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苏堤听雨|长篇连播《赴缘》(第18集)木如宁巴|作者:布衣

2021-03-11 阅读 4392
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18木如宁巴【作者 布衣 演播 苏堤&听雨
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赴缘
作者:布衣
第十八集 木如宁巴
在拉萨民间有一句老话“先木如后大昭”,从这句话可见木如寺的重要性和历史地位,正是这一点引起我的好奇和一探究竟的冲动,木如寺究竟有怎样的不同?
利用工作的间歇,我沿着古老的街道一路寻来。
西藏的寺庙一般都不让拍照,离开布达拉宫我没有了特权,因此,事先将一架理光傻瓜小相机藏在外衣的口袋里,从八廓街东面拐进一条小街,在街的北侧,一座极平凡的藏式院落,这就是我要寻找的木如寺了。
木如寺的门口不算宽大,沉重老旧的木门,一点都不像寺庙,只有门柱和门楣上方挂着的几块藏汉双语铜牌,左边挂有两块牌子----拉萨市城关区吉崩岗办事处木如寺民管会和木如寺;右边两块----西藏佛协印经院和刻制《丹珠尔》大藏经办公室。
门口没有售票处也没有僧人,更不见围绕寺庙门前买贡品的小贩和转经的藏人。
这个古老的寺庙,被一个大杂院遮掩了。寺庙仅占院落的四分之一,大部分被民居占据着。木如寺就在寻常与信仰中和谐自然地存在。
木如寺坐北朝南,正中三层高的大殿被三面的僧舍及庭院环绕。听说寺院大门原位于南侧,穿过僧舍进入庭院,后改辟于北侧,从大殿与两侧僧舍形成的狭长庭院中穿出。
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木如寺又称木如宁巴,藏语意为古老的,我认为与汉语及英语中古老的、旧的同义。古老和旧是它自始至终给我的感觉。
走进门洞,墙和柱子旧的已经斑驳得看不出原来的颜色。院子是格鲁派中小型寺院的经典布局,保留着8世纪佛殿样式。西侧一层一排黄色的转经筒泛着光,北侧黄墙红顶的寺庙在老旧的白墙民居中格外抢眼。
登上几级石质台阶,廊下一个穿僧袍的年轻出家人正在和两个着便装的小伙子说着话,见有人来,抬起眼温和的看着我。我向他合掌行礼,问他这里是否可以照相,他还礼后微微摇了摇头,但人没有动。
我独自穿过门廊,进入到一个稍显昏暗的16柱空间——五进五间的经堂。经堂四壁满绘壁画,但因年代的关系,已经暗淡的不易辨认。经堂后部四柱高高升起,承托上部天窗,借以从二层天井采光。暖暖的阳光从上面飘洒而下,映在油润的阿嘎地面上。
这里静悄悄的,没有一个人。按照藏传佛教的习惯,我虔诚的顺时针在不大的庙堂中参拜。见没有人,我按耐不住握着相机的手,惴惴的按下快门,将映入眼睛的古老一一收入相机。
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经堂第一进,天花板上垂下五色经幢,堂柱上缠着印有蓝白色云纹的红布,地上两排坐垫,这是僧人们每日念经的地方,矮凳上整齐的放着僧衣。东西两侧的玻璃大柜子依墙而立,里面整齐的码放着经书。
向里一进的正中,高高供奉着达赖喇嘛的座位,座位上立有十三世达赖喇嘛的大幅照片。不知木如寺要为何单独供奉十三世达赖喇嘛?座位后玻璃橱窗内供奉着千手千眼观音,佛像前三盏雕饰精美的高脚酥油灯,燃着的灯芯明亮而温暖的跳跃着。
经堂后部有高起经堂地面约一米的佛殿,佛殿前门为五扇屏风式,装饰精巧秀美。正中为二进三间的主供佛殿,主供五世达赖主持塑造的金刚佛,这是整个寺院的核心。由几步台阶与经堂连接,从高度上显现了佛徒对佛的虔诚膜拜。登上台阶,佛堂西、北、东三面都是倚墙而立的老旧的玻璃柜,明亮的柜里是一尊尊的佛像,佛像前供着莲花、酥油灯和供果,庄严而神圣。
佛堂角落内有一处座椅,椅子前面的小桌上放着铃铛等铜质法器,左侧立着一扁圆形的鼓,想来是僧人念经时所用。
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还有一奇,佛堂一柱上有一些很老很久的物品,落满灰的老脸谱、金属网状的铠甲、干枯的长吻鳄鱼头、沾满油渍的长枪、几串古旧的佛珠、黑黝黝的马具……,它们或挂或捆在柱子上,做什么用呢?我不得而知,年轻的僧人也只是知道是很久很久以前的老物。它们在那里,代表着久远,述说着那些古老年代和那个年代发生的故事。
佛堂西面出口处的柜子里,摆着精美的酥油花,门楣上方一块老匾,图案应是吉祥的寓意吧。
