南南,VV,古文观止📚 第二十一篇📖 《齐国佐不辱命》

出自《左传·成公二年》，记录了春秋时期齐国大夫宾媚人（国佐）在鞍之战后面对晋国苛刻求和条件时，以智谋与勇气捍卫国家尊严的故事。该文被清代吴楚材、吴调侯选入《古文观止》，成为展现外交智慧与文言艺术的典范之作。

　　晋军追赶齐军，从丘舆进入齐国境内，攻打马陉。

　　齐顷公派宾媚人将纪国的炊器、玉磐赠送给晋国，并归还鲁、卫两国的土地。“不行，就任凭他们所为。”

　　宾媚人送上礼物，晋国人郤克不答应，说：“必须以萧同叔的女儿做人质，同时使齐国境内的田亩全部改为东西向。”宾媚人回答说：“萧同叔的女儿不是别人，是敝国国君的母亲。如果以对等相待，也就是晋国国君的母亲。您向诸侯颁布天子的命令，却说一定要人家的母亲做人质作为凭信，将何以对天子之命？而且这是以不孝来命令诸侯。《诗经·大雅·既醉》说：‘孝子的心从不衰竭，永远赐福于你的同类。’如果以不孝命令诸侯，恐怕不是施恩德于同类吧？先王划定天下的疆界，治理天下的道路，河流，考察土性所宜而分派它们的利益。所以《诗经·小雅·信南山》说：‘我划定疆界，治理沟垄，朝南朝东修起田埂。’现在您划分和治理诸侯的土地，却说‘全部将田垄改为东西向’就完了，只顾有利于您的战车出入，不顾土性所宜，恐怕不是先王的遗命吧？违反先王就是不义，怎么做诸侯的领袖？恐怕晋国的确有过错。四王统一天下的时候，树立德行，帮助实现大家的共同愿望。五伯称霸诸侯的时候，勤劳王事，安抚诸侯，奉行天子的命令。现在您却谋求会合诸侯，以满足无止境的贪欲。《诗经·商颂·长发》说：‘施政宽和，百福聚集。’您实在不肯宽大，从而抛弃各种福禄，这对诸侯有什么害处呢？如果您不同意，敝国国君命令使臣，已有言辞在先了，说：‘您率领贵国国君的军队光临敝国，敝国以微薄的兵赋来犒劳您的随从。由于畏惧贵国国君的威严，军队遭到了挫败。承蒙您为求取齐国的福佑，不灭绝它的社稷，使它继续同贵国保持旧日的友好关系，敝国决不敢吝惜先君这些破旧的器物和土地。您又不答应。那就请允许我们收集残余，在敝国城下决一死战。即使敝国侥幸取胜，也要服从贵国；况且不幸战败，敢不完全听从贵国的命令？”

公元前589年，齐顷公攻打鲁、卫两国，晋国联合鲁、卫、曹组成联军伐齐，双方战于鞌（今山东济南）。齐国大败，晋军乘胜追击至齐境丘舆、马陉，兵临城下。

晋军主帅郤克（因早年出使齐国时被齐顷公之母萧同叔子讥笑驼背，怀恨在心）提出两项无理要求：

1.以齐君之母为人质（“必以萧同叔子为质”）；

2.改造齐国田垄全为东西向（“尽东其亩”），以便晋国战车长驱直入。

此举实为借战胜之机泄私愤，兼具政治羞辱与战略控制意图。

宾媚人立足礼法与现实逐条驳斥：

以孝道斥人质要求：

指出“萧同叔子乃寡君之母，亦犹晋君之母”，若强索人质即逼诸侯行不孝，违背周天子“以孝治天下”的王命，更引用《诗经》“孝子不匮，永锡尔类”强调道德约束。

以地利斥亩制要求：

批评“尽东其亩”只顾晋国战车之利，无视农田“物土之宜”的自然规律，引用《诗经》“我疆我理，南东其亩”揭露其违反先王治国原则，斥晋“不义”，不配为盟主。

以战意逼晋妥协：

最后亮出底线：若晋拒和，齐将“收合余烬，背城借一”（集合残兵背城死战），并声明“胜则从晋，败亦听命”，以玉石俱焚的决心迫使晋国权衡利弊。

结果：不辱使命扭转危局

晋国理屈词穷，又忌惮齐军背水一战，最终接受和议。宾媚人以弱胜强，保全齐国尊严。

宾媚人的辩词被誉为春秋外交辞令的巅峰：

逻辑严密：以“孝”“义”为纲，句句紧扣礼法，使晋国陷入道德困境；

刚柔并济：先引经据典据理力争，后以决战意志施压，兼具儒雅与威慑。

文中“背城借一”更成为誓死抗敌的经典典故，彰显语言的力量。

德政批判：通过驳斥晋国的霸凌，揭示强权违背“先王树德济民”的理念，呼应儒家“仁政”“孝治”思想；

弱国智慧：为后世提供“以理抗暴”的范式，证明道义可制衡武力。

结构精巧：从“致赂-拒和-驳斥-威逼”层层推进，张弛有度；

引诗证理：三次引用《诗经》，增强说服力，体现春秋“赋诗言志”的独特文化；

人物鲜活：宾媚人不卑不亢的使臣形象跃然纸上，与郤克的狭隘形成对比。

《左传》以“礼”为尺评判历史，此篇正是典范：

通过个体事件（一笑之仇引发战争）反映春秋霸权更迭的动荡；

以“小人物”宾媚人的智勇，传递“德重于力”的史观。