二是把甲物当做乙物;
三是把抽象概念当做物。这是百度百科对拟物的解释。
机械性拟物，是指在拟物过程中，机械性地使用一些方法对A进行类拟物处理。
注：乙物的选择可以是实物，也可以是抽虚物，这点很重要。
诗语言分类：
1、甲换乙
指机械性地将句中的甲物A（人、实物、抽虚概念词）直接替换为乙物B。通常运用“物去替人”，即直接用某意象去替换原句中出现的某人。
声明：更多的时候，也可以让能作为象征物的词来替换本义词（如用乌云来替换心情糟糕）。
如：母亲年轻时也拥有山水起伏的玲珑身体/可她的春天太小了/万紫千红都被庄稼和茅草覆盖/她总是把门关得紧紧的/把幻想与故事关在了门外
设想该诗句的原句：母亲年轻时也拥有山水起伏的玲珑身体/可她的青春太少了/芳年华月都被庄稼和茅草覆盖/她总是把心扉关得紧紧的/把幻想与故事关在了心扉之外
分析：这样运用甲换乙还原后，诗就变得很土很直白、没有东方含蓄美。用指物的词“春天”、“万紫千红”、“门”分别替换人拥有的词汇“青春”、“芳年华月”、“心扉”后，效果判若天渊。
如：我走在街上，读自己的诗
分析：这是很随意写的句子，用“物去替人”来改，将人称“我”换成“车轮”
改：车轮走在街上，读自己的诗
整理：车轮走在街上，读自己的车辙印/深处是土地在退让/浅处，是自己在退让/一个个印子连在一起/竟成了人生的/深深浅浅
分析：经润色后，效果显现。
2、拟成环境
指甲变成环境乙中的一部分。当甲是人时，机械性地让甲变成与他职业、身份、所处环境有关的乙物体。
如：他说，很想逃走，在变成矿石之前
分析：人“矿工”拟物变成与之职业有关的物体乙“矿石”。
3、时间感染
指甲受到时间熏陶变成乙，当甲是人时，机械性地让人甲长期受到乙的熏陶、潜移默化、浸泡，或甲全神贯注地观察物乙，进而变成物乙或与乙合为一体。
如：在黑夜里待得太久/只有在夜深人静的时候，她才会/打开窗户，看一眼/自己变成的星空
分析：在黑夜的长时间“浸泡”下，她把自己比拟成一片星空。
4、外界影响
甲受到外界影响变成乙，当甲是人时，变通性地让甲受外物影响或在拟物过程设一个条件使甲变成乙。
如：老人虽然走了/可每当沙石刮来，植树老人——/杨善洲。就会变成一棵树干护住大亮山
分析：这里故意设置一个“沙石刮来”的条件，才将植树老人杨善洲拟物成一棵树，以强调老人对大亮山做的贡献。
5、自愿拟物
指甲自愿变成乙，当甲是人时，变通性地让甲充满感情而自愿变成乙。
如：走得久了，倒愿意做回一个比喻无所谓寂寞与喧嚣/你会看到，另一些沙子/缓缓地铺开自己/成为无数个，完好如初/仿佛，你就是沙砾中的一方寂静
分析：“你”做回抽象词“比喻”，就是“你”自愿变成“比喻”，运用了将人比拟成万物中的抽虚物，这里的“自愿”可隐藏起来。后面“你就是沙砾中的一方寂静”，就是把“自愿”隐藏起来的“自愿拟物”，另外，将“比喻”直接写在诗句中，属于“标明修辞”的用法。）
6、实抽虚拟物
将实物、抽虚物拟成万物，即在运用比拟去写甲时，变通性地根据需要选择乙物体。该分类的关键是敢于创新，敢于突破思想的藩篱，大胆地使用比拟。
如：犁铧不断耕织着月色，想了想在外的孩子们/一阵阵啜息响起时，乡村/就走成了一枚手表
分析：将“乡村”比拟成表面上毫不相关的手表。
机械性拟物，除了以上分类，还有其他分类，使用时需要结合语境来用，并非真的是“机械”地运用。