临出佛堂时,突然抬眼看见屋顶天花板上有一块约一米见方的发黄的白布,布上清晰的印有两只暗红色的大脚印。我正惊奇于自己的发现,举起相机正要拍摄,那年轻的僧人走进佛堂。我极尴尬,生怕他指责我不遵守规定的行为。然而他只是温和的笑笑,我问这是谁的脚印,他用藏语讲,见我听不懂,就领我走进佛堂,指着给我看,就是这个了——SAKYAMUNI,哦,原来是佛祖释迦牟尼。可是为什么在这里留下脚印?什么时候留的?又为什么要挂在天花上?我的问题一个接一个,他和我一脸茫然的相对,是我们彼此都听不懂对方的话还是我的问题他不知怎么作答,呵呵,只有佛祖知道了。
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见他没有责难我拍照的意思,我索性坐下和他攀谈起来。他的汉语说得不是很好,但是健谈。我问他叫什么名字?多大年纪?来寺几年了?每日的作息等等,他一一作答,还拿起小桌上的纸,用汉字写下他的名字——贡觉旦增。他介绍说现在寺里有僧人28个,他9岁就来到这里,已有17个年头了。
出了经堂,我转向东,想看看寺庙东面的部分,拐进东院,高高的院里搭着露天棚子,一群人在弄着一摞一摞黄色的纸,想必是印经院的所在,正欲前行,被工作人员拦下,告知印经院不得参观,只好原路返回。
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木如寺,位于大昭寺正东,与大昭寺仅一墙之隔。相传最早建于吐蕃赞普赤•热巴巾时期,据《西藏王统记》记载,赤•热巴巾崇信佛法,大兴伽蓝。他的受养僧、时任大钵阐布的娘•丁增桑布于公元820年在大昭寺周围修建了6座佛殿,东面为木如,即今天的木如宁巴。五世达赖喇嘛在17世纪对寺院扩建,并将其作为乃穷寺神巫在拉萨城内的一个落脚点。每年传召大法会期间,乃穷寺的僧众就聚集在这里举行典礼。
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旧木如寺是相对于新木如寺而言。十三世达赖时期,木如寺又进行了大规模的修葺扩建,与此同时乃穷神巫释迦亚培在小昭寺东南、大昭寺东北又修建了一座新木如寺。由此大昭寺东的木如寺称作木如宁巴,即旧木如寺。
木如宁巴的建筑经典,装饰精美,一千多年的时光打磨,虽然使寺庙显得老旧,但当年的风采在不经意间、在细微之处,依然骄傲的呈现在后世面前。
我喜欢木如宁巴,喜欢它的老、它的旧,它沉淀的历史让我内心感受到宁静。逝者如斯,而佛陀以他不变的教化和表法教育着世人,处在浮躁中的我们又能有多少时候在宁静中细细体会呢?
作为旅行者,我喜欢木如宁巴,因为它无需买票,你可以随时走近它,用手触摸这段神秘的历史。
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作者简介
石建,笔名:布衣,1953年出生、祖籍安徽、生于南京、长于北京。
布衣笔名源自《战国策》“唐雎不辱使命”篇,一生淡名利,轻富贵,唯守布衣之操,布衣之礼。退休在家含饴弄孙,偶尔舞文弄墨给自己冠个布衣算是不忘其情其志。
一生从事摄影和编辑工作,花甲之年仍温故知新、与时俱进,在众多文学艺术媒体,艺术自媒体发布文学和摄影作品,新冠疫情中连续出版三本《赴缘》《此去经年》《功夫外的“功夫”》散文集,并担任多本诗集、游记的主编。
请大家记住童心不泯,守着几架老相机,一只秃笔,在光与影的世界,在字里行间寻找真情的一介布衣。
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朗诵者简介
陈秀河,网名:苏堤,河北省朗诵协会会员,获第五届中国诗歌节最佳朗诵作品奖和最佳人气作品奖。获《文川励志杯诗歌大奖赛》合诵精英奖。多年来一直活跃在网络朗诵平台,朗诵风格抒情、大气、自然。经常参加网络大型朗诵晚会演出并出演多部广播剧。
樊学军(女),网名:听雨,河北省朗诵协会会员,获第五届中国诗歌节最佳朗诵作品奖和最佳人气作品奖。获《文川励志杯诗歌大奖赛》合诵精英奖。近几年活跃在网络朗诵平台,多次参加大型网络朗诵晚会演出和现实中朗诵晚会演出。
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封面图片由布衣提供。
页面插图源于《赴缘》插图,由布衣提供。
音频制作:苏堤
编辑:苏堤
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