牛嵴柴夫:一封绝交信，名传千古文

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一封绝交信，名传千古文

嵇康，魏晋时的一个牛人。当时的酒界江湖，曾活跃着一个天团级的明星组合，叫做“竹林七贤”：嵇康、阮籍、山涛、刘伶、向秀、阮咸、王戎。这七个大咖，能饮善醉，千姿百态。有的一醉能醉七天；更有甚者，令童仆拿着铁锹跟在身后并交待，醉到那里算那里，醉死就地掩埋。当然，他们的腹中，装的也不仅仅是酒，更有锦绣文章和无尽才华，所以才能名扬千古。而这个群里的精神领袖便是嵇康。

天纵奇才的嵇康，其才情足以和后世的东坡先生相媲美。文章、诗词、绘画、书法、音乐皆是一时之选，站在时代的潮头上。刘勰《文心雕龙·明诗篇》给嵇阮二人的评语是“嵇志清峻，阮旨遥深”。钟嵘的《诗品》也以“清远”、“峻切”评价嵇康诗作。足见是一时之通论，而且，不唯嵇诗清峻，嵇文也以清峻而名家。何谓“清峻”？大体说来，就是立意超俗，行文精炼，词义透彻。如在《与山巨源绝交书》中，陈说自己的旨趣、好恶，居高临下，旁若无人，嬉笑怒骂处，涉笔而成文。《三国志》注引《魏氏春秋》说：“康所著文论六七万言，皆为世所玩咏。”也就是说，嵇康所写的都是畅销书。

以书法论，唐代的书论大家张怀瓘在他的《书断》中，将嵇康的草书列为妙品。还说他曾经收藏一幅嵇康的草书《绝交书》，有人想用两幅王義之的字和他换，他都不干。

说到绘画，唐代的张彦远在他的巜历代名画记》里记载：“嵇康善工书画，有《狮子击象图》、《巢由图》传于代。

以音乐论，嵇康对古琴的热爱已达到痴狂水平，曾经将自己的一座豪宅卖掉，只为换一张古琴。他所作的《广陵散》，声调绝伦，已入神仙化境。著名古典《九弄》，曾在隋炀帝时被作为开科取士的条件之一。而九弄中的四弄即是嵇氏的四弄，另五弄为蔡邕作品。他的音乐论著《声无哀乐论》亦对后世的音乐理论发展有很大的影响。

可惜的是，嵇康的音书画作品遗留下来的实在太少了。因此，其影响力逐渐淡出人们的视野。

此外，他和东坡先生比，更有一个傲人的资本，不象坡翁长着一个长长的马脸。嵇先生是标准的人见人爱，中国古代四大帅哥之一；就连醉酒的姿势都曼妙不已，“玉山倾倒”这样的形容词用在他身上，一点都不觉得委屈。

正是由于才貌双绝，出身寒门的嵇康，被皇族宗室所看重，娶了曹操的孙女为妻。因此，当司马氏篡权后，嵇康釆取了与司马集团不合作的态度，辞去公职，自己开了一个铁匠铺，以打铁为生。

当他的好朋友，七贤之一的山涛推荐他出来当官的时候，他为了表明自己的志向，同时也为了不连累自己的朋友；他写下了著名的《与山巨源绝交书》，山巨源即山涛。

在文中，他对山涛进行了极尽所能的叽笑怒骂，而使文章成为千古名篇。实际上，他对山涛的友情仍在，在他被杀之前，还是将儿子托付给山涛。

请欣赏书法版《与山巨源绝交书》：

康白：足下昔称吾于颍川，吾常谓之知言。然经怪此意尚未熟悉于足下，何从便得之也？前年从河东还，显宗、阿都说足下议以吾自代，事虽不行，知足下故不知之。足下傍通，多可而少怪；吾

直性狭中，多所不堪，偶与足下相知耳。闲闻足下迁，惕然不喜，恐足下羞庖人之独割，引尸祝以自助，手荐鸾刀，漫之膻腥，故具为足下陈其可否。

吾昔读书，得并介之人，或谓无之，今乃

信其真有耳。性有所不堪，真不可强。今空语同知有达人无所不堪，外不殊俗，而内不失正，与一世同其波流，而悔吝不生耳。老子、庄周，吾之师也，亲居贱职；柳下惠、东方朔，达人也，安乎

卑位，吾岂敢短之哉！又仲尼兼爱，不羞执鞭；子文无欲卿相，而三登令尹，是乃君子思济物之意也。所谓达能兼善而不渝，穷则自得而无闷。以此观之，故尧、舜之君世，许由之岩栖，

