——《凤凰资讯》
笔者近年偶修佛法，知“无我”之境界高深，达“无我”之境界，非“禅”法不可。今读胭脂茉莉的诗歌，便是一种缘份。能领悟其中奥妙，更为幸事。禅，即“静虑”，即“跳出三界外，不在五行中”。有此心法，读胭脂茉莉的诗歌作品便能体会其中之奥妙了。
读罢胭脂茉莉的诗歌，仿佛觉得，诗歌已无流派之分，亦无大众小众之别。状物似流水，叙事似幽谷，抒情似抚风，哲思似凝云。诗作者在看不见的地方，独独秉烛，而不夜谈，一切秘密在有声中无声地浮出水面，影子一般，在人间舞蹈。
胭脂茉莉的诗歌，最大的特点就在于，读者群的接纳程度比较广，谓：乐者读之，如入画中；忧者读之，思其事理；哲人读之，出世相知。或许，任何过多的解读都是一种伤害，不足以还原其初衷，亦不足以揭尽其亦不足以揭尽其思辨。在此，笔者愿以《灯》为媒，给出一种解读，引导读者去哲思。
夜晚的“灯”，带来炊烟、水、饭香等，联系下文“她”可知，此“灯”暗喻女性。在夜晚的“灯”中，“众里寻他千百度”，“那人却在阑珊处”，“那个人”，或孤高自赏，或男人本位，“坐”在“灯”中，享受着她的万般呵护，她不是“灯”，也成为不了“灯”，揭示了女性柔弱的一面，喜欢“光和暖”，一是理想和自由的追求，一是天赐的母性付出，“一言不发”是女性的内敛，她们在城市、村庄等一切人类的栖息地，来回奔忙，创造的巨大价值，柔情般的“抚”字托盘而出。再“抚”人间，道尽女性存在之伟大。
“诅咒”二字则具有了深刻的社会意义。现代女性或承担家庭事业的双重压力不堪重负，在外女强人，内心小女人，回家是佣人，最终压力过大分裂成为精神病人的事例屡见不鲜。观念障碍是导致女性更难自我实现的根本原因，传统观念要求女性退让隐忍的外在外在要求，与女性解放的独立自主的主观观念发生了激烈的冲突。
然而，当我们正这么解读的时候，诗作者并没有去抨击，也没有去哭诉。道尽人类社会女性之伟大，乃“世间禅”，超越现实，回归理性，出入自在，乃“出世禅”。
胭脂茉莉的诗歌，在现实意义的层面上，明显胜过传统禅诗，她关注现代人类社会，关注百姓现实生活，将自然现象和人类社会统一起来，进行呈示与诉说，诞生一种神秘的力量，还给人间。当今多元化的世界里，诗歌前沿阵地也达到极其变态的局势，在“语不惊人死不休”“萌不死人不言罢”中垂死挣扎，在“逐利”或“避世”的道路上迷失了方向。胭脂茉莉的诗歌，无疑带来一缕清风，在一些诗人将意象扭曲了的平面上，呈现出多层次的风景。将博大的宗教思想融入现代诗歌。
我敬佩两类高境界诗人，一类是诸如伟大的诉说者海子的抒情式神性写作，另一类则是诸如胭脂茉莉的草木式禅性写作。均因入世而出世。这，在当下已经少之又少了。