比拟使用不当，会严重伤害诗意，用物来象征人，能提升诗的深度，同时能减少拟物对诗意的损害。
当使用机械性倘若也达不到效果时，应果断放弃写出的句子。注：在借助比拟的创作方法时，应联系后面章节“诗人合一”来运用。
第七讲：开诗眼
诗眼是诗歌中最能开拓意旨和表现力最强的关键词句，能让读者过目不忘，是诗之经典。
开诗眼，就是给自己的诗确立诗眼。诗眼往往是能给读者留下深刻印象的句子，其重要性毋庸置疑，创作过程中，诗眼不应当局限于某句，整首诗也可以是一个诗眼。
诗语言分类：
1、句子含情
给自己的诗句注入情感，让诗句有魂。每首诗都要想到这点，创作结束后，问问自己，诗句是否拥有真情实感，如果没有，果断放弃，假大空写作，即使发表了也终究会被历史所摒弃。
如：铁轨往前走，自己去找车
分析：若不是让铁轨有情，让自己的句子充满情感，就不会想到让铁轨自己去找车了。
2、句有深度
让自己的诗拥有一种深度、或者拥有哲理、历史厚重感。
如：《地图》/外公的地图被小孩扯坏了/——换张新的吧/老人摇摇头，将台湾/重新粘上
分析：外公虽老，却保存着一张地图，最后的场景，不管是不是虚构，读到“将台湾/重新粘上”时，都会有所感触，这里将“台湾”重新粘上，具有意义双关的效果。诗眼的确立，往往也是通过各种手法来实现的。
3、百回改
反复修改诗歌，直到让自己的诗或某句诗拥有震撼效果和重击感，才算成功。例子略。
4、机械性仿写
可以找经典语录、经典诗句、网络经典语录的句子来读，找其中的味道，然后再仿写（互文）。例子略。
注：仿写若没有自己的风格，没有自己的思想，就成抄袭了。这种方法很机械，偶尔也会很有效果，值得注意的是，这些生硬的方法都是花拳绣腿，真功夫还是要多读诗、多读文学作品，增强自身文学底蕴才是写诗的硬道理。
5、列警示条
根据自己的创作习惯，列出一些警示条，用来提醒自己在创作中应该注重的创作原则，可从创作风格、意象特色、惯用主题、创作原则、修改计划、语言习惯等方面进行思考。例子略。
6、写完反思
写完一首诗后，自己反思，这首诗有诗眼吗？如若没有经典的句子或诗眼，那就暂时停笔，过段时间在看。写诗眼的方法有很多，将每个诗语言手法运用好，都有可能成为诗眼的源泉，创作时，要养成“开诗眼”的意识。
如：河水就这样流着，从冬到春
分析：信手拈来的一句话，给它注入情感“年华易逝”后修改如下：
改：河水就这样老了/水面的皱纹越荡越烈/再也不能平静
如：当篮子从离地三尺处走过/我好想给它盖张遮羞布，我怕/那几株裸奔的白菜/走光后，会做傻事
分析：尽管前面没给出语境，这里给裸奔的白菜注入“羞愧”的情感后，就算不能成为诗眼，也可以肯定，这首诗不会是假大空写作。这个句子前面还有段话，场景是一位买白菜的大婶，买菜时把老叶子半老叶子都掰了扔在地上。菜农那即可惜又不敢得罪顾客的面部表情，至今历历在目。
诗眼是诗歌之魂，开诗眼，就是要给自己的诗歌注入灵魂，避免诗作成为假大空写作。人无眼，尚能感知世界，诗无眼，在历史上寸步难行。
诗眼很难确立，没有特定的方法，因此很难把握，这就是当下新诗数量多，好诗较少的原因之一。尽管如此，作为创作者，我们不该永远把好诗归纳为天赋或灵感，有意识的给自己的诗歌开一开诗眼，便离好诗更近一步。
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