子房之佐汉，接舆之行歌，其揆一也。仰瞻数君，可谓能遂其志者也。故君子百行，殊途而同致，循性而动，各附所安。故有处朝廷而不出，入山林而不返之论。且延陵高子臧之风，长卿慕相如之节，志

气所托，不可夺也。吾每读尚子平、台孝威传，慨然慕之，想其为人。少加孤露，母兄见骄，不涉经学。性复疏懒，筋驽肉缓，头面常一月十五日不洗，不大闷痒，不能沐也。每常小便而忍不起，令胞中略转乃起耳。

又纵逸来久，情意傲散，简与礼相背，懒与慢相成，而为侪类见宽，不攻其过。又读《庄》、《老》，重增其放，故使荣进之心日颓，任实之情转笃。此犹禽鹿，少见驯育，则服从教制；长而见羁，则狂

顾顿缨，赴蹈汤火；虽饰以金镳，飨以嘉肴，愈思长林而志在丰草也。

阮嗣宗口不论人过，吾每师之而未能及；至性过人，与物无伤，唯饮酒过差耳。至为礼法之士所绳，疾之如仇，幸赖大将

军保持之耳。吾不如嗣宗之资，而有慢弛之阙；又不识人情，暗于机宜；无万石之慎，而有好尽之累。久与事接，疵衅日兴，虽欲无患，其可得乎？又人伦有礼，朝廷有法，自惟至熟，有必不堪者七，

甚不可者二：卧喜晚起，而当关呼之不置，一不堪也。抱琴行吟，弋钓草野，而吏卒守之，不得妄动，二不堪也。危坐一时，痹不得摇，性复多虱，把搔无已，而当裹以章服，揖拜上官，三不堪也。素不便书，

又不喜作书，而人间多事，堆案盈机，不相酬答，则犯教伤义，欲自勉强，则不能久，四不堪也。不喜吊丧，而人道以此为重，已为未见恕者所怨，至欲见中伤者；虽瞿然自责，然性不可化，欲降心顺俗，则诡故

不情，亦终不能获无咎无誉如此，五不堪也。不喜俗人，而当与之共事，或宾客盈坐，鸣声聒耳，嚣尘臭处，千变百伎，在人目前，六不堪也。心不耐烦，而官事鞅掌，机务缠其心，世故烦其虑，七不堪也。又每非汤、武而薄周、

孔，在人间不止，此事会显，世教所不容，此甚不可一也。刚肠疾恶，轻肆直言，遇事便发，此甚不可二也。以促中小心之性，统此九患，不有外难，当有内病，宁可久处人间邪？又闻道士遗言，饵术

黄精，令人久寿，意甚信之；游山泽，观鱼鸟，心甚乐之；一行作吏，此事便废，安能舍其所乐而从其所惧哉！

夫人之相知，贵识其天性，因而济之。禹不逼伯成子高，全其节也；仲尼不假盖于子

夏，护其短也；近诸葛孔明不逼元直以入蜀，华子鱼不强幼安以卿相，此可谓能相终始，真相知者也。足下见直木不可以为轮，曲木不可以为桷，盖不欲枉其天才，令得其所

也。故四民有业，各以得志为乐，唯达者为能通之，此足下度内耳。不可自见好章甫，强越人以文冕也；己嗜臭腐，养鸳雏以死鼠也。吾顷学养生之术，方外荣华，去滋味，游心于寂寞，以无

为为贵。纵无九患，尚不顾足下所好者。又有心闷疾，顷转增笃，私意自试，不能堪其所不乐。自卜已审，若道尽途穷则已耳。足下无事冤之，令转于沟壑也。

吾新失母兄之欢，意常凄切。女年十三，

男年八岁，未及成人，况复多病。顾此悢悢，如何可言！今但愿守陋巷，教养子孙，时与亲旧叙离阔，陈说平生，浊酒一杯，弹琴一曲，志愿毕矣。足下若嬲之不置，不过欲为官得人，以益时用耳。

足下旧知吾潦倒粗疏，不切事情，自惟亦皆不如今日之贤能也。若以俗人皆喜荣华，独能离之，以此为快；此最近之，可得言耳。然使长才广度，无所不淹，而能不营，乃可贵耳。若吾多病

困，欲离事自全，以保余年，此真所乏耳，岂可见黄门而称贞哉！若趣欲共登王途，期于相致，时为欢益，一旦迫之，必发狂疾。自非重怨，不至于此也。

野人有快炙背而美芹子者，欲献之至尊，虽

有区区之意，亦已疏矣。愿足下勿似之。其意如此，既以解足下，并以为别。嵇康白。

